1樓：
陶淵明在《桃花源詩》中描繪了世外桃源。
原詩：《桃花源詩》魏晉：陶淵明
嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦雲逝。
往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。相命肆農耕，日入從所憩。
桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，班白歡遊詣。草榮識節和，木衰知風厲。
雖無紀歷志，四時自成歲。怡然有餘樂，於何勞智慧型？
奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復還幽蔽。
借問遊方士，焉測塵囂外。願言躡清風，高舉尋吾契。
釋義：秦始皇**，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居，黃綺等人於秦末避亂隱居商山。桃花源裡的人也隱居避世。
進入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，如桃花源之路於是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵督促致力農耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆穀類隨著季節種植，春天收取蠶絲，秋天收穫了卻不用交賦稅。
荒草阻隔了與外界的交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意的唱著歌，老人歡快的來往遊玩。
草木茂盛使人認識到春天來臨，天邊暖和了；樹木凋謝使人知道寒風猛烈，秋冬之季到了。雖然沒有記載歲時的曆書，但四季自然轉換，週而成歲。生活歡樂得很，還有什麼用得著操心？
桃花源的奇蹟隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風氣和人世間的澆薄人情本源不同，一時顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。
試問世俗之士，又怎麼能知道塵世之外的事？我願駕著清風，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。
2樓：奶油菠蘿包
《桃花源詩》是晉宋之際文學家陶淵明創作的附於《桃花源記》之後的一首五言詩。
此詩以詩人的口吻講述桃花源中人民和平、安寧的生活，詩人以自己對當時社會現實的深切感受，突破了個人狹小的生活天地，從現實社會的政治黑暗、人民生活苦難出發，結合傳說中的情形，描繪了乙個與現實社會相對立自由、幸福的理想社會。
此詩作於陶淵明晚年，約為南朝宋永初三年（422年）的作品。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。
這些事不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了乙個與汙濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。
《桃花源詩》就是在這樣的背景下創作的。
原文如下：
嬴氏亂天紀，賢者避其世。
黃綺之商山，伊人亦雲逝。
往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。
相命肆農耕，日入從所憩。
桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝；
春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎豆猶古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，班白歡遊詣。
草榮識節和，木衰知風厲。
雖無紀歷志，四時自成歲。
怡然有餘樂，於何勞智慧型？
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復還幽蔽。
借問遊方士，焉測塵囂外。
願言躡清風，高舉尋吾契。
陶淵明的《桃花源記》中的世外桃源在**？
3樓：小小爽
桃花源在重慶東南部的酉陽，是全國眾多「桃花源景區」中，與陶淵明筆下「世外桃源」原型最吻合的景區。
景區位於渝鄂湘黔四省市結合部的武陵山區腹地，總面積50平方公里，是國家5a級旅遊景區、國家級森林公園、國家級戶外運動訓練基地。優美的自然田園風光，濃郁的民族風情，把陶淵明筆下「世外桃源」的景象展現得淋漓盡致，是人們棲息疲憊心靈的精神家園。
4樓：暴走少男
洞庭之濱、沅水之畔的湖南省常德桃源縣，有一處堪稱人間勝景的絕妙去處。這便是東晉大詩人陶淵明筆下所描述的「人間仙境」——桃花源。
位於常德市西南34公里處的桃花源景區，是《辭海》《詞源》中唯一新增注釋的《桃花源記》原型地。其以山水田園之美、寺觀亭閣之盛、歷史傳說之奇、詩文碑刻之豐聞名海內外，被譽為全球華人的心靈家園。
5樓：幼蜜
《桃花源記》是虛構的世外仙境，但由於採用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，彷彿實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像**一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
【原文】
桃花源記
朝代：魏晉
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便捨船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
此中人語云：「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
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《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了乙個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。
古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裡既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。
雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
此文藝術構思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來。採用虛寫、實寫相結合手法，也是其乙個特點。增添了神秘感。
語言生動簡練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
6樓：曾艷華
在湖南桃源縣桃花源，湖南為中華人民共和國省級行政區，地處中國中南部、長江中游南部，中國位於亞洲東部、太平洋西岸。
這裡南靠沅江，北倚武陵群峰，早在陶淵明之前，南朝後期黃閔所著的《太平御覽》中的《武陵記》就雲：「武陵山中，有避秦人居之，尋水，號桃花源。」西晉末年，桃源山上開始建桃源觀，到了北宋時期盛極一時，歷代文人墨客紛紛在觀中牆上題詩留字，一時之間香火旺盛，成為我國道教聖地之一。
7樓：丶不羈放縱丶丶
桃花源並不存在，而是作者心中對美好生化的一種嚮往。
陶淵明筆下描繪的世外桃源讓他後世的無數士子文人心嚮往之，這篇散文即使放到今天仍然會有積極的影響。
現代社會競爭日益激烈，人們生活壓力很大，很多人想起陶淵明筆下的世外桃源的田園生活，無不羨慕。很多人在假期就會到田園中去度假，放鬆自己，親近大自然，體味桃花源中那種慢節奏的生活。
當然還有許多人說世上本沒有桃花源，桃花源在人們的心中。因為根本就沒必要糾結於何地是桃花源，只要心中存有「世外桃源」就可以了。
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千百年來，伴隨著這篇美文，人們和學界一直爭論不止，那就是這處「世外桃源」究竟在**？很多地方都爭叫桃花源。介紹一下幾處桃花源。
1、湖南桃源縣桃花源
這裡南靠沅江，北倚武陵群峰，早在陶淵明之前，南朝後期黃閔所著的《太平御覽》中的《武陵記》就雲：「武陵山中，有避秦人居之，尋水，號桃花源。」
西晉末年，桃源山上開始建桃源觀，到了北宋時期盛極一時，歷代文人墨客紛紛在觀中牆上題詩留字，一時之間香火旺盛，成為我國道教聖地之一。
2、河北盤山桃花源
盤山自古有水，與武陵人捕魚為業必須有水這條相符合。據傳，三國時期的田疇曾在此避難並曾經建立過與眾不同的小社會，陶淵明慕其名曾到此一遊，尋訪其遺跡。
當代文學大家王瑤先生在編著《陶淵明集》時，也有類似的註解：「《三國志》記田疇入盤山之中，營探險、平敞地而居，躬耕以養父母，百姓歸之，數年間至五千餘家。」
這件事與《桃花源記》十分類似，是陶淵明社會理想的寄託。所以有很多人也以此稱盤山為「桃花源」。
3、湖北竹山縣桃花源
據《竹山縣志》記載，在中國歷史上曾經稱為武陵縣的縣有兩個：乙個是湖南常德市，乙個就是湖北的竹山縣。但是《桃花源記》所寫的時代背景是晉太元年間，當時中國版圖上叫「武陵縣」則只有乙個，那就是竹山。
竹山古稱武陵縣，屬漢中郡。晉時，武陵縣屬上庸郡。而竹山境內的堵河舊稱武陵河。河中峽谷至今仍叫「武陵峽」。
據歷史線索提示，《桃花源記》中的「武陵人」，確實很難分清是武陵縣人還是武陵郡人。
8樓：唐寒夜
桃花源並不存在而是作者心中對美好生化的一種嚮往。
《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
雖然《桃花源記》中的桃花源並不存在。但是桃花源風景名勝區位於湖南省西北部常德市境內，地處沅水下游。現為國家級風景名勝區、全國重點文物保護單位、國家森林公園、國家aaaa級旅遊景區、省級十大風景名勝區和湖南省重點文物保護單位。
三月的桃花源宛若花海，萬畝桃林裡132種10萬株桃花正肆意綻放。伴隨著漁女們優美的舞蹈，聆聽著當地漁夫動聽精彩的漁歌，漁夫們撒下迎頭網，開動烏篷船，遊客化身武陵漁郎，描繪的正是《桃花源記》中的景象。
9樓：有夢既敢為
文中所說的世外
桃源是虛構的世外仙境，現實當中不存在這個地方。
《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
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