佛說感情是幻覺,包,但悟道的人又對世間一切心存慈悲之情,如何理解

時間 2021-06-03 01:58:12

1樓:泥頌

這是慈悲心。

悟道之人雖然有慈悲之心。有救度眾生之舉,但是其心於禪定之中如如不動。

面對境界不取餘相。對境無心。不分別,不執著。更不會於常人一般動情。

與禪定之中,運用無量無邊的智慧救度眾生出離苦海。遠離災禍。

慈悲心在智慧中顯現。

凡夫對事是動情 悟道之人遇事用智。

阿彌陀佛

2樓:匿名使用者

問世間情為何物,直教人生死相許。佛曰:廢物!芸芸眾生自有定數,不為一時的得失所左右感情的方向,乃性情中人

3樓:流落軒華

感情是人對生存的支撐物的依賴產生的幻覺,因為人生存於世,是沒有任何外物的支撐,存在只是存在本身的支撐而已。

但悟道後的慈悲並非感情,它是一種境界,一種人明心見性後的自然本質。

4樓:匿名使用者

佛陀**是因眾生的根器,因材施教,觀機逗教的。究竟的講 大聖 佛陀所講的愛是分幾個層面。1,所有動物都有的愛,其智慧水平是基於認識到人類繁衍需要愛,這種愛只賦予和自己有關係的眾生;2,各種宗教講的博愛,認識到人類和諧共存,就需要擴大了的愛,需要發揚無私無我為別人的精神;......

最高層面的愛就是“不為自己求安樂,但願眾生得離苦”,升起菩提心,學佛以幫助一切眾生成佛作為自己的目標,這是對生命極終的關懷。

開元鐘鼓

華嚴聖緣

5樓:又見天地

感情不參雜慾望 就是慈悲

所謂聖人的無情 是無貪嗔痴慢疑

聖人的慈悲 完全是為他人

無我為聖人 有他為慈悲

6樓:匿名使用者

慈悲不是情,在情之外,有執著就不會有慈悲心。佛可以把人的語言與他要表達的意思對號入座,但是佛祖講的東西都不是人間該有的,所以人修不到那個境界,就不能明白他所要表達和有所指的意思。人們只能依據自己可以理解的方式去理解,但那不是佛祖的本意。

就好像螞蟻、或植物不能理解人的思維一樣(沒有侮辱人的意思,舉例而已)。

7樓:匿名使用者

唉,佛菩薩或真正悟到的人,即使在行慈悲之事時,心中亦無“慈悲者是我”這種念頭。

8樓:匿名使用者

悟道的人捨棄一切,不為感情所迷惑。

9樓:實料

因為佛可憐我們咯.阿彌陀佛

10樓:

這是大善,不是小小情和欲,陽光照耀大地,你說他是不是有大慈悲之心呢,你說他是不是心中無情呢

11樓:匿名使用者

就像你看隔壁傻弟弟的感覺。

12樓:03年的夕陽

什麼叫妄心,什麼叫真心.悟道後迴歸真心,而真心包括慈悲.

而慾望情感呢?呵呵,你自己說呢

13樓:扭轉乾坤掌中指

佛菩薩的慈悲都是覺悟了的愛!

14樓:

佛從沒說過感情是幻覺

佛說什麼是愛?

15樓:孤倚危樓

佛說:愛是著迷,是兩個靈魂的正負對撞。相撞的火花是最美的光芒。

佛說:情是不捨,是牽掛,是衷腸。是曾經滄海水,是垂淚到天亮。直叫生死相許,直叫寸斷肝腸。情無價,情傷。只要真心呵護,情就不移,地久天長。

佛說:不可見,不可奪,剪不斷,理還亂,很綿長。是歡樂,是憂傷。註定冥冥中,猶如千絲網。愛恨情仇皆是緣,一生一世在身旁。婆娑世界,佛渡一切有緣人。

(一)(梵tr!s!n!a^,藏sred-pa)十二因緣之一。又名愛支。也譯為‘渴愛’,意指如渴者求水般激烈的欲求。

可分為色愛以至法愛的六愛,或欲愛、有愛、無有愛的三愛。緣認識而起的苦樂等感受一產生,對苦受就有憎避的強烈欲求;對樂受就有愛求的熱望。這些強烈的欲求或熱望,即是愛。

也就是以愛來表示對苦樂受所產生的愛憎之念。

《大毗婆沙論》卷二十三(大正27·119a)︰‘云何為愛?謂雖已起貪愛、淫愛及資具愛,而未為此四方追求,不辭勞倦,是愛位。’《俱舍論》卷九(大正29·48c)︰‘貪妙資具,淫愛現行,未廣追求,此位名愛。

’說一切有部將十二因緣分三世兩重因果,以愛、取、有為三因,然經量部謂此乃違背經說,而主張唯有由樂等三受引生的三種愛,是為愛支。

亦即為欲界苦所逼惱,於樂受所生欲愛(ka^ma-tr!s!na^),於色界初二三禪之樂受及第四禪非苦樂受所生色愛(ru^pa-tr!

s!n!a^),或唯於無色界非苦樂受所生無色愛(aru^pa-tr!

s!n!a^),是為愛支。

又,唯識大乘唯立一重因果,名愛取有三者為能生支,其中,愛為第六意識相應俱生煩惱,系正緣後有而起的潤生之惑。

(二)九結之一︰即愛結(anunaya-sam!yo-jana)。又譯為隨順結。指染著於境的貪煩惱。

《大毗婆沙論》卷五十(大正27·258a)︰‘云何愛結?謂三界貪。然三界貪,於九結中總立愛結,七隨眠中,立二隨眠。

謂欲界貪,名欲貪隨眠,色無色界貪,名有貪隨眠。於餘經中,立為三愛,謂欲愛、色愛、無色愛。’

愛的最佳的定義應該是真心對待某個生命體或物體(可以是人、物品、動物),使其整體感到快樂,但被愛不一定感到快樂。

愛是無私的奉獻與給予,包括物質、感情、行動等形式。有愛的人有朋友,博愛的人朋友廣。愛是與生俱來的,所以可以認為是本性的特質,換言之,愛是作為人必須具備的本質之一。

雖然世界各民族間的文化差異使得一個普世的愛的定義難以道明,但並不是不可能成立(薩丕爾-沃爾夫假設)。

愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對法律與組織的愛、對自己的愛、對食物的愛、對金錢的愛、對學習的愛、對權力的愛、對名譽的愛、對他人的愛數之不盡。不同人對其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質上為一個抽象概念,可以體驗但卻難以言語。

佛說什麼是情什麼是愛?什麼是紅塵。什麼是緣

16樓:阿王侃影視

什麼是愛?什麼是緣?

佛說:今生種種皆是前生因果。

佛說:“一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起,緣盡還無,不外如是。

佛說:萬發緣生,皆系緣分!偶然的相遇,驀然回首,註定了彼此的一生,只為了眼光交會的剎那。

佛說:緣起即滅,緣生已空

佛說:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,換今生一次的擦肩

17樓:匿名使用者

佛說 愛分離,怨憎會,放手西歸,全無是類。不外是滿眼空花,一片虛幻。佛曰:由愛故生憂,由愛故生怖, 若離於愛者,無憂亦無怖。

佛曰:緣為冰。

我將冰擁在懷中,冰化了,我才發現緣沒了 。

佛曰: 所有皆為空幻 。

我信緣,不信佛道。 緣信佛,不信我。 紅塵,未斬七情六慾者,所歷世間。望採納,謝謝

18樓:匿名使用者

佛說:喜,怒,哀,樂,愛,惡,欲皆為情多情乃佛子,無愛非菩薩。 紅塵指人間俗世之意。

佛說慈悲可是為什麼要慈悲是出於同情麼可憐還是什麼?

19樓:a先知

是出於相同的心情(同情),佛教追求眾生平等,既然是平等,自然就不是可憐(可憐是建立在不平等上的)。

所謂的慈悲,狹義的意思就是慈愛悲傷的人或事物。就是設身處地的思考問題。

佈施就是一種修煉方法。天天體育鍛煉可以使身體得到加強。天天的佈施可以讓自己思想、修為提升。

雖然自助者天助,但是人有在許多情況需要別人的幫助,一個發電廠要想發出電,也要先消耗電網上的電力來啟動自己(也可以是別種能源)。

每一個開始修行的人不可能一下子就得道,於是在天天的修行中慢慢悟道。

如果你說剛開始修行的是可憐蟲也勉強說的過去。至於自顧不暇還顧別人,因為顧別人是一種人生修行的課程,只有在這個不斷的實踐中才能找到自己的本性。

至於“你不也才只是和尚不也還沒成道怎麼渡人那豈不會誤人子弟”,佛教講究隨緣,每個剛修行的人都是根據自己的情況量力而行。能解說便解說,如果不能,也不勉強,說明自己還沒有悟到真法。佛家說,出家人不打誑語,就是自己把自己知道的真法告訴你,至於能不能說透,那是自己的水平問題。

不管怎麼樣,你也多少知道了一些真法,朝真理接近了一步,不也是前進嗎?所以不是不是誤人子弟。

“即心是佛可是即心你又怎麼知道不是被自己欺騙不是自欺欺人啊?”所以悟道要有個過程啊,很多人都是從迷茫到明朗,只是不是一天兩天的事情。你想知道是不是自欺欺人,就要自己去找答案,這就是修行的過程

你可以尋找一個更好的尋找真理的方法,不過在你什麼都不懂的情況下就另闢溪徑,恐怕當你欣喜如狂宣佈找到真理的時候,其實在佛經裡幾百年前早就寫好了。

牛頓說,我看的更遠是因為我站在巨人的肩膀上。

你要想走的更遠,就要先看佛經--前人走過的路。這樣就可以少走彎路了。

20樓:匿名使用者

其實按照‘空’的一面來解釋,世界虛幻,各位菩薩也都只是在唱一出渡人的戲而已;但是從‘有’的一面來說,不管是否因緣合和而成,世界又是真實存在的。

在下估計,或許是由於眾位佛以及菩薩在覺悟之前對痛苦的感受太深刻了,所以不想世間眾生沉浸在痛苦中卻又死不肯撒手。

這是眾位佛、菩薩的大願。至於您,不管是否理解,只要將佈施行善當作習慣的話,慢慢會理解的

21樓:青水一灣

學佛要自已研究佛經,不要被別人左右。慈悲不等於施捨,這樣理解慈悲太陝義了。

至於發願,還不到發願的時候吧!談這個有點早,也未證得此道,討論這個沒有意義。

樓主有一點倒是說對了!和尚還成佛就是凡人。

何況現在還是末法時代,和尚靠得住,母豬也會上樹。

阿彌陀佛,本人沒有不敬三寶之意!就事論事罷了!

22樓:天永

願一切眾生,具樂及樂因,是慈無量

願一切眾生,離苦及苦因,是悲無量

願一切眾生,不離無苦樂,是喜無量

願一切眾生,離親疏貪嗔,是舍無量

同體大悲,自然會發願,那才是真心發願

所有帶佛說的經典句子

23樓:營成載霜

經過精挑細選,並不是胡亂黏貼:

佛說:今生種種皆是前生因果。

佛說:“一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起,緣盡還無,不外如是。

佛說:萬發緣生,皆系緣分!偶然的相遇,驀然回首,註定了彼此的一生,只為了眼光交會的剎那。

佛說:緣起即滅,緣生已空。

佛說:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,換今生一次的擦肩。

佛說:讓我普渡芸芸眾生。

佛說:凡事都是有定數的,不能強求。

佛說:忘記並不等於從未存在,一切自在**於選擇,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越覺得擁有的更多。

佛說:這世間,人皆有欲,有欲故有求,求不得故生諸多煩惱,煩惱無以排遣故有心結,人就陷入“無明”狀態中,從而造下種種惑業。

佛說:放下紅塵之事得人間大道!好淬鍊舍利子得正菩提!渾忘世間一切煩惱。風聲,雨聲,一世的相思。涅磐,頓悟,一世的禪鋒。

佛說:由愛故生憂,由愛故生怖。

佛說:萬法緣生,皆系緣分!

佛說:緣是悲歡離合總無情,一任窗前點滴到天明。

佛說:百態之世原是苦海,看破紅塵方為上岸。

佛說:每個人所見所遇到的都早有安排,一切都是緣。緣起緣滅,緣聚緣散,一切都是天意。

佛說:笑著面對,不去埋怨。悠然,隨心,隨性,隨緣。註定讓一生改變的,只在百年後,那一

朵花開的時間。

佛說:輪迴中,心若一動,便已千年。既然我再也無法感受到心動的感覺,我的心已平靜有如目

水,不如斬斷情絲,阪依我佛。

佛說:大懷愛慾。不見道者。譬如澄水。致手攪之。眾人共臨。無有睹其影者。人以愛慾交錯。

心中濁興。故不見道。汝等沙門。當舍愛慾。愛慾垢盡。道可見矣。

佛說:要遺忘。

佛說:前生500次回眸才換得今生的擦肩而過,我願用千萬次回眸,換得今生與你相遇!

佛說:其實愛美的人,只是與自己談戀愛罷了。

佛說:來是偶然的,走是必然的。所以你必須,隨緣不變,不變隨緣。

佛說:只要面對現實,你才能超越現實。

佛說:不懂得自愛的人,是沒有能力去愛別人的。

佛曰:緣為冰,我將冰擁在懷中;冰化了,我才發現緣沒了

佛說:緣是前世修來的因果,於是,相識是緣至,相忘是緣散。

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