1樓：
人的高階追求是實現自我。
人的中級追求是發展自我。
人的低階追求是保護自我。
人活著是為了認識自己。
人為了活著而活著。
如果你不是一個哲學家，不是一個社會學家，不是心理學家。思考這樣的問題，，，，，很容易走進誤區的。而且也會產生片面的看法。
我發現你對於人的思考，目前停留在自身的主管階段。
對於哲學命題，應該去客觀分析，然後結合實際，調整主管的自己。
人的第一本質，就是吃、睡、繁衍。是生理方面的，人只有活著才會有本質。
人的第二本質，就是安全。在生理滿足的基礎上產生的。
人的第三本質，就是愛喝歸屬。如交朋友，談戀愛。
人的第四本質，就是尊重。前面的那些都得到了，人就產生這樣的需要本質。
人的第五本質，自我實現。就是不斷的完善自己、滿足自己。這是人最高的需要，也是人最高的本質。
你所說的，就是介乎第四與第五之間的命題。
2樓：侗未名
人是社會的人！這個認同相當重要，要把這樣的認識放進潛意識裡！上升到一定的程度
。不能深度社會化的人是難以求得生存的，或者說不能遊刃有餘，我曾經看過一電視，說一個天才型的科學家對自己的研究已經達到爐火純青的程度，但是他卻不知道怎樣料理家務，不知道怎樣待人接物，這些都需要別人替他完成。除了他的研究他其實就是個低能者。
如果要這樣的人去做集團老總根本是不可能的
但是成為一個完全的社會的人並不是一個人的追求，成為一個社會的人只是邁開了人生的第一步
心理學家認為人有很多種需要以求得生存
其中很重要的一個需要是社會存在的需要，就是一個人需要得到群體的認同，這種需要相當高階。就是別人對自己的作為，付出給予認可，評價，認同，我付出了，大家都認可我的付出，就得到了回抱，當然這回抱是心理層面和物質雙方面的。付出的人他會覺得自己得到了尊重
其實任何追求都不免趨於這個大的方向。
但是從生命學的角度講，人的追求不免都會是求得生存，更好的更有尊嚴的生存。當然生存是一個比較低階的概念，他的高階面是生活。
3樓：訣心
這個問題我想了好幾年了，曾經讓我百思不得其解，憂慮重重，意亂心煩；
直到有一天，經過我長期的思考和觀察，突然萌發了對生態的認知；人屬於動物，動物和植物是相互作用，共同生存；而我們的地球是宇宙賜給我們的，來享受這個來之不易適合人類生存的地方，這就是生活；
人類的思想處於動物界的最高境界，這是我們的榮幸，比起那些大小動物的生活方式、娛樂環境豐富多了！
想想一個人的最終目的是什麼，沒錯，就是死；那在這一百年當中，你要追求的難道你還不知道嗎？造成你這種狀態是由於科技的發達，生活節奏加速，情緒緊張引起的；
你聽了這麼多人說追求的方向，但沒有一個和你相同的，因為每個人心裡想都不一樣；
現在我可以告訴你，人追求什麼？你需要追求什麼？這是每個人的觀念的問題，不同的人就有不同的選擇；而你的追求是什麼，希望你靜下心來好好想想，這不能著急，你可以先回家休養一段時間，或者到山上唸佛，讓自己心情平靜，等你靜下來了，問問你內心你到底想得到什麼，有了目標才有動力，才不會憂慮；
如果想跟我**的話也可以，小弟qq930030448
最後祝你成功！
4樓：匿名使用者
各人的人生經歷不同，擁有的物質不同，追求的東西也不一樣的！
我追求的就是平淡充實的生活。
因為我已經經歷了很多喜怒哀樂了！
5樓：匿名使用者
人追求的是自己內心的滿足，雖然每個人不同！
6樓：
呵呵，0分討論哲學問題，真行。首先你的表達有些語無倫次，不知道你究竟要說什麼，你問什麼是追求，那你自己的追求是什麼，問別人不如問自己
7樓：醇香的愛
最本質的是追求生存的權利！
8樓：扛著相機流浪
每個人都追求都不一樣吧 有人追求功名權利
有人追求尚品生活
而我追求的是簡簡單單的生活
9樓：新心新鮮新鮮
人得追求都不一樣吖！
人一生追求的是什麼？？
10樓：韶關東華禪寺
【萬行開示】活出究竟的人生：你渴望愛和智慧，就讓自己變成有愛和智慧的人
01人生不能沒有方向
問：w師說我們的本性與佛性是無二無別的，因為一念無明我們才來到這個世界。為什麼我們會有一念無明呢？
萬行大和尚：我不是一念無明而來的，是乘願再來。你也不是一念無明而來，也是乘願再來。
但是，我們在座的有一部分是迷迷糊糊而來。
還有一部分呢，是前世的願望沒有實現。
比如說他想當一個醫學家，或者武術家，或者美術家等等，但是沒有實現，所以今生就帶著這個沒有實現的願望來了。
這也叫“乘願而來”。
回到這個世界後，在他選擇職業或事業的時候，思來想去，挑來挑去，最後選擇了一個他非常喜歡的，那就是他前世的願望。
比如萬行，從小什麼都不喜歡，為什麼一到廟裡就感覺眼前一亮，像天開了一樣，非常喜歡呢？
那個時候我既沒有信仰也不瞭解佛教，只是好奇，只是待在廟裡有種說不出的喜悅。
在廟裡生活了兩年，瞭解了佛教以後，才發現這就是我想要的東西。
於是決定一輩子就追求這個，從此以後再也沒有起過第二個念頭。
雖然現在也有其他愛好，但只是愛好，真正能夠終生追求的、為之奮鬥的，還是學佛修佛。
你們有的人十幾歲就確定了自己一生的奮鬥目標，有的二十幾歲、三十幾歲還不知道自己真正想要什麼，感覺前途茫茫，心始終在漂泊，定不下來。
所以一個人有理想有追求，很早就能確定自己的人生目標和方向，是一件很幸福的事。
人活著不能沒有方向。
對我們出家人而言就是不能沒有信仰。你的理想、追求、願望就是你的信仰，就是你奮鬥的目標和方向。
有了這個目標和方向，無論吃多少苦，受多少累，受多少委屈，你都不會動搖。
而且在你努力向目標邁進的時候，一路上的沿途風光都不會吸引你，你會視而不見，包括身心的感受都會被忽略，因為你只盯著前方的目標。
當你到達目的地的時候才發現：哎呦！我怎麼渾身血淋淋的都不知道！
所以設定明確的人生目標對我們的成長、對我們的人生非常重要。
02
學習究竟的觀點和方法
前天晚上我講了孔子的“三十而立，四十不惑”。孔子在很年輕時就已經很成熟了。
也許在座的有人認為：我而立、不惑的年齡比孔子還早！
實際上，隨著你人生閱歷的豐富，對人生認識的深入，你會逐漸推翻自己過去對人生的觀點，和過去確立的人生目標。
但是孔子三十歲確立的人生觀，四十歲了悟的真理，一生都沒有改變，因為他所思所悟的都是正確的。
比如很多成年人為人處事的觀點和方式方法，和自己二十歲、三十歲的時候都不一樣。
因為二三十歲時為人處事的觀點和方式方法還不成熟，不究竟。
隨著年齡的增長，閱歷的豐富，智慧的提升，才逐漸完善。
如果你二十歲就遇到了明師，他告訴了你如何為人處事，當你一路前行，會發現你一生為人處事的觀點和方式方法，都沒有跳出明師給你的指點。
因為明師給你的是究竟的觀點和方法。
就像現在有些修行人想用現代的語言和表達方式改寫佛經，但是無論他怎麼獨出心裁，另闢蹊徑，都跳不出祖師大德既定的語言框框和表達方式。
因為祖師大德對真理的了悟已經達到了究竟。
比如玄奘法師在印度求學時，他創立的《唯識二十論》懸掛在大會場上三個月，沒有一個人能改動一個字。
有些不服氣的大師想：我非把你的文章改一改不可。
結果怎麼改都沒有原文的意境好，沒有原文的意思究竟。
改一個字反而把句子的意思扭曲了，或者把文章的意趣、境界降低了。
所以我一直持一種觀點：一個人無論從事哪個行業，
他的啟蒙老師決定了他在這個領域裡終生所能達到的高度，乃至他終生的格局。
有的人說：“過去我的啟蒙老師沒有開悟，教了我十年佛學。現在我碰到了一個明師教我正知正見，幫我糾正過去不正確的知見，重塑我的佛學思想和格局。”
這幾乎是不可能的，尤其是凡夫俗子，都是受先入為主的觀念影響和左右。
所以過去的祖師寧願教一個什麼都不懂的人，也不願教一個滿腹經論的學佛人。
你來到我面前，可以一竅不通。我可以花三個月的時間，把最究竟的佛法傳授給你，甚至把整個佛法的輪廓和大意講述給你。
但是如果你已經形成了自己的佛學思想和觀點，對經典已經有了自己的理解，想要徹底改變，幾乎是不可能的。
但是有一種人可以改變。
只有無所住的人才可以根據需要而成長。
無所住的人就像一塊海綿一樣，來什麼吸收什麼。
什麼是無所住的人呢？勉強可以把他理解為沒有自己成見的人。但是這個解釋也不夠究竟。
因為無所住是一種超越語言的心靈境界，用語言來解釋難免會有偏差。
有的人以為無所住是沒有原則，沒有立場。
不是這樣。
比如佛教用“我執”來表示一個人的心靈狀態：一個人有我執，一個人沒有我執。
一個沒有我執的人就是一個無所住的人。
我們說這個有我執的人很固執，成見很深，主觀意識很強，聽不進別人的建議，很難進步。
當然，這樣的人也有他的優點，就是做任何事情都很有主張，不會人云亦云，跟著別人跑。
03
心量有多大，事業有多大
所以我曾經說過一句話：只有你變成一個有智慧的人，你才認識智慧。
同樣，只有你變得有愛心，你才會發現眼前的每一個眾生都很有愛心。
可是我們現在都是無明眾生，誰有智慧，誰沒智慧，我們無從辨別。
所以你渴望愛，渴望智慧，就先讓自己變成一個有愛心的人，有智慧的人，那麼你處處碰到的都是有愛心的人、有智慧的人。
他說：不管別人是不是我的伴侶，我先做好別人的伴侶。
他的這個境界非常高，不管你是不是我的伴侶，是不是我的知音，我都把你當成我的伴侶、我的知音，只有這樣你才可能成為我的伴侶、我的知音。
可是一般人往往是要求對方先對自己忠心，先把自己當成知音，然後自己才對對方忠心，才把對方當做知音。
如果換一種方式，我先把自己變成對你最忠心的人，結果你不就是對我最忠心的人嗎？
這是一種技巧和方法。
所以，有時候我們無法用十分的力量說服對方時，不如拿兩分的力量說服自己，讓自己改變。
實際上當自己改變了，對方也就改變了。
就像有一個故事：
有一個人很小氣，一生只拿不給。
有一天他不下心掉進了河裡，拼命地喊“救命”。
一個鄰居看到了趕緊去拉他，對他說：“把你的手給我。”
這個人聽了不肯伸出他的手。
這個鄰居瞭解他，馬上改口說：“我把手給你，請抓住我的手。”
於是這個溺水的人伸出手來拉住鄰居的手，被救上了岸。
就像我經常對東華寺的小和尚說：不要和別人辯論，不要想盡一切辦法把別人辯輸辯倒。
果真你把別人辯輸辯倒了，最終是你輸了你倒了。
當別人要和你辯論的時候，要麼你不開口，只笑一笑；要麼你認可他的觀點就行了，把尊嚴面子給他。
你想想，如果你想盡一切辦法把對方辯輸了，他心裡是什麼感受？他對你還會好嗎？還會認可你嗎？
只有你認可了他，他才會認可你。
因為人都有逆反心理，都需要得到他人的認同。
所以，人的心量有多大，福報就有多大，就能做多大的事業。
現在的學佛人都想成佛，可是沒有佛的心量，怎麼成佛呢？
你首先要有這個量，要無我，才可能生起悲心、智慧，才可能奉獻自我。
為什麼有些人總想把別人辯輸，證明自己是對的呢？
這是一種什麼心理呢？是自卑。
這個道理很簡單。
如果你是一個百萬富翁、千萬富翁、億萬富翁，你還怕人家說你窮嗎？你還會到處跟人說“你不要認為我窮，我很有錢”嗎？
如果別人說你窮，你只會覺得他沒智慧，發現不了你的富有，甚至偷著樂。
實際上富人總想別人說他窮，窮人總想別人說他富。是不是這樣？
問：佛教的理論說修學佛法要清除我執，可是您想成佛不也是一種我執嗎？
萬行大和尚：說得對，想成佛也是一種我執，而且不僅是一種我執，還是一種大貪！
世間上的財色名利都栓不住我，不能讓我留戀，可是成佛卻讓我著迷。
所以七年閉關吃了多少苦，十年蓋寺廟受了多少委屈，我從來都沒有退縮過，只是為了成佛！
成佛的執著是一種究竟的執著，它讓人解脫，讓人的靈性得到昇華，獲得究竟永恆的快樂。
世間人執著追求的都是財色名利，這些都是無常生滅的東西，都是不究竟的，即便得到了也是暫時的、短暫的；而且追求這些只會讓人的靈性沉淪、墮落，得不到昇華。
——摘自《萬行大和尚開示：活出究竟的人生：你渴望愛和智慧，就讓自己變成有愛和智慧的人》
萬行大和尚簡介：
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、19年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……
2023年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市“模範和諧寺觀教堂”稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
人一生追求的是什麼？人一生的追求是什麼
人一生到底在追求什麼？其實答案很簡單，就是幸福生活。關鍵我們每個人給幸福的定義不一樣，因此，導致每個人的追求不一樣，生活也不一樣，平淡的生活越越為人們唾棄和不恥，追求時尚 金錢和地位 名譽成為人們頭上的金箍兒，時刻不得停息。要有乙個正確的人生心態談何容易，現實和環境對我們的壓力太大。有人說金錢最重要...
人的一生追求的目標是什麼，人一生追求的是什麼？？
向秀芳虎錦 生,是一次偶然 死,是一次必然 活著的過程 這就是人生 不要求自己走出的每一步都是對的 只求自己走出的每一步都是無悔的 人生足已 在活著的時候要找到自己存在的價值 讓自己過的充實一點 既然來到這個世界走一回，就好好的活上他一回 活著一定要屬於自己的 目標 和 夢想 給自己的人生畫上幾道色...
人的一生到底在追求什麼
喜怒哀樂，酸甜苦辣。人啊 你從 來？出生 你來幹什麼？生活 你要去 死後 是的，不過是通過追求名利而安穩。佛法則拋棄名利而安穩。一種意義，一種活著的理由！包括很多，同時也容納很多。人是為了理想而轉動?人是為了自己的名利討活?人是為了自己的慾望去和現實掛鉤?追求！追求自己覺得一種美滿 世俗的人追求的無...