1樓：進擊的巨人
蒲松齡寫《聊齋志異》的故事，素材**有三個:一是前人故事，他拿來加工一下;二是，聽取當時人的故事;三便是豐富的想象。據說蒲松齡為了有好的素材，用以創作《聊齋志異》，便在路邊擺了乙個茶攤，凡是能講出好故事的人，都可以免費喝茶。
蒲松齡書中所寫，有很多是寫書生和美麗的妖怪的。這些女妖全部有這樣乙個特徵，長相漂亮，不嫌棄書生貧窮，不顧及封建禮教，媒妁之言的束縛，願意與書生無媒苟合。書生都是這樣的，很有才華，富有才情，情感豐富，但就是不得志。
女妖和書生在一起，不僅處處照顧書生，紅袖添香，而且還會盡自己所能達成書生的各種願望。這些願望，可能是錢財，可能是功名利祿等等。
書中的書生就是蒲松齡自己，所有的一切的故事，都是來自他的想象。乙個窮秀才，在生活苦痛時所想象的東西。蒲松齡是悲慘的，貧窮不得志。
蒲松齡也是偉大的，為後世留下了《聊齋志異》這本奇幻**。若是看見後世這本**的流傳度，蒲松齡想必是欣慰的，他沒有放棄《聊齋志異》是乙個對的選擇。
蒲松齡號柳泉居士，他為什麼號柳泉呢?是因為他的住所有柳樹泉水相伴?還是因為他嚮往與柳樹泉水相伴的生活?
其實都不是，說來柳泉居士這個號的由來，緣起於乙個意外。據說他在又一次參加科舉考試的時候，因為一時不知道怎麼寫開頭，就亂寫:「自二柳夾泉以來，」其實這是他在路上看到一眼泉兩旁有兩棵柳，考官不知道，以為他寫的是典故，而自已不知道，就送了他「柳泉居士」這個稱號。
此後，「柳泉居士」的號便便真正成了他的名號了。
2樓：匿名使用者
有的是有原型的，但並不是所有的都有。蒲松齡搜逸寫奇，整理記錄、創作了多篇事關嶗山的傳奇、奇怪故事，今傳本《聊齋志異》尚儲存有《香玉》（卷十一）、《勞山道士》（卷一）、《海公子》（卷三，東海古蹟島為嶗山近處海島）、《?石》（卷二）等篇，涉及嶗山周邊近地即墨、膠州事亦有《羅祖》（卷七）、《蓮花公主》（卷五）、《陽武侯》（卷五）、《柳氏子》（卷五）、《黑鬼》（卷十一）等多篇。
嶗山太清宮（俗稱下清宮）關岳祠旁舊有小亭，道人名曰:「寫書亭」，宮中傳言蒲松齡先生遊山時借宿宮中，曾坐於亭中，構思撰寫了《聊齋志異》中傳奇名作《香玉》、《勞山道士》二篇 ② （p31）。二篇故事營構奇妙、想象詭奇，播揚了嶗山盛名，為山增色甚多，今日遊客紛來往往據此探蹤尋跡，求索盎然。
但是二篇是否確在嶗山寫就，並無確鑿證據，或許一如宮中耐冬花樹「絳雪」的立名，不過是蒲公聊齋故事遠播後，宮中道人的攀緣附會罷了。
然而故事卻並非全然與嶗山無關，唯以背景場域託名或依附，情節人物全然是蒲公的杜撰虛構。譬如《香玉》篇，經披閱資料知，其有寫作前的故事原型，這就是流傳在嶗山宮觀中牡丹花示奇顯異的傳說。
3樓：只怕是紅顏難逝
有原型，但不絕對。《聊齋》的內容並不都是蒲松齡先生聽來的和抄來的，有很多內容也是他自己原創的，並且這部分極具藝術價值。況且，即便是聽來的或是直錄來的，蒲松齡先生也很尊重原作者的權益，沒忘給人家署上名字，註明原作出處。
4樓：丁丁丁丁丁海寅
聊齋志異本身寫的目的是諷刺官場的黑暗，鬼怪故事都是為了反應現實。「寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分」是讚揚蒲松齡的對聯。蒲松齡的偉大之處在於他寫的故事可能沒有聊齋裡的那麼有邏輯，和豐滿的人物性格以及激烈的矛盾衝突。
5樓：
可能有原型。《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清朝著名**家蒲松齡創作的文言短篇**集。《聊齋志異》的意思是在書房裡記錄奇異的故事，「聊齋」是他的書齋名稱，「志」是指記述的意思，「異」是指奇異的故事。
6樓：錦鯉瘦
應該有原型，但有的真假不一定。相傳，蒲松林為了寫這本書，常年端著小板凳坐在村頭，只要有人願意給他講故事，他就請人喝茶吃點心。此時一經傳開，附近好多妖精鬼怪都來湊熱鬧，打扮**類的模樣跑到村頭給蒲松齡講故事，所以，《聊齋志異》裡的那些狐妖、樹精才被寫得活靈活現，跟真的一樣。
但傳說終究是傳說，到底是真是假也無從追究考證了。
7樓：小鬼知道哈哈哈
蒲松齡大約從康熙初年（1661）開始動筆，三年後，張篤慶《和留仙詩》雲：「司空博物本風流，涪水神刀不可求。」十八年（1679）初步結集面世，至三十六年（1695），約已寫完十五卷。
康熙四十一年，基本完成。大家都驚奇這種鬼怪故事，但這也並不都是作者自己憑空想象出來的，有很多借鑑別人作品的地方，第二個是有好的取材，更好的表現故事，讓人更有恐怖故事的感覺。
8樓：爽朗的楞伽
蒲松齡為了著書在離自己教書不願的地方一顆大樹的陰涼之下擺了茶攤，在這裡給路過的人免費提供茶水，雖然茶水是免費的，但是這些人必須將自己知道的一些稀奇古怪的故事講給蒲松齡聽，這樣他蒐集的故事越來越多，最終形成著作。
蒲松齡《聊齋志異》中的許多故事，是自己想像創作出來的嗎？還是根據民間傳說而整理加工出來的？
9樓：匿名使用者
據說蒲松齡經常坐在路邊請過路人講他們所知道的各類奇異故事，可見這是作者主要的素材**之一。但是我認為更重要的是作者在此基礎上的再創作，特別是其中那些比較長篇的，簡直就是**而不是簡單的筆錄。
10樓：
《聊齋志異》中故事的**，一部分是前代**或筆記的改編，一部分採自當時社會傳聞或直錄友人筆記者，一部分是作者自己虛構的狐鬼花妖故事。
11樓：匿名使用者
蒲松齡經常坐在路邊請過路人講他們所知道的各類傳奇故事,大師經過了自己認真而富有幻想的加工，終於出來了寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分的佳作。
12樓：總是少年行樂處
有一些是他去聽別人講的。
13樓：匿名使用者
蒲松齡最有名的故事就是在路邊提供免費的綠豆粥給過路人來換取有意思的故事
他的很大一部分**內容都是吸取自民間傳說
只是把內含的諷刺意味加工變成自己的東西
14樓：匿名使用者
普遍的說法是:p在路邊擺免費茶攤,聽別人講故事,得到靈感後寫出來的.
15樓：匿名使用者
據說大多都是聽別人講來的，不過肯定加入了作者的生活體驗。
16樓：
不完全是,有大部分都是聽一些過路人說的
17樓：韶紹
不是自己創作的,是根據百姓們說的寫的.
蒲松齡寫聊齋志異的故事
18樓：浪裡小青魚
《聊齋志異》中，有乙個故事「勞山道士」，實際上是根據六朝**和唐傳奇中的三個故事創作而成。這三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。
紙月就是有乙個人，剪個紙的月亮用來照明。取月，另乙個人把月亮拿下來放在自己懷裡，沒有月亮時候照照。留月，最後乙個人把月光放在自己的籃子裡邊，黑天的時候拿出來照照。
「勞山道士」就是以這三個故事為原型，創作而成。
蒲松齡為了有好的素材，用以創作《聊齋志異》，便在路邊擺了乙個茶攤，凡是能講出好故事的人，都可以免費喝茶。
蒲松齡書中所寫，有很多是寫書生和美麗的妖怪的。這些女妖全部有這樣乙個特徵，長相漂亮，不嫌棄書生貧窮，不顧及封建禮教，媒妁之言的束縛，願意與書生無媒苟合。書生都是這樣的，很有才華，富有才情，情感豐富，但就是不得志。
女妖和書生在一起，不僅處處照顧書生，紅袖添香，而且還會盡自己所能達成書生的各種願望。這些願望，可能是錢財，可能是功名利祿等等。
書中的書生就是蒲松齡自己，所有的一切的故事，都是來自他的想象。乙個窮秀才，在生活苦痛時所想象的東西。
蒲松齡是悲慘的，貧窮不得志。蒲松齡也是偉大的，為後世留下了《聊齋志異》這本奇幻**。若是看見後世這本**的流傳度，蒲松齡想必是欣慰的，他沒有放棄《聊齋志異》是乙個對的選擇。
19樓：阿斗很冤
蒲松齡寫《bai聊齋志異》的故事，素材**有三個du：一是前人故事，他拿來加工zhi一下；二是，聽取當時人dao的故事；三便是豐富的想象。
《聊齋志異》中，有乙個故事「勞山道士」，實際上是根據六朝**和唐傳奇中的三個故事創作而成。這三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。
紙月就是有乙個人，剪個紙的月亮用來照明。取月，另乙個人把月亮拿下來放在自己懷裡，沒有月亮時候照照。留月，最後乙個人把月光放在自己的籃子裡邊，黑天的時候拿出來照照。
「勞山道士」就是以這三個故事為原型，創作而成。
蒲松齡為了有好的素材，用以創作《聊齋志異》，便在路邊擺了乙個茶攤，凡是能講出好故事的人，都可以免費喝茶。
蒲松齡書中所寫，有很多是寫書生和美麗的妖怪的。這些女妖全部有這樣乙個特徵，長相漂亮，不嫌棄書生貧窮，不顧及封建禮教，媒妁之言的束縛，願意與書生無媒苟合。書生都是這樣的，很有才華，富有才情，情感豐富，但就是不得志。
女妖和書生在一起，不僅處處照顧書生，紅袖添香，而且還會盡自己所能達成書生的各種願望。這些願望，可能是錢財，可能是功名利祿等等。
書中的書生就是蒲松齡自己，所有的一切的故事，都是來自他的想象。乙個窮秀才，在生活苦痛時所想象的東西。
蒲松齡是悲慘的，貧窮不得志。蒲松齡也是偉大的，為後世留下了《聊齋志異》這本奇幻**。若是看見後世這本**的流傳度，蒲松齡想必是欣慰的，他沒有放棄《聊齋志異》是乙個對的選擇。
20樓：匿名使用者
得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到
蒲松齡的《聊齋志異》中的故事背景是哪些朝代的
21樓：匿名使用者
朝代是當然有固定範圍的!我讀了《聊齋志異》的前四卷,從裡面的書生考科舉中我發現是秦代以後的;從蒲松齡寫《聊齋志異》的朝代大家都知道是清朝以前的.但大部分都是明清的.
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地扎根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：
「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。
歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出的思想特色。
蒲松齡為什麼要寫《聊齋志異》，蒲松齡寫聊齋志異的目的是什麼
雀舉連元綠 參考以下馬瑞芳的回答，我比較認同。主持人 其實我覺得具體一點的話，就是說您認為蒲松齡為什麼會寫 聊齋志異 這本書？您也談了好多次了。馬瑞芳 蒲松齡為什麼寫 聊齋志異 我那天回答一位朋友的詢問，我曾經說如果你問一個作家他為什麼寫作，就好象問一個母雞為什麼要下蛋一樣？他為什麼寫 聊齋志異 因...
《聊齋志異》是什麼背景，蒲松齡的《聊齋志異》的寫作背景是什麼？
9點說史 聊齋志異 清代短篇 集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗 黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。擴充套件資料 聊齋志異 的人物介...
聊齋志異的寫作背景是什麼，蒲松齡的《聊齋志異》的寫作背景是什麼？
金牛咲 創作背景 蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。康熙元年 1662 蒲松齡22歲時開始撰寫狐鬼故事。據說，蒲松齡曾為了蒐集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用乙個故事代替茶錢。借助這個方法，蒲松齡蒐集了大量離奇...