1樓：百科寶典
退避三舍 tuì bì sān shě
english
春秋時候，晉獻公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。
經過千幸萬苦,重耳來到楚國。楚成王認為重耳日後必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。
一天，楚王設宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：「你若有一天回晉國當上國君，該怎麼報答我呢？
」重耳略一思索說：「美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產，晉國哪有什麼珍奇物品獻給大王呢？」楚王說：
「公子過謙了。話雖然這麼說，可總該對我有所表示吧？」重耳笑笑回答道：
「要是託您的福。果真能回國當政的話，我願與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發生戰爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等於三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰。
」四年後，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。
西元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰時相遇。晉文公為了實現他許下的諾言，下令軍隊後退九十里，駐紮在城濮。楚軍見晉軍後退，以為對方害怕了，馬上追擊。
晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰的勝利。
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語「退避三舍」比喻不與人相爭或主動讓步。
洛陽紙貴 luò yáng zhǐ guì
english
晉代文學家左思，小時候是個非常頑皮、不愛讀書的孩子。父親經常為這事發脾氣，可是小左思仍然淘氣得很，不肯好好學習。
有一天，左思的父親與朋友們聊天，朋友們羨慕他有個聰明可愛的兒子。左思的父親嘆口氣說：「快別提他了，小兒左思的學習，還不如我小時候，看來沒有多大的出息了。
」說著，臉上流露出失望的神色。這一切都被小左思看到聽到了，他非常難過，覺得自己不好好念書確實很沒出息。於是，暗暗下定決心，一定要刻苦學習。
日復一日，年復一年，左思漸漸長大了，由於他堅持不懈地發奮讀書，終於成為一位學識淵博的人，文章也寫得非常好。他用一年的時間寫成了《齊都賦》，顯示出他在文學方面的才華，為他成為傑出的文學家奠定了基礎。這以後他又計畫以三國時魏、蜀、吳首都的風土、人情、物產為內容，撰寫《三都賦》。
為了在內容、結構、語言諸方面都達到一定水平，他潛心研究，精心撰寫，廢寢忘食，用了整整十年，文學巨著《三都賦》終於寫成了。
《三都賦》受到諒也評，人們把它和漢代文學傑作《兩都賦》相比。由於當時還沒有發明印刷術，喜愛《三都賦》的人只能爭相抄閱，因為抄寫的人太多，京城洛陽的紙張供不應求，一時間全城紙價大幅度上公升。
2樓：匿名使用者
敘述故事情節，往往容易出現語言干巴，欠生動的現象，這樣就達不到「以情動人理論論據，包括名人名言、俗語諺語、公式定律等。事實論據，一切事實、史實、
以下俗語或成語故事充滿了一定的哲學道理。「花在樹則生，離枝則死」；「牽一髮而動全身」；「田忌賽馬，
3樓：丶
b試題分析：「花在樹則生，離枝則死」，說明部分離不開整體，④與之蘊含的哲理一致；「牽一髮而動全身」，說明關鍵部分的性質與功能甚至對整體的性質與功能起決定性作用，③與之蘊含的哲理一致；「田忌賽馬」，說明要注重系統內部結構的優化趨向，①與之蘊含的哲理一致；②說明要抓主要矛盾，抓重點，與材料蘊含的哲理不一致。該題選b。
有哲理的成語故事,我要故事和它的哲理
4樓：匿名使用者
1，按復圖索驥
這個成語**於《藝林制伐山》，伯樂
bai《相馬經》有「隆du顙（sang）蚨日，蹄zhi如累曲dao」之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：「得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。」
孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。
據說，伯樂把自已豐富的識馬經驗，編寫成一本《相馬經》，在書上，他寫了各種各樣的千里馬的特徵，並畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。
伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千里馬k
5樓：匿名使用者
你完全可以買一本上下五千年啊，從古至今的故事都有
也可以買一本《天方夜談》寓言故事都有啊
中華成語故事也可以啊
6樓：簡志康
33333333333
成語故事50字加道理 10
7樓：匿名使用者
-疑鄰盜斧
從前有個鄉下人,丟了一把斧子.他以為是鄰居家的兒子偷去了,於是處處注意那人的一言一行,一舉一動,越看越覺得那人像是盜斧的賊.後來,丟斧子的人找到了斧子,原來是前幾天他上山砍柴時,一時疏忽失落在山谷裡.
找到斧子後,他又碰見了鄰居的兒子,再留心看看他,怎麼也不像賊了.
疑鄰盜斧：不注重事實根據,對人、對事胡亂猜疑.
8樓：匿名使用者
班門弄斧
採石江邊一堆土,李白之名高千古；
來來往往一首詩,魯班門前弄大斧.
這是明朝乙個詩人《題李白墓》.李白是舉世聞名的唐代大詩人,死後名傳千古.多少文人墨客經過李白墓前,都想停留片刻,吟詩抒發內心感受.
而他們這種行為只能是附庸風雅,「魯班門前班門弄斧」,太不自量力了.
魯班是戰國時代的魯國人.他是乙個善於製作精巧器具的能手,人們叫他「巧人」,民間歷來把他奉為木匠的始祖.誰敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術,也就是說,想在大行家面前顯示自己的本領,這種太不謙虛的可笑行為,就叫做「魯班門前弄大斧」,簡稱「班門弄斧」.
這和俗語所說的「關公面前耍大刀」的意思差不多.
其實,「班門弄斧」這句成語早在唐朝就有它的雛形了.文學家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：「操斧於班郢之門,斯顏耳!
」意思是說,在魯班和郢人（也是乙個操斧能手）的門前表現用斧子的本事,臉皮也太厚了.
這句成語有時也用作自謙之詞,表示自己不敢在行家面前賣弄自己的小本領.
9樓：匿名使用者
很好，這故事講的很不錯。
10樓：甕藿
感覺做蛋糕開心點感覺自己多大可燃聖卡西回答可大複習發哈
胖乎乎話費
帶有典故有哲理的成語故事
收集整理富含哲理的寓言，成語故事，典故，名言等
11樓：匿名使用者
這幾個來成語故事涉及到了辯證法源中的一些世界觀和方**。其中田忌
賽馬涉及量變與質變的轉化。除了注重量的積累以外，還要注重因素內部結構的調整。該故事就是通過改變次序達到質變的。
而圍魏救趙則是現象與本質的問題。看似捨近求遠，實則一招制勝。要透過現象看到事物的本質，不能被現象所迷惑。
塞翁失馬主要強調了矛盾的轉化。塞翁失馬也不一定就是壞事情。刻舟求劍則是要用發展的眼光看問題。
整個世界都是運動發展變化的。鄭人買履則是忽略了內部矛盾，忽略了主體性。邯鄲學步與揠苗助長都包含要重視四五的內部矛盾，抓住矛盾的關鍵因素。
邯鄲學步還涉及矛盾的特殊性，重視個體的差異性。揠苗助長還涉及從量變到質變要經過量的積累才能達到。 參考資料：--
關於諸葛亮的成語 俗語以及名言典故
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有關於生活小事哲理的成語，俗語。並說明比喻什麼事情事物或做法
擦啦嘿喲 1.每天告訴自己一次，我真的很不錯 2.生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己 3.生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣4.明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦 5.生活若剝去了理想 夢想 幻想，那生命便只是一堆空架子6.發光並非太陽的專利，你也可以發光 7.愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體...
一篇關於語言的哲理故事，找一篇有哲理的小故事
請客 舊時年關，有人在家設宴招待幫助過他的人，一共請了四位客人。時近中午，還有一人未到。於是自言自語 該來的怎麼還不來？聽到這話，其中一位客人心想 該來的還不來，那麼我是不該來了？於是起身告辭而去。其人很後悔自己說錯了話，說 不該走的又走了 另一位客人心想 不該走的走了，看來我是該走的！也告辭 而去...