1樓：團團愛養生
俗話說“初五，十四，二十三，外面有金莫去擔”到底有何深意？
為什麼說初五,十四,二十三不好
2樓：藝述史
在我國的傳統理念當中，百姓們不管做什麼事情，都要挑個好日子。小到走親戚，大到搬家結婚，老一輩人也總結了這樣一句俗語，是“初五，十四，二十三，外面有金莫去擔”。 易經 俗語 民俗 傳統 禁忌
3樓：
民俗中的初五,十四,二十三,不能走親戚串門.
陰曆每月初
五、十四、廿三日為月忌日。它的依據是每日紫白九星入中宮：初一日一白入中宮，初二日二黑入中宮，初三日三碧入中宮，初四日四綠入中宮，初五日五黃入中宮……十四日五黃入中宮，廿三日五黃入中宮，五黃是君象，世俗都要回避。
不避則禍生。每月初一起始，為一星入中宮，到初九最後一星入完，初十雙開始，到初十四，二十三，正好都是五黃，即象徵天子或龍入中宮，在天地間主事，常人就不宜到外生事做事，出行之類。故說：
就是至親有好事叫你去，你最好不要去。尤其是以婚嫁，起屋，做生意，動工最為忌諱這三日。不過，民俗終歸是民俗，現代人生活節奏加快，有時候也不必太計較。
例如初**走親戚的民俗，在很多城市都不再是民俗了，不少人親戚朋友多，初五也照樣走親訪友。
4樓：團團愛養生
俗話說“初五，十四，二十三，外面有金莫去擔”到底有何深意？
5樓：芸芸
為什麼說初五，十四，二十三不好？
其實一個數字沒有什麼不好的，只是一個地方的風俗習慣，有的地方說四：就是世紀發財。而有的地方確把四當做最不吉利的數字，認為四就是死，有的對方說八就是發，而有的地方卻說7788的數字不太好，別都是一個說法而已，其實一個數字代表不了什麼。
6樓：金山鑫
初五十四二十三，年年月月在人間。
從古至今有文字，口口相傳不等閒。
無事遊宕之社稷，李顏入宅喪三郎。
初五犯著家長死，十四逢之身自當。
行船落水曹官事，皆因遇著二十三
7樓：摯愛翡冷翠
迷信說法呀。
初五犯著家長死，十四逢之身自當。
行船落水曹官事，皆因遇著二十三
農曆每月初五十四二十三禁忌婚喪嫁娶興工等根據什麼
8樓：123江邊鳥
陰曆每月初
五、十四、廿三日為月忌日。它的依據是每日紫白九星入中宮：初一日一白入中宮，初二日二黑入中宮，初三日三碧入中宮，初四日四綠入中宮，初五日五黃入中宮……十四日五黃入中宮，廿三日五黃入中宮，五黃是君象，世俗都要回避。
不避則禍生。每月初一起始，為一星入中宮，到初九最後一星入完，初十雙開始，到初十四，二十三，正好都是五黃，即象徵天子或龍入中宮，在天地間主事，常人就不宜到外生事做事，出行之類。故說：
就是至親有好事叫你去，你最好不要去。尤其是以婚嫁，起屋，做生意，動工最為忌諱這三日。但已在進行的事，則與此無關。
9樓：匿名使用者
根據古代相師排列的黃道吉日排列的
民俗中的初五,十四,二十三,能否走親戚串門
10樓：匿名使用者
民俗中的初五,十四,二十三,不能走親戚串門.
陰曆每月初
五、十四、廿三日為月忌日。它的依據是每日紫白九星入中宮：初一日一白入中宮，初二日二黑入中宮，初三日三碧入中宮，初四日四綠入中宮，初五日五黃入中宮……十四日五黃入中宮，廿三日五黃入中宮，五黃是君象，世俗都要回避。
不避則禍生。每月初一起始，為一星入中宮，到初九最後一星入完，初十雙開始，到初十四，二十三，正好都是五黃，即象徵天子或龍入中宮，在天地間主事，常人就不宜到外生事做事，出行之類。故說：
就是至親有好事叫你去，你最好不要去。尤其是以婚嫁，起屋，做生意，動工最為忌諱這三日。不過，民俗終歸是民俗，現代人生活節奏加快，有時候也不必太計較。
例如初**走親戚的民俗，在很多城市都不再是民俗了，不少人親戚朋友多，初五也照樣走親訪友。
11樓：心安近道
民俗傳統的吉祥最初不是按簡單的初幾或十幾的日期來分的，古代漢族人民無論婚喪嫁娶，還是安床架灶或出行祭祀等等，都是非常重視選擇良辰吉日的，以前的老式掛曆、老黃曆上也往往會寫滿了各種擇日資訊。單獨的擇日學是以時間為出發點的決策科學。
任何一件事情的進行和完成都是由以下四個要素的一個或幾個組成：人，事物，時間，空間。擇日學是對時間要素的選擇，風水學則是對空間的選擇，兩者相輔相成。
擇吉作為一種漢族傳統習俗，其之始也，莫知其涯；擇吉作為一種數術，至今已逾兩千年。從廣義上說，包括周易八卦、太乙、六壬、奇門遁甲、禽星、叢辰、建除、堪輿、風角、占星、孤虛等在內的所有數術，都可統稱為擇吉術，又叫選擇術，它們都是通過一定的方法給人們提供關於吉凶的資訊的。
狹義上的擇吉，是指以干支歷為基礎，根據其年、月、日、時所值吉凶神煞進行計算，綜合參考，選擇吉日吉時，確定趨避的一種方法。簡單地說，所謂擇吉，就是根據一定的方法選擇吉利的日子，所以漢族民間直接稱之為"擇日"、"看日子"、"撿日子"。古代又稱為"涓吉"、"諏吉"。
擇吉術形成於漢代，而且流派眾多，據《史記·日者列傳》和《漢書·方術列傳》，漢代的擇吉術有五行、堪輿、建除、叢辰、歷家、天人、太
一、風角、奇門、七政、元氣、六日七分、逢佔、日者、挺專、須臾、孤虛、六壬、禽星、祿命等共二十餘家，其中不少在春秋戰國時期就形成了。
漢代擇吉術，以分為特徵。諸家學說，自為一體。後世擇吉術，以合為特徵。
各家學說，融為一體，而以黃曆為表現形式。因此，我們看到的擇吉術以及黃曆，是一個頭緒紛繁複雜的擇吉複合體。
擇吉術是一個融匯了多家學說的複合系統，因而它的理論體系極其龐雜。就現今所知，它至少包含這樣一些內容：
1．幹支系統；
2．陰陽五行學說：其中包括陰陽學說、陰陽與五行的配合、干支與五行的配合、五行和四時五方、五行的旺相休囚和寄生十二宮、正五行、中針雙山五行、縫針三合五行、洪範五行等等。
3．八卦學說：其中包括河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、十二月闢卦、八卦納甲三合、小遊年變卦，大遊年變卦等。
4．納音納甲；
5．十二直，即建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二客
6．二十八宿；
7．九星術，又稱九宮算；
8．六曜，又稱孔明六曜星；
9．黃道黑道；
10，風水堪輿學說；
11．八字算命術。
12. 名姓美學
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