1樓：匿名使用者
修行無大小，因為沒有小永遠不會有大，修行要從一點一滴做起。
2樓：息滅貪瞋痴
發大心的人才能修大行，然後證大果。“大”字一字不好理解，佛法裡講“大”，不是跟“小”對立的。因為佛菩薩已經離開一切分別對立了，還有大小的分別，大小的對立，就不是佛法裡講的“大”
惠能大師說，佛法是不二法。什麼是不二？不二就是完全一樣的意思。比如，大與小就是二法。大與小怎麼不二呢？怎麼完全一樣呢？確實很難理解！
經上講“芥子納須彌”，我們曉得芥子很小，須彌山很大。芥子能容納下一座須彌山，就說明大小完全一樣！如果大小不一樣，小小的芥菜籽，怎麼可能容納下整個須彌山。這真是不可思議！
我們學佛，發心度無量無邊眾生。發這樣的心，算不算“大心”？從上面“大”的定義看，發這樣的心，還不是大心！
《金剛經》：如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。
這句**就是告訴我們如何發大心！必度無量無邊眾生，而其心空空洞洞。沒有能度的我，也沒有所度的眾生，能所雙亡，方是發大心修大行者。
我們的自性真心就是大心，大心是空寂的，不能有一物。有一個度眾生的心，就是障礙，其心就不大了。
3樓：潛川如斯
大修行的人，就是那些能夠參悟佛法，解脫生死、來去自如的高僧大德，也被佛教界公認的成就者。
如何才是真正的修行
4樓：知知08799巳頓
很多人認為自己具有正知正見修得很好，真的是這樣嗎？修行是否好，以普賢行的落實為標準，不在於打坐多久，唸經多少，捐了多少錢做功德，而在於是否發了無上菩提心？不要光說不練，要在生活工作中行持菩薩道，要具有出離心，要時時檢驗自己修得好不好！
如真正修行人，只會說自己修得很差，而說自己修得很好的人，希望大家讚歎自己的人，實際上往往是還需要加把勁努力學習的人。有多少分的恭敬與謙虛，就在修行中能獲得多少分的功德利益！
見到別人修行好，要讚歎別人，鼓勵別人，不要心存妒忌，使手段妨礙別人的修行，我們現在的修行人反而不如不學佛的人。事事心存妒忌，很多事例告訴我們，妒忌妨礙別人修行只會讓自己墮落到六道輪裡受苦。我們學佛是為了成佛度眾生，有同修修得比自己好，可以早一點脫離苦海，我們應該感到高興，隨喜別人的修行功德，自己也會積聚無上的福田。
別人修得差，幫一把！別人修得好，替其高興，同是佛子，都能早日覺悟是我們共同的心願，共同承擔如來家業，實現人間淨土。時時讓菩提心起作用，當夏天別人用蒼蠅拍來打蚊子時，因眾生的分別念太深，我們雖然無法勸說得進去，但找個機會偷偷扔了他的蒼蠅拍，於己於他都是有很大好處的。
在路邊見到商戶或人家用老鼠籠捕住老鼠時，要生起大悲之心，把老鼠的急當做自己之急，若不救護，必將被殺！救命就是放生，若勸說不聽可花錢將老鼠買下放了。常人貪於金錢，必會收了錢後開心地將老鼠按照您的要求給放掉。
完成救鼠之舉心中的歡快是不可言喻的。若要快速成就無上菩提，忍辱是最好的方法。一可消業障，二可增上我們的慈悲心！
忍辱並非一朝一夕之事，而要反覆不斷的磨鍊，才能將我們心中的怨氣平息，而達到無嗔的境界。真的很佩服釋迦牟尼佛的“以身伺虎”和“節節支解身肉度化歌利王”，還有彌勒菩薩的“有人罵老拙，老拙只說好。有人打老拙，老拙只睡倒。
涕吐在臉上，隨它自幹了。我也省力氣，他也無煩惱。這樣波羅蜜，便是妙中寶。
若知這訊息，何愁道不了”。佛菩薩也是通過一步步的修煉逐漸到達永恆的涅
大寶法王開示：怎樣才能成為一個真正的修行人
5樓：8萬4千法門
「修行精進，無能逾者」，這是這一小段裡末後的兩句，講到修行。「修行者為通用之辭，自晉後（晉朝以後）轉為佛教術語。」修行在中國古人有講，修身、齊家、治國、平天下，這個說法都在佛教之前，佛教還沒傳入中國。
行是行為，起心動念是心的行為，言語是口的行為，動作是身的行為。行為有了錯誤，把它修正過來，叫做修行。所以修行，我們再加幾個字進去就容易懂了，修正錯誤的行為，是這個意思。
諸位要明瞭這些名詞的真實義，你就不會產生誤會。現在很多人誤會，認為什麼？唸佛是修行、拜佛是修行、唸經是修行、唸咒是修行，是不是？
未必！口唸阿彌陀佛，心裡打妄想，那不叫修行，那**叫修行？古大德所謂「口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，那就是說他不是修行。
真的用阿彌陀佛來修行，那是怎麼回事情？心裡有著阿彌陀佛，口裡阿彌陀佛，把所有一切雜念妄想統統放下，把它念掉，用一個來對付一切妄念，這是修行，
這真修行。讀經是不是修行？是的，不讀經打妄想，我讀經就沒有妄想了，我這個念頭都在**上，那叫修行。
一面唸經，一面想這一句什麼意思，那一段什麼意思，這不是修行，那還在打妄想，不過這個妄想是善的，不是惡的。不管你善惡，總而言之你是妄想，你是增長無明，為什麼？得不到定。
依照這些方法修行，你得要得定才行。
持戒，有很多人戒律持得很好，他是修行嗎？他自己認為是修行，「你看別人都不如我，我的戒持得好」，對那些不持戒的人，他看到就討厭，自己認為很了不起，增長煩惱。你看持戒本來是得定開智慧的，他持戒持得不錯，結果他得的是什麼？
他得的是煩惱，得的是貢高我慢，得的是輕慢別人，錯了！所以修行兩個字，咱得要認清楚，能真正幫助你化解煩惱的、幫助你消除習氣的，這才叫修行。無論用什麼方法，佛家講八萬四千法門，你得會用，用這個方法確實，也就是把妄想分別執著減輕，這叫真修行。
修行的目的沒有別的，恢復自己的清淨心、平等心、覺心。轉第六意識為妙觀察智，那就是清淨心，清淨心起作用是智慧，叫妙觀察智；轉末那識，末那是執著，不執著了，平等心就現前；轉阿賴耶為大圓鏡智就是覺，我們這個經的經題上「清淨平等覺」。
清淨是阿羅漢、辟支佛所證得的，平等是菩薩所證得的，覺是大徹大悟、明心見性，佛所證得的。不管什麼方法，八萬四千法門，只要幫助你開發清淨平等覺，真修行。換句話說，無論用什麼方法，不但不能開發清淨平等覺，增長貪瞋痴，增長分別執著，壞了，那你不是修的佛道，不是修的菩薩道，你修的是六道輪迴；如果是不善的念頭，那你是修三惡道。
也是道，沒錯，都是道，道不同，你往哪一條道上走，自己得清楚、得明白，這樣才行。所以修行這兩個字很重要。
你看下面說的，「如理而行戒定慧，曰修行」。特別重要的是如理這兩個字，你要是不如理，修戒定慧都會走錯路，戒定慧都有偏邪，開的是邪慧，得的是邪定，那個麻煩就大了！說老實話，魔也有定功，千萬不要學佛學到魔道去了。
有沒有這種人？有，不但有，而且很多。自古以來，開頭是好心學佛，最後學到魔。
如何防止？永遠在正道上，沒有偏邪，那就要靠大乘經教。如果你要用自己的意思，我要想個什麼方法，比這經上所講的還要好，那就問題出來了。
你講的方法比經典講得好，那你就成佛了，你不是凡夫；如果真的成佛，佛佛道同，「是法平等，無有高下」，你說你的方法超過佛，肯定是邪道。為什麼？真正成佛跟佛是平等的，沒有超越的。
佛所證的像個圓一樣，你不能增、不能減，佛佛道同。不但是上上智、小智慧，我們講須陀洹、講阿羅漢，這是佛法裡面果位最低的，小果，阿羅漢是小果，須陀洹是小小果，他們都謙虛、都誠實，絕對沒有傲慢。
孔子在《論語》裡面講，「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也」。夫子這句話是個標準，誰的標準？我們自己在學佛的道路上，要時時刻刻警惕，我有沒有驕慢、驕傲，有沒有吝嗇？
如果有，自己要趕快回頭，為什麼？我們的路偏差了。世間聖賢，貪瞋痴慢疑都很薄，他並沒有斷，他完全也把它控制在一定限制之內，他能控制得住，世間聖賢。
我們今天求出世間的大道，一心想在一生當中真正擺脫六道十法界，這習氣不能有，有一點點習氣會造成你嚴重的過失。
這功夫在**練？就在日常生活當中，處事待人接物，在這裡頭去練。真正修行他才知道，眾生對我的恩德多大！
沒有他們，我到**修。我每天面對的境界，修什麼？看自己的起心動念，我起的是什麼心，動的是什麼念頭，還有自私自利，還有名聞利養，不行！
完全失敗了。前面講了，順境（環境好）、善緣（人緣好），不能有一點貪戀的心，這最容易生貪戀；環境不好，人都是壞人，沒一個是好人，練什麼？不生怨恨。
換句話說，順境善緣幫助我們放下貪痴，這是三毒煩惱；逆境惡緣幫助我們放下瞋痴，貪瞋痴，從**斷？從這裡斷。貪瞋痴斷了，所有一切煩惱都斷了，因為它這是三個根。
慢是屬於瞋恚裡的一分，疑是屬於痴裡的一分，統統歸起來就是貪瞋痴這三毒，一點都不錯。也就是說，我們在日常生活當中，穿衣吃飯、工作裡面都是要來斷貪瞋痴的，那你就真會用功，你真會修行。提不起，幹起來是真不容易，淨宗法門裡面就教你提起這一句阿彌陀佛，那個念頭才動，貪瞋的念頭才動，這叫念頭初起，不怕念起，為什麼？
習氣，無始劫以來的習氣，凡夫，怎麼會不起心動念？念頭才一起，阿彌陀佛，轉到阿彌陀佛上去，轉得快！第一念起來，第二念就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就把貪瞋痴慢、自私自利放下了。
只有這句佛號，能夠堅持下去，哪有不成就的道理？肯定往生，往生西方極樂世界，永遠超越十法界。所以「如理」這個字非常重要。
我們今天為什麼還要研究經教？離開經教，我們依據的理就不見了，行戒定慧也很難成就，戒定慧與經教的道理一定要相應，這叫修行。
真正的修行人是什麼樣
什麼才是真正的修行人
6樓：因緣法
真正的修行人,就是修心，反省自己的貪嗔痴慢疑諸多毛病，反省自己是否保持菩提心，是否將修行落實於生活之中，這樣的人，就是真正的修行人。
什麼才是真正的人脈，什麼才是真正的人脈 人脈靠什麼維繫
人脈黃頁 如果你只是個服務員，你即是認識了李嘉誠他也不會是你的人脈。因為你對他沒價值，你不能跟他形成交易，價值互換，你的價值太小了。當然如果你是王思聰你認識李嘉誠就有意義了。當然如果你是他兒子這也是有價值的，兒子對於父親的價值，不言而喻。人脈被過度誇大了，總之，能幫你的人，一定是看到你身上的利益才幫...
什麼才是真正的人生，什麼樣的人生才是真正有價值有意義的人生？
小花豹 其實真正的愛 是彼此思念 但人不在一起 心卻可以在一起 雖然很想在一起 但因為客觀條件 不在一起 但誰也離不開誰 我認為這才叫愛 奇勇農業 這個要看你有什麼樣的 人生觀 了。我覺得應該是無悔的人生唄，哭著來到這個世界，微笑著離開這個世界！ 因果已註定 真正的人生就是能達到想哭哭想笑就笑和嬰兒...
怎樣才是真正愛人，怎樣才是真正愛一個人？？
小花豹 一個真正愛你的人 會自覺的保持 與異性的距離 因為 他尊重自己 更尊重你的感受 即便因為情不自禁 他也會反省沉默 因為 他不願看見 你眼角的淚水 心疼 你內心的委屈 乾經義渾海 那種感覺相當微妙，你會很在乎一個人，很想每時每刻都陪在你身邊，你想要他對你笑對你哭對你鬧，你看見他的時候有再多的煩...