佛教的傳播

時間 2021-06-14 21:44:32

1樓:

1.佛教講契機,隨緣.

佛法的修學本是先小乘後大乘.佛說,不先小乘而修大乘者,非佛**.

佛滅度後,佛的**們從四面向外傳佛法.而當時印度王國是阻撓佛法的外傳的.所以吝法則招致佛法衰.

佛法向西傳也都衰了,因為緣不足.

佛法向北傳到西域,即現在的新疆,皇帝聽說法師弘法,就請到中土,佛法剛好與中國儒道大環境非常吻合.因為中國的儒道與佛法小乘有異曲同工之妙.一下子就在中國紮根,成就超過了印度.

後來因為中國傳統文化是紮根於民間,從幼兒開始的,於是古大德們逐漸用儒家文化和道教取代小乘,在宋朝以後,小乘的流派就沒有了,而只用大乘紮根於中國儒道環境.

2. 在當時,因為國王的傳播,阿育王子摩哂陀初傳佛教及錫蘭佛教王統成立,並帶動王親眷屬妻女出家.

玄奘在《大唐西域記》中記載錫蘭佛教的歷史發展狀況,並稱錫蘭:“遵行大乘上座部法”。因此有說阿育王子摩醯因陀羅傳入錫蘭的佛法是“大乘上座部”佛法。

在說明錫蘭當時佛教發展情形時,玄奘說,錫蘭的“摩訶毗訶羅住部,斥大乘,習小乘”,“阿跋邪祗釐住部,學兼二乘,弘演三藏”:

佛教至後二百餘年,各擅專門分成二部:一曰摩訶毗訶羅住部,斥大乘,習小乘。二曰阿跋邪祗釐住部,學兼二乘,弘演三藏,乃戒行貞潔,定慧凝明。

王宮側有佛牙精舍,精舍上建表柱,置缽曇摩羅加(dharmarāja)大寶。佛牙精舍側有小精舍,亦以眾寶而為瑩飾。中有金佛像,此國先王等身而鑄,肉髻則貴寶飾焉。

玄奘在此所說的“佛教至後二百餘年”,應該有指阿育王子傳佛教來錫蘭之後二百餘年,因為玄奘也認為阿育王子在錫蘭初傳佛教。但玄奘對大寺派成立情形的瞭解,與錫蘭學者的說法不同。照玄奘的說法,佛教在傳入錫蘭二百餘年後,錫蘭的佛教才分成兩部:

“摩訶毗訶羅住部” (the mahāvihāra ,大寺部)和“阿跋邪祗釐住部” (abhayagiri vihāra,無畏山寺部)。

玄奘並不是一位普通的僧人,他在印度留學十九年(627-645),熟知當時印度大、小乘佛教的發展狀況外,也是印度當時公認的大乘佛教論師。他在那爛陀(nālandā)求法期間,在戒日王(?ilabhadra)召開的辯論大會,“立大乘義,破諸異見,自十八日來無敢論者,普宜知之。

諸眾歡喜,為法師競立美名,大乘眾號曰摩訶耶那提婆,此雲大乘天;小乘眾號曰木叉提婆,此雲解脫天。”[76]玄奘的佛教素養如此,其翻譯《異部宗輪論》乃有說明其視《異部宗輪論》所載的佛教部派**史為正確或合理的歷史。《異部宗輪論》雖沒有記載“上座部”是大乘學派,然與之內容相近,陳代(557-589)真諦翻譯的《十八部論》附經《文殊室利問經》,卻很清楚的提到上座部是一大乘學派:

在十一世紀,錫蘭國土與佛教曾慘遭異國的入侵和毀滅。在十二世紀波羅羯摩跋呵第一的時代,上座部佛教重興,盛極一時。接著又發生內亂外患,佛教又受到破壞。

十四世紀,回教徒侵入南印半地耶國,也侵入了錫蘭。

2023年,錫蘭受到更凶惡、更殘酷的來自西方殖民主義者的葡萄牙人侵入。

在2023年,荷蘭人又驅逐了葡萄牙人,把全部從葡人手中奪來的領土作為自己的殖民地。

到十八世紀,錫蘭的佛教的宗教形式已等於滅亡,連一位正式的比丘也沒有,僅遺下少數沒有受戒,以占卜星相等為業、贍養妻室的非正式沙門。

2樓:涅磐寂靜之一

因為北傳佛教的目的是成佛,南傳的目的是解脫煩惱,成佛相當於做皇帝,所以自封為老大.

但學大乘非常危險,因為要做皇帝,只有皇子皇孫才有希望做,即使是大臣要做皇帝,也會滿門抄斬,滅門九族的,一個平民想做皇帝,那不是找死?

3樓:

大乘是大車的意思,也就是與眾生一起覺悟,自度度他。小乘是小車的意思,也就是自覺,自度。所謂大小乘是針對不同根基的學佛人佛說的相應的法門,本來沒什麼根本的區別,不要執著與大小乘之分。

佛教的傳播都是因緣所致,**的眾生福報大,機緣成熟,佛教就傳播到**。學佛是學習覺悟,進而解脫、自在。佛學才是搞研究,搞考據,搞比較。學佛而不是佛學才真受用。

南無阿彌陀佛

4樓:閃耀著的約定

在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的(邪)靈,和鬼魔的道理。 2 這是因為說謊之人的假冒。這等人的良心,如同被熱鐵烙慣了一般。

3 他們禁止嫁娶,又禁戒食物,(或作又叫人戒葷)就是神所造叫那信而明白真道的人,感謝著領受的。 4 凡神所造的物,都是好的。若感謝著領受,就沒有一樣可棄的。

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