1樓：筆有千秋業
一、這是復旦大學的校訓，首先解釋這一句：
論語，子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”校訓的兩句話是由這裡來的，用簡單的語句來解釋，博學是從各方面廣博的去學習，以開拓知識的範圍，篤志是向遠處大處立個志向，立了志向，就要堅定不移，切問是切切實實的問，近思是由近及遠的想，為闡發復旦校訓的涵義，必須分別詳細的說明，先說明博學。
二、有關這一句話的延伸解讀：
博學，莊子曰：“吾生也有涯，而知也無涯。”到如今，學識的範圍更廣，門類眾多，以科學而言，凡有組織有系統的知識，均可稱為科學，自然科學以物為物件，是研究自然物質及其現象之科學，如天文學、地質學、物理學、化學、動物學、植物學、礦物學等，社會科學以人為物件，是研究人類社會現象，以求發現其中因果關係之科學，如經濟學、政治學、法律學、社會學、教育學等，今日之學識，真是汗牛充棟，浩如淵海，齒豁頭童，尚不易有一技之長，一學之精，我們應當先對工具的學識，如國文、英文、數學、物理、化學、論理學，有切實的基礎，然後進一步的對各種學科有個一般的瞭解，know something in everything然後再進一步的，各就性之所近，學之所長，國家時代之需要，求一門或數門學識的專精know everything in something前者為通才，後者為專才，在科學突飛猛進的今日世界，研究學識的步驟，必須由通才而轉向專才，學不博則不能守約，好多科學均是有聯帶關係的，個人的時間與精力有限，絕不能把樣樣學識都學得精通，守約就是精通於一種或數種科學，我們求學，很容易犯一通病，樣樣都好象懂得，其實樣樣都未深切瞭解，樣樣都好象能勉強做，其實樣樣都做不好，甚至於都不能做，今日求學，不僅讀今人書，並須讀古人書，不僅讀中文的書，並須讀外文書，不僅讀二流三流的書，還須讀原作家的書，並須讀報章雜誌，聽專家演講，尤其重要的要做札記，“日記其所亡，月無忘其所能。
”讀書有時如走馬看花，有時如拈針刺繡；有時可淺嘗即止，有時須熟讀深思，經過了深切研究，不瞭解的瞭解了，記不得的記得了，脺於面，盎於背，暢於四肢，那種樂趣，非言語文字所能形容，學習這個名辭包括學與習兩方面，論語：“學而時習之，不亦說乎？”朱注：
“學，效也，習，鳥數飛也。”無論研究那一種科學，獲得知識技能之必要歷程，均為學與習，惟有從力行中求真知，數學要做習題，理化要做實驗，僅瞭解原理原則是不夠的，我們對“習”一方面，要多下苦功，研究自然科學的人常嫌社會科學空洞抽象；研究社會科學的人常嫌自然科學枯燥艱難，許多人常避難就易，認為學社會科學，就不必瞭解自然科學，而在另一方面，學自然科學的人，常漠視政治的、社會的、經濟的常識，其實，學識是彼此關連的，是各有其重要性的，研究社會科學而不研究自然科學，沒有根；研究自然科學而不研究社會科學，沒有果，現在就是研究高深的社會科學，有時也要有自然科學的基礎，任何科學的本身，無所謂難易，亦無所謂有無興趣，難與易；有興趣與無興趣，全是我們的主觀，避難就易，易者不一定，而困難增多，咬盡牙關去解決困難，則難者不難，易者更易，如果我們肯集中注意，認真研究，反覆練習，瞭解熟練，能發現問題，解決問題，則逐漸的難少易多，興趣盎然。
篤志，求學不是為的裝飾品，“世代書香，榮宗耀祖”，“萬般皆下品，惟有讀書高”，這個時代是過去了，“書中自有**屋，書中自有顏如玉”，我們不應當再沉醉了，求學決不是為的鍍銀、鍍金、面子、光榮，求學不是為的敲門磚，我們腦海裡不應僅有“十年寒窗下，一朝成名時”，不應僅有中學畢業、大學畢業、普考、高考、委任、薦任、簡任，更不應有“一佛出世，雞犬**”，求學當然為求生活的技能。家財萬貫，不如一技在身，求學是學生活之道，不做家庭的消費者，不做社會的寄生蟲，但是僅學會個人生活的技能是不夠的，士要先立志，且必需篤志，志大人之學，養成德智體群平衡發展的健全個人，社會的健全份子，國家的健全公民，為人群服務，為國家盡忠，為民族盡孝，以生活為目的，以生命為意義，要改進人類全體的生活，要創造宇宙繼起的生命，要學如何使國家轉危為安，轉弱為強，如何安定社會，富裕民生，“天下興亡，匹夫有責”，“一夫飢，我飢之，一夫寒，我寒之”，“承先啟後，繼往開來，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。與以我們小小的空間，短短的時間為當代最大多數的人謀最高的幸福，要立志研究什麼科學，要立志做什麼事，要立志做什麼樣的人，未立定志向之前，要多多思考，立定志向之後，就要堅苦卓絕，斷不可見異思遷，蜘蛛做網，螞蟻覓食，全給予了我們堅忍的教訓，人生僅幾十寒暑，求學與做事，均不相宜衝動性的常有變化，這山望見那山高，到了那山更糟糕，我們要做到擇善固執，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈！
莫閒白了少年頭空悲切！
切問，所謂切切實實的問，必須先審問，先審察而後問，問必需先問自己，審察研究而仍有所疑，然後問工具書，問參考書，問教師，問同學，學貴乎疑，小疑則小進，大疑則大進，好奇心為發明之母，curiosity is the mother of invention，學而不問，只做了一半工夫，在若干的學校裡，教師講解，學生讀書，聽講及記筆記，孩子在家中不敢問父母，怕父母嫌嚕嗦，在學校不敢問教師，怕教師說他搗蛋，因為問教師而有被問的危險，有的問題可能較為簡單，學生問了，怕表現自己的程度淺薄，為教師或同學所譏笑，父母及教師有時遇？困難的問題，或為自己的知識所限，竟會一時回答不出，頗傷胃口，其實“知之為知之，不知為不知，是知世也”，父母及教師如一時回答不出，可以查查參考書，弄明白了再回答孩子。我們的腦筋，遇著新鮮的事物或問題，要經常的問，這是什麼（what）？
這是如何構成的（how）？這是為什麼（why）？牛頓因為問蘋果為什麼一定落在地上而發明地心吸力，瓦特因為問一壺水開了，壺蓋為什麼被蒸氣的力量所推動而發明蒸氣機，我們一定要問字典，問辭源辭海問百科全書，問其它參考書，問良師益友，問熱誠的專家，疑問經指教後，要再研究，要再回想，然後觸類旁通，一舉一偶而以三偶反，其樂融融！
問必有所得，問方能進一步的有所疑，有了進一步的疑，再詳加審察研究，可能自己就瞭解，如竟不能瞭解，則應當再問，這是求學的必然途徑，千萬不可以強不知以為知。
近思，“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣”，“登高者必自卑，行遠者必自邇”，近思就是運用思想由近及遠，由易及難，由淺及深，由小及大，由已知及未知，行動前有意志，意志前有思想，這個意志是經過思想考慮才決定的，思想不是空幻的想，一心以為鴻鵠將至，思想不是雜亂的想，由天南想到海北，由山川想到人物，無目的思想是毫無結果的，思想是要有起點，有方法，有系統，有終點，所謂有思想程式thinking process，談到思想的方法，我們有時用比較法，例如月暈而風，初潤而雨，這是用多年的經驗來推斷，有時用歸納法，所謂萬殊歸於一本，有時用演繹法，所謂一本散為萬殊，較為周延可靠者，則為歸納演繹並用法，我們學習任何科學或技能，全是不斷的在“嘗試與錯誤，錯誤與嘗試”的過程中的，意志薄弱的人，嘗試發現錯誤，即自認失敗，沒有勇氣再去嘗試，意志堅強的人，不斷的由嘗試中尋到錯誤，改正了錯誤再嘗試，錯誤是意志堅強的人的參考資料，失敗是意志堅強的人的成功基石，歸納演繹並用法的確是較為周延可靠的思想方法，歸納演繹，演繹歸納，進化無窮，至善無極，做近思的工夫，必須慎思，慎思必須明辨，明辨就是要辨別真偽，是非、大小、輕重、長短、先後、緩急、公私、利害、忠奸等等，我們要客觀的根據事實，最好的論理是根據事實的論理，我們要主觀的學有研究，品有修養，要虛懷若谷，有坦蕩蕩的胸襟，一塵不染，毋意，毋必，毋固，毋我，不以人廢言，不以言廢事，毋為感情所蔽，毋為孤陋寡聞所欺，毋為現象所惑而忽其本相。
真知重在篤行；惟有篤行，方能得真知，曾國藩雲：“出之於口，入之於耳，口耳之間四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？”顏習齋雲：
“凡事心中了了，口中說說，筆下寫寫，而不從身體力行過，全是無用。”，我們求學要有志，志大人之學，非為裝飾品，非為敲門磚，不僅求生活的技能，我們要有識，用博學、審問、慎思、明辨、篤行的工夫，在德智體群各方面充實自己，鍛鍊自己，健全自己，我們要有恆，有恆為成功之本，持之以恆，日積月累，鍥而不捨，自然見效，天資高的勿自傲，天資低的毋自棄，天下無難事，天下亦無易事，十分之一的靈感；十分之九的血汗。
2樓：虎威
他告誡我們學習要有決心有毅力。堅定不移，永不放棄。有知識了。人的胸襟就寬大了便有了仁德
3樓：
子夏說:“博覽群書廣泛學習,而且能堅守自己的志向,就與切身有關的問題提問,並且能聯絡當前的事情去思考,仁德就在其中了.”
子謂子夏曰女為君子儒，無為小人儒 女是什麼意思
心靈小炎 女 通汝，意思是你。子謂子夏曰 女為君子儒，無為小人儒。論語 雍也 孔子對子夏說 你要做君子儒，不要做小人儒。子曰 由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。論語 為政 孔子說 由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧型啊！ 玻璃心崔 孔子對子...
子謂子夏曰女為君子儒，無為小人儒 女是什麼意思
紹傲 譯文 孔子對子夏說 你要做高尚的儒者，不要做以儒為職業的小人物。論語 雍也 論語 雍也第六 子謂子夏曰 女為君子儒，無為小人儒。譯文 論語 第六部分 雍也 孔子對子夏說 你要做高尚的儒者，不要做以儒為職業的小人物。 使命踐行者焦竣 孔子之學，自從顏回先去後，並無繼者，後借孔子之名而惑世者，不過...
子夏曰 賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有
翻譯 子夏說 看到賢人能肅然起敬,在家能竭心盡力地愛家庭,愛父母.在社會上做事,對人 對國家,放棄自我的私心,所謂許身為國.儘管這個人沒有讀過一天書,我一定說這人是有真學問的.賢賢易色的意思是好好端正態度。賢是好的意思。賢賢是好好的意思。易是改變。色是指臉色表情引伸為態度。子夏曰 賢賢易色，事父母能...