1樓：匿名使用者
出淤泥而不染，濯清蓮而不妖
愛蓮說 仿寫
2樓：匿名使用者
愛梅說梅，性高bai潔，傲然於天
du地，寒風冽
zhi雪無能撼dao也，乃真君子。回
嚴冬百花殘，冰封萬里，皚答皚紛紛。然雪地之間惟有一紅，自是傲立，昂昂不屈；清冽芬芳，縈縈不散。忠直之骨仰面之花，惟餘浩氣凜然長存天地也。
古往今來，愛梅者居多。其中以宋陸放翁居首。其詩云：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”自詡梅花之品性，不受濁世之汙，浩浩蕩蕩，留名青史。
放翁愛梅，世人無能及也。一如晉陶潛愛菊，北宋周敦頤愛蓮。錚錚傲骨，何以使清風亮節之士弗愛之？
3樓：匿名使用者
愛梅說梅，性高潔bai，傲然於天地du，寒風冽zhi雪無能撼也，乃真dao
君子。嚴冬百花殘，冰封萬里，回皚皚紛紛答。然雪地之間惟有一紅，自是傲立，昂昂不屈；清冽芬芳，縈縈不散。忠直之骨仰面之花，惟餘浩氣凜然長存天地也。
古往今來，愛梅者居多。其中以宋陸放翁居首。其詩云：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”自詡梅花之品性，不受濁世之汙，浩浩蕩蕩，留名青史。
放翁愛梅，世人無能及也。一如晉陶潛愛菊，北宋周敦頤愛蓮。錚錚傲骨，何以使清風亮節之士弗愛之？
關於《愛蓮說》的仿寫。
4樓：匿名使用者
仿愛蓮說
天地萬物，可愛者甚蕃。唐李隆基好佳人；自市場經濟來，世人盛愛美元；予獨愛網之出俗世而俗於世，入虛空而虛近空，隨心所欲，若即若離，包羅永珍，天涯比鄰，非褻玩不足以享其樂也。
予謂佳人，色慾之所求也；美元，物慾之所求也；網，時代之要求也。網中自有顏如玉，網中自有**屋。噫！佳人之愛，李後不乏其人；美元之愛，十之**；網之愛，宜乎眾矣
愛彩說 （仿周敦頤《愛蓮說》
閒來消遣之物，可愛者甚蕃。唐李太白獨愛酒；自新世紀來，鄉人多愛麻將；予獨愛彩之包羅永珍而有章可循，看似真實而空虛迷離，四海一家，有樂有憾，曲徑通幽，若即若離，可近觀而不可褻玩焉。
予謂酒，人之交往媒介也；麻將，人之賭博工具也；彩，人之酸甜苦辣也。噫！酒之愛，豪爽男子多；麻將之愛，應是各色閒人；彩之愛，宜乎眾矣。
蘆薈說 仿《愛蓮說》
天地草木之多，賞心悅目這甚蕃。宋周敦頤獨愛蓮。自古以來，牡丹甚得世人喜愛。
予獨愛蘆薈之出土後而不孤獨，結伴行而不起內訌，不驕不傲。個性突出，樸素而陋。頑強精神，敢於挑戰。
愚曰：“誰為沙漠英雄者之妻？此美譽非蘆薈莫屬不可。其可稱為沙漠中的一枝獨秀也！”
愚謂蘆薈，花之忍者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！眾人愛牡丹為表面焉？
所以宜乎眾矣？周敦頤愛蓮為行動焉？所以無人同“行”？
蘆薈獨予之愛，只為尋求其精神矣！
愛wlan說（仿愛蓮說）
無線應用之法，可愛者甚蕃。昔手機商獨愛藍芽；更多年來，世人盛愛紅外；予獨愛wlan之接寬頻而不滯，傳資料於無形，中通外空，不蔓不枝，訊號益清，種種終端，可遠觀亦可褻玩焉。
予謂藍芽，行將泯滅之法也； 紅外，束手縛腳之法也；wlan，爭議頗多之法也。噫！藍芽之愛，手機之外鮮有聞；wlan之愛，同予者何人；紅外之愛，宜乎眾乎？
愛草說——仿寫《愛蓮說》
世上人間之花草樹木，可愛著無數。有愛樹者，有愛花者，而愛草者無幾，予獨愛草之默默無聞，無私奉獻，不爭是非，看似弱不禁風，實則堅強不屈，頑強向上，昂首屹立於天地之間，可敬可嘆矣！
予謂樹，乃高高在上，有權有勢者也；花，乃嬌嫩柔弱之富貴者也；草，乃真高尚者也。噫！從古到今，樹花只好者，不可數也。草之愛寥寥無幾！
愛學說——仿寫《愛蓮說》***
天下賺錢之法，可行者甚蕃。古讀書人獨愛做官。自開放來，世人甚愛打工。予獨愛學之開拓眼界長見識，開發智力添慧氣。苦讀畢業，好找工作，生活美好，工資特多，但勤奮而不可貪玩焉。
予謂做官，法中過時者也；打工，法中漸淘汰者也；學，法中至上者也。噫！為官之愛，古後鮮有聞。學之愛，同予者有人。打工之愛，宜乎眾矣。
仿愛蓮說寫古文，仿愛蓮說寫一篇古文
武全 愛梅說梅,性高潔,傲然於天地,寒風冽雪無能撼也,乃真君子.嚴冬百花殘,冰封萬里,皚皚紛紛.然雪地之間惟有一紅,自是傲立,昂昂不屈 清冽芬芳,縈縈不散.忠直之骨仰面之花,惟餘浩氣凜然長存天地也.古往今來,愛梅者居多.其中以宋陸放翁居首.其詩云 何方可化身千億,一樹梅花一放翁.自詡梅花之品性,不受...
愛蓮說仿寫！！ （托物言志 ）
愛鬆說 平原山地之樹，可愛者甚蕃。盛唐杜甫獨愛柏 自李唐來，世人盛愛柳樹 予獨愛鬆之沐寒風而不衰，遭雪欺而不垮，堅韌挺拔，不屈不撓，茁壯成長，無憂無慮，可遠觀而不可近蹂焉。予謂柏，樹之隱者也 柳樹，春之使者也 松，樹之勇士也。噫！柏之愛，杜後鮮有聞 松之愛，同予者何人 柳樹之愛，宜乎眾矣。模仿愛蓮說...
仿《愛蓮說》寫文言文3百字左右，急
心雨憐幽 愛菊說怎麼樣？鐮溪雲 菊之愛，陶後鮮有聞。今自以為愛菊者比比而然，夫菊一也，而愛之者今昔迎異若是，何哉?吾嘗觀菊之所以為菊，而得今昔之愛矣。嗚呼 菊其可以易言乎哉 蓋天之生物，本於至公，然五行雜揉，各一其性，物之生於天地間，夫固有不齊，是故寡其精粹者，人而聖賢，物而松柏 票其偏駁者，人則邪...