1樓：仙源渺渺
這個提法非常的好。
這正是我對科學與技術的思考。
我們知道近代己降我國在自為（有清庭的無能與視野不開放等）的狀態下，被西方碎破國門。帶之而來的不僅是工業革命的喧囂，把叫哲學的帶進了中國，讓我們驚愕體會科學的強大，不安和執著。
我想說的是科學與技術的分辨中，我們固有文化只有思想道理而無哲學，只有技術而無科學。
這樣的狀態下我們理解的《道德經》還有《道德經》 和《 易經》 的關係 聯絡，非常重要，只能是用《道德經》本身的自知知明顯現大道之至理。而不能用《道德經》 和《 易經》沒有的空洞形上學，概念思維去套我們沒有的內容。
老子說：「道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」
在原發的大道之道路上人自身思考著萬物的構成，生成的道路上思考生成的大道。
在負與抱洞見陰陽的矛盾與和諧。直指易經的原本狀態。
「道」者道路，通路，說道都是「道」的原本之意，古文「道」字是人在道路上行徑（行徑中的人在說道在思考在思考道路的道路）。比什麼客觀規律更原本（形上學概念思維現象後面的本質）更玄（深邃），更能顯現大道之至理。
負與抱是人的身體接觸時的原本狀態。矛盾分辨陰陽兩氣的人與天的合一性來講。
這裡強調的是人的身體，身體包含心靈與軀體的構成原本狀態，不是講意識，也不是單指軀體。
而《易經》本身提供更多的構造技術內容，系統技術。
《道德經》 和《 易經》區別的話你應該從「構成」與「構造」兩個詞來看。
構成是一種體驗上的境域達到境界的道路。
構造是一種經驗上的陰陽和六十四卦層次有發散分殊的理性的意味。
2樓：匿名使用者
嚴格的講：《易經》是陰陽辯證，而《道德經》則由「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的「五相三角辯證（也可以說是五行的**吧！）」形成，二者之間有極大的淵源關係又有區別，並非單純的由《易經》形成！
而現行的「國學」沒有注意到二者的區別又聯絡現象，使儒、道發生混亂而不能解釋具體的辯證關係，就是使西方哲學大行其道的根源。在這種情況之下，自認「中國人是天生的辯證法學家」似乎是太蒼白了些的！
3樓：匿名使用者
道德經是老子寫的，道教始主，講順「天」應「人」，「天」是自然，也是無為思想的根源；「人」是指人道社會的發展；易經八卦很出名，占卜很歷害，通過各種自然現象來比喻為人處世的原則，指導人的思想，使人的性情成為裡面描述的「君子」；
4樓：匿名使用者
此兩者同出而異名，同謂之玄。
《道德經》和《易經》是什麼關係，老子受到了《易經》的影響？
5樓：相似此事
《道德經》是接納過《易經》浸禮的，老子的思想相應效仿過《易經》，就《易經》的
最開始實質來講，這的確僅僅一冊佔僕的書籍，因為我講過，它是最開始之際，如今的《易經》早已擁有巨大的機制，佔僕只有算作在其中不大的乙個方面。與相術相比，易理好像更加博大，並且，我自己感覺，任何卦象、筮詞的表述，立即在於解卦人的易理水準和髙度，而易理的水準和髙度，則是在於這一人的見識、經歷、經歷、德性水準這些諸多方面。
對於老子是否有遭受《易經》的影響，它是乙個比較突出的現象了。實際上別說是老子，就是說孔子、孟子，包含春秋時期的法、名、陽陰、墨、雜這些各學派都遭受過《易經》的影響。這裡，人們還要清楚乙個現象，如果說《易經》並非道教的專享，儒學、法家、陰陽家這些每家學派，對《易經》的**和發展一樣是十分精彩的，最典型性的就是說人們如今看的《易經》版本，就是說源於儒學的孔子之手啊。
人們常講，道教重水到渠成，不奢求，要乘勢而上，這點就十分《易經》，由於經書中從爻變、卦象這些時時處處看得見「欲速不達」的觀念。可是話說回來，對《易經》欲速不達這類觀念承傳的最完全最改善的的確孔子，由於立即提起了乙個觀念中庸。《道德經》中雜糅了每家學派的精粹，也並非道教的一家之言，每家學派都受《易經》的影響，確實包含歸入道教的經典作品《道德經》。
6樓：啊大倩啊
《道德經》和《易經》沒有什麼特別大的關係，這兩本書就是思想差不多，老子也受到了《易經》的影響，寫出了《道德經》。
7樓：我就是大公尺呀
《道德經》和《易經》是有一些關係的，老子受到了《易經》的影響然後寫出了道德經，所以裡面相似相同的地方還是有的。
8樓：得猊
《道德經》和《易經》是不同的時代對陰陽的不同詮釋，講的是乙個道理，只是不同時代所用的語言表達不同，老子應該也受到了《易經》的影響。
9樓：匿名使用者
古代留下的易經就是周易，周易是文王，周公，孔子的作品！孔子向老子請教學問，老子會授周易影響？周易前有連山與歸藏！老子看了歸藏與連山後寫道德經，道德經部分被人為串改！
10樓：匿名使用者
中國人百善孝為先儒.釋.道以善為初心，多行善比什麼都有用，不能殺牛狗蛇也不能吃，要多放生如中國草龜象徵長壽重生，隨喜施捨有困難的人比如一餐飯錢，隨喜幫助一些舉手之勞的事，孝順父母和種善因得善果，因從小我就喜歡幫助別人，那時我不知道這就是善良，只覺得只要能幫助乙個人我就很開心滿心歡喜，一直向善出發直到現在的30多歲，清晰可見我遇幾次險卻都在不經意間化險為夷，繼續向善出發會有不一樣的人生[70周年]。
11樓：sen_葉
《道德經》是受過《易經》的感染的，而且老子也是效仿過《易經》，所以它們之間是有那麼點關聯的。
12樓：匿名使用者
其實《易經》並非道教的專享，儒學、法家、陰陽家這些每家學派，對《易經》的**和發展一樣是十分精彩的，而《道德經》的意思跟這個也差不多。
13樓：_一笑啊
易經和道德經的思想觀念都是差不多的，老子也是受到了易經的影響，寫出了道德經，所以老子是受到了很大的影響。
14樓：jicheng姬成
道德經，道體是無極大道。易經，易有太極，是生兩儀。兩儀陰陽之理，歸太極而復無極，會於一處。
15樓：月榭
我覺得老子他有一種淡泊無為，淡泊名利的那種思想應該是受到了易經的影響，因為在古代的話，易經他是當時統治者比較推行的乙個名著，所以老子他肯定是看過的
16樓：風痴
老子道德經是建立在易經基礎之上的！老子通過道德經推廣民主與科學，無為是民主，道是科學。
17樓：方
應該是的，因為《易經》和《道德經》一樣，都是很玄妙的東西。
18樓：如是如是
兩者是一回事，易經揭示的是萬事萬物發展變化的規律，主要從體相上來說，而道德經也是揭示的這個規律，但主要從規律的作用來說。認識是否合適但願仁者見仁智者見智吧！
19樓：醫學無止境
老子起碼是周朝以後的人，與孔子應該同時代。他倆都是受傳統道文化影響的人。老子道德經是說了道文化的具體體會，孔子說的是道(三才)文化的基本知識。
20樓：匿名使用者
道家學說和儒家學說的每一句話都是受到《易經》的啟發，或者說是從兩種不同角度闡釋《易經》中隱含的真諦！
21樓：匿名使用者
易經與道德經沒有本質區別，易經由孔子作易大傳而被儒化了，這也就是兩者的區別吧。
22樓：完美你的愛
道德經是對易經的命名與詮釋，而易經是無量剛量之量剛，是對混沌的形塑，是對理論奇點的劃相，是智慧型之源……
23樓：匿名使用者
狼羊文化
道德經裡面的「水利萬物而不爭」「上善若水」，很明擺是在教人當羊嘛，教人當羊的文化。
24樓：邢莫
我覺得應該是受到了這樣一種影響吧，就在很多方面都提到了一些，然後又自己創新的地方，所以應該是受到了影響。
25樓：銘佳
老子《德道經》曰:道(太極)，生_ _，(_ _不是一一，是兩儀的符
號) 生= =，(= =也不是二二，是四象的符號) 生≡≡，(≡≡也不是三三，是八卦的符號) 生萬物。。。。。。《易經》說:是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化萬物。。。。。。
道德經和易經先學習哪個比較好？
26樓：匿名使用者
道德抄經與易經的關係大致應該是這樣bai的：
易經是中du國人對我們生存的這zhi個世界的存在以及變dao化的看法，通過影象的形式反映出來，我們的一切都不會離開這個總原則，而一些具體的情況可以通過易經的規則進行推算，這只是其中的乙個具體應用而已，不代表全部的易經。所以古人有「擅於易者不卜」的說法。
道德經是老子對於我們的宇宙，人生的指導性文章，全文涉及到相關的人文思想、世間法則等，按照一些國學大師的說法，中國每一次大的動亂時局，都是依道德經來改變時局的，劉伯溫、張良、諸葛亮、范蠡等。
按照你想要做的目的來選擇先學習哪個就可以確定了，如果為了學習國學的話，先後次序就無關緊要了，如果可以的話，可以先從儒家的經典開始比較好，如果沒有這些基礎，單純學習易經的話，人會變得狡猾；學習道德經會覺得裡面說的話不可理喻。例如道德經裡講「天地不仁，以萬物為芻狗」，是講自然的法則，天地對萬物是公平的。
另外，如果能找到乙個好的老師，踏實的跟他學一段時間，會有很大的好處。
本人只了解些皮毛，希望對你有幫助。
27樓：3721維修
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28樓：匿名使用者
易經講陰bai陽，講事物由小及大，du
講如何去預防，zhi講上進也dao講潛伏，講對比講聯專係，講不變才是變屬的最大規律。
道德經講有無，講守靜、恬淡、守下位，講示弱、不爭、無慾、不爭，講母、雌更多體現了陰的一面。
論語講入世、上進、講仁、平天下，更多體現了陽的一面。
29樓：心境似海
我個人認為,先看道德經,再一步一步去接近周易,因為周易成書的歷史更久遠,.....
這是有邏輯性的,為什麼呢?答:因為道德經含蓋著通向周易的路,你看了就知道的.
30樓：匿名使用者
個人認為應bai先學《論語》，再學du
《老子》，因為zhi論語是先要dao乙個人學回會做人，教答人有一顆寬大厚重的一顆心，再學《老子》，就可以學一學《老子》裡面為人處事的一些道理，打個比方來說，要乙個小孩子拿把刀好還是讓乙個大人拿刀好？這裡，老子就是一把刀，論語能讓人能夠做好人，同時也能讓人有勸仁誡不仁的能力。至於《易經》嘛，雖然是被稱為群經之首，但是過於深奧，一般人學不好，老子足夠了。
31樓：匿名使用者
我的學習過程是：先復是看一些
趣和初步建立朦朧、抽象的印象，然後再閱讀、背誦一些國學經典名句，這些都是國學的精華，再後閱讀 論語 ，再後閱讀 道德經 再後閱讀 孫子兵法等一些文章，最後再讀 易經，循序漸進，由簡入難，在看這些文章的時候要多看一些注釋型的書籍，如：論語別裁等，有助於對古文章的理解。 跟孔子學做人，跟老子學做事 ，跟孫子學做戰略。
這就是從如何做人抓起，只有會做人了才能談到如何做事，做事做到管理層，才能學做戰略，培養大局觀。
《易經》和《道德經》的區別
32樓：匿名使用者
《易經》和《道德經》的區別有：
1、範圍不一樣：《易經》指《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書。《道德經》則是老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。
2、內容不一樣：易經的內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。道德**本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。
3、時間不一樣：易經一說分別作於上中下三個時代，一說三本書均作於上古時期。道德經則創作於春秋戰國時期。
懂易經的人進
以下引用 爻辭，爻的辭 爻是什麼？爻分陰爻 和陽爻 爻怎麼來的？太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦 太極中的兩儀是陰儀和陽儀，在後天八卦圖中就相應的是陰爻和陽爻。他們是八卦最基本的元素，他們的變化組合就生產了萬物。3個爻就是乙個卦，所以乙個有8種不同的組合，也就是八經卦。注意，這還只是八經卦，不是八...
求懂易經的大師解卦，求懂易經的大師解卦 5
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