1樓：
專一念阿彌陀佛，把妄念換成阿彌陀佛佛號。
我們沒有本事把妄想、分別、執著一下放下，咱沒有這個本事，沒有本事，遇到這個法門行，老實念佛，用這一句佛號把你的情致、煩惱伏住，這行了。它不叫斷，斷太難了！我這一句"阿彌陀佛"能把情致和煩惱伏住，就是宗門的大德常講，"不怕念起，就怕覺遲"。
念頭起來，不怕！第乙個念頭情致起來了、煩惱起來了，第二個念頭"阿彌陀佛"，就把這個念頭換成"阿彌陀佛"。也就是說，只許你有第一念，不許有第二念，給諸位說，這叫念佛。
念佛，不是念的佛號越多越好，不是這個意思！念佛就是叫你把這個煩惱習氣控制住，時時刻刻有警覺心。念頭才起，馬上"阿彌陀佛"。
不要想那是善念、惡念，什麼念頭都不要想它，馬上換成"阿彌陀佛"，這就對了。換的要快，否則第二念是情致，第三念又是煩惱，念念都迷了。
這叫真正會念佛，念佛是這麼個唸法，不能不知道！
這樣唸法，功夫就得力了，慢慢怎麼樣了？慢慢的這一天到晚只有佛號，沒有妄念了，功夫從**見？古人講"一支香"，我們現在講二十四小時。每乙個小時，這古大德講的還有
三、五個念頭會起來，功夫不錯了。大概念佛要唸多久的時間呢？應當是三年到五年，勇猛精進可以達到這個境界。
古人講"一支香"，一支香，長香乙個半小時，短香乙個小時，他是用這個來計算時間的，一支香還有
三、五個念頭，需
三、五年的功夫才行。
我們現在想想，不要說多，十分鐘的時間你有多少個念頭起來？一面念佛，一面念頭會起來，十分鐘的你看看有多少個念頭？不止五個。這說明我們功夫不行。人家乙個小時才有
三、五個念頭，我們十分鐘就超過他多多了，有時候一分鐘都不行，都有念頭起來。念佛的功夫得力不得力就從這裡觀察。念上個
七、八年，一支香裡邊偶爾還有個一兩個念頭，念到沒有妄念起來了，你這功夫就伏住了，那叫什麼？叫功夫成片。功夫成片，伏住了，在這個境界裡頭，那就恭喜你，你往生自在！
你想什麼時候走，就什麼時候走。與這個世間還有緣，多幫助一些眾生，行，沒問題！你在這個世間愛住多少年，就住多少年，為什麼？
願力，他不是業力。我們凡夫做不到，凡夫是業力，這就是有壽命。
2樓：y心靜如水
古語說：「念經不如念咒，念咒不如念佛」。這是什麼道理呢？因為念佛字數少人不容易起妄念，經咒的字數多，，，，，， 要想降服住妄念還是念佛來的實在。
在修行上降伏無明妄想，是念佛來的快，還是念咒來的快
3樓：aaa**王
根本不是降服的問題 什麼叫無明 先搞搞清楚！
我用簡單的幾個字來定義︰『在如如之境上有所增添，就叫無明。』舉個例子來說，眼前這張桌子的顏色，乳白的顏色不是它的原色，是油漆匠加上去的。同樣的道理，無明為『如如之境』新增標誌一樣。
一切法本來都是清淨的，但是，我們卻給它安立許多概念、符號、名相，這就叫做無明。這就是我所說的，於如如之境──『本來面目』之上有所增添。有所增添之後，接著不是貪就是嗔，不是喜歡就是逃避，這就是輪迴的起因。
那要修什麼才有辦法破無明？──我說必須去體現萬物的本來面目，我們的無明才能止息。
念佛或持咒的時候妄想雜念不斷，老是溜號怎麼辦
念佛經和念佛咒有什麼區分和區別
4樓：普願講堂慧蓮
從根本來講，都是佛應不同的因緣，而宣說的不同法藥，法法針對我們眾生的病症，引導我們心病消除，回歸本然！如果要方便區別的話，則佛經是為我們講述法理的，我們透過經的語言文字，體悟到其背後蘊含的深深法理，從而明辨了方向。然後將法理執行到我們日常的生活修行中，從而引導我們走出種種的顛倒妄想，回歸清淨妙明智能圓滿的佛心本性。
而咒方便說則是佛慈悲為我們留下的無上法寶，經常持誦能幫助我們掃清障礙，增加定力！阿彌陀佛！願各位師兄定慧雙增，早證菩提！
5樓：匿名使用者
念佛，持咒，誦經，拜佛都可以修禪定，都是佛法修行的重要法門。所謂修禪就是修「戒，定，慧」裡的「定」，就是梵語 samadhi，也翻譯成三摩地，三昧，奢摩他，三摩缽提。
念佛是指臨終時阿彌陀佛（或其他佛，如果你念的事別的）接引往生西方極樂世界（或其他佛的世界）。這樣就可以出三界，不用輪迴了。
誦經更可以學習釋迦牟尼佛對我們的教導，明白我們應該怎樣修行，然後依教奉行。
拜佛更可以對治我們的我慢心。
你可以選擇一種或多種同時修，不會衝突的。
《大智度論》卷五解釋說：心注一處不動，是名三昧。
簡單地說就是沒有雜念妄想。初學修定有很多方法，可以把注意力專注在觀想佛像上，觀察自己出入息，數自己出入息，念佛號，禪宗多用參話頭等等。參話頭通常是用「念佛是誰？
」這不是叫你一直想而想出乙個答案，而是要你打坐時一直想著這個問題，從而摒除雜念。
如果你想修淨土，那就打坐時把注意力放在念「阿彌陀佛」上好了，大部分修淨土的打坐師兄都這樣做的。你也可以同時觀想阿彌陀佛法想，不過隨你自己意願。
彌陀經裡說念阿彌陀佛聖號要念到一心不亂，基本上就是念佛號時沒有其他雜念,就是以上說的。
其實行住坐臥都可以有定，比如走路，掃地，做家務等等。禪宗有些道場把「出坡」定為每日修行的一部分，「出坡」就是勞動，除雜草，洗碗，打掃等等。
以下提供一些別的修行方式裡，減少妄念的方法：
誦經時可以選擇以下一種方法來減少妄想：
1。觀想經內講述的情景，比如「地藏經裡」有多少各種的光明雲，各位菩薩出場向佛請法等等，一句一句觀想。
2。觀想很多眾生合掌跪在你身邊聽你念經，這樣你就感覺責任重大，要一字一句念得清楚給他們聽了。
3。字正腔圓地朗誦（或如果你會象寺院那樣唱誦也可以），把注意力放在自己聲音上，務求念得好聽。
念佛時可以選擇以下一種方法來減少妄想：
1。觀想阿彌陀佛的法相莊嚴。
2。觀想很多眾生合掌跪在你身邊跟著你念佛，然後他們都坐在蓮花上，阿彌陀佛在高空接他們。末學這樣觀想的話，很容易流淚的。
3。把注意力放在自己念佛的聲音上，這個參考耳根圓通法門。
拜佛時可以選擇以下一種方法來減少妄想：
1。觀想佛的腳就在你面前，你雙手捧著他雙腳，頭碰下去。起身時觀想佛就站立在你面前，還放光。
如果是拜88佛，梁皇懺等涉及多個佛號的話，可以每尊佛作不同的觀想，比如「日月珠光佛」，你就觀想佛身上有很多發光的珍珠，佛背後還有太陽和月亮在放光。當然，這種觀想只是為了不讓自己打妄想，有時候會蠻搞笑的，比如觀想「鬥戰勝佛」。末學就是用這方法，很認真地拜完萬佛懺，每天拜1000尊以上的！
2。觀想很多眾生在你身邊跟著你拜佛。
3。把注意力放在自己念佛號的聲音上。在寺院都是唱的，所以會比光念佛號比較容易吸引注意力。
持咒時可以選擇以下一種方法來減少妄想：
1。觀想與該咒相應的佛/菩薩。比如誦大悲咒，就觀想觀音菩薩在你頭頂灑甘露水，把你身上汙垢洗淨，等等。
2。觀想很多眾生合掌跪在你身邊跟著你念咒，由你帶領他們。
3。把注意力放在自己念咒的聲音上。
6樓：兔牧馬人
佛經和佛咒是兩個不同的概念，佛經是曾經佛祖說過的話，而佛咒是一種咒語。
7樓：匿名使用者
作用沒有什麼不同。好比是公尺飯和麵條都能充飢，南方人喜愛公尺飯，北方人喜愛麵條。
8樓：淨土急修
本質上無區別 這是你開悟之後 。 但是個人根性不同而有差別！ 找到最適合你自己的！
9樓：匿名使用者
千佛萬佛 不如念阿彌陀佛 這一句佛號 功德無量 阿彌陀佛這句佛號是經中之王 咒中之王
10樓：自然美麗
好像聽有的老師講：佛咒是本不佛經的「眼」。
11樓：匿名使用者
念經不如念咒，念咒不如念佛。
12樓：匿名使用者
都是為了見心明性。就好像你吃肯德基和吃油條（不恰當的比喻）。都是為了吃飽。對不
念佛咒的時候要心誠。請問怎樣才是心誠？
13樓：幽漣陌
要相信所念的，心中沒有雜念，不帶著個人慾望去念
念很多不同的咒，和念佛號的時候，可以混著念嗎？還是規定這個咒念多少遍，才允許念另外乙個咒？或者今... 20
14樓：匿名使用者
應該一門深入，達到一定程度（得定）再多加。
念「阿彌陀佛」：開始以佛號代替雜念、妄想，只管念就對了；直到心裡清晰了，大腦清明了。第二階段：
可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂世界都行；隨自已喜歡。勿求心裡空白。第三階段：
學習佛理（經）），（如聽淨空法師講「淨土經典」）達理一，心自然不亂。 當念佛時，將心放得空空靈靈。提起一句阿彌陀佛，即念即聽即想（身口意三密相應）、即聽即念（都攝六根）。
綿綿不絕，一路盤旋；最為念佛妙決。行之久久，必有相應時也。
總述三條，一相應（心與佛大慈悲心應，與自性、生活實踐相應），二相續（經常老實不停地念）三相宜、相結合（和自己心理、身體狀態、環境等相適應：即與自己心身世界、依報世界相結合。即修自本心本性本身）。
另外三條：1、用愉快心、興趣心念 。 2、知自是凡人是愚人、守凡守愚；守弱、守身。
3、平淡、樸實之宗風（平平淡淡、實實在在；不求神奇、不求感應）。「印光大師精要法語」，，，等。。 （供參考）
念「阿彌陀佛」的好處.
1.自動覺悟自我心每乙個心念、身體每乙個細胞.使自己處於安祥快樂的狀態。
2.一句佛號能令我們萬緣放下 ，唸出專一；念出空無、排除雜念。
3.念「阿彌陀佛」讓我們提起「觀照」，和宇宙人生最高智慧型接軌；和自性本能溝通，發揮出人的潛力 。
4.念「阿彌陀佛」能讓我們和佛溝通，是心是佛、即身做佛；不迷不惑，不痴不愚；遠離錯誤顛倒。
5 念「阿彌陀佛」能讓我們唸出天性之善，達到圓滿究竟；他人的天性純善也能帶出來。
6.念「阿彌陀佛」能除惡斷壞念頭，對他人也管用；制止他人惡念惡行，除伏魔惡。
7.念「阿彌陀佛 」能除漏、除苦；全面思維、換位思考；都攝六根，自、他。
8. 念「 阿彌陀佛 」能念出超越 ，唸出光明；唸出無量無邊的覺悟和清醒。
9.念「 阿彌陀佛 」能念到自性包容宇宙萬物、照亮整個虛空法界、一切萬法。
10. 念「 阿彌陀佛 」能將萬事念至簡單念，出找到最適當的方法。
11. 念「 阿彌陀佛」能具足戒、定、慧；覺、正、淨;一切行願圓滿，成就福德。
15樓：匿名使用者
首先你要明白念咒的目的，我們為什麼要念咒？我們要通過念咒達到什麼樣的目的？
難道這個咒語本身真的有什麼神奇的力量嗎？答案是否定的。
其實修行的方法只有兩個：止和觀，其它的一切法門都是它們的變種。
我們修止的目的是為了達到定的境界，修觀的目的是為了達到慧的境界。
所以說：止是因，定是果；觀是因，慧是果。
明白了這個，一切就都好辦了。
我們念咒，就是為了制心一處，令不散亂。這樣我們就做到了止，也就是心一境性。
做到心一境性有兩個作用，第一：可以在心一境性的基礎上繼續深入從而達到定；第二：在心一境性的基礎上保持內心的清淨，念念相續，念念不亂，念念清明，這個叫做觀，從而可以向慧的方向發展。
這裡要注意其中的區別，在起步修行的時候，比如你所用的念咒的方法，如果你不用意識，只是把注意力放在咒語本身而不起分別，這個叫做止；如果時時能知道自己在幹什麼，能時時知道自己的意識是否清淨，有了這個分別就叫做觀。
如何側重，那就看你個人的選擇了，但是這裡我要告訴你，定法是佛法與外道的共法，外道也有定的境界；而佛法的不共法，也就是說只有佛法有而外道沒有的，則是這個慧法，也就是從觀上修起來的。
所以在這裡我建議你，一定要止觀雙運、定慧同修，這樣才能更加圓滿。
唸佛號的時候，是大聲朗讀還是小聲念，還是默唸喃
引導者 南懷瑾先生 再說 持名唸佛 的三種方法 一 出聲唸佛 念 南 na 無 mo 阿 a 彌 mi 陀 tuo 佛 fo 字字要發音清楚，可以大聲念出，但不要只在喉嚨嘶叫，心裡卻在打妄想。要由喉嚨以下的胸腔發音。由丹田的氣，連線上來發聲，一口氣念下去，唸到氣接不上來時，閉上嘴巴，不要用任何特別呼...
唸佛是念阿彌陀佛,還是念菩薩的名號
阿彌陀佛是佛中之王，通常說的唸佛就是念阿彌陀佛 南屏晚鐘 阿彌陀佛 是佛名號,唸佛即念阿彌陀佛也念菩薩名號,比如 南無觀世音菩薩 也可以念.阿彌陀佛,善願合十 弘順 竭誠盡敬 誠敬到極致無以復加 地出聲念，默唸均可。念 南無阿彌陀佛na mo a mi tuo fo 青山碧水間 一般來說，淨宗是念誦...
各位師兄好，請問唸佛的速度是快好還是慢好呢？感恩佛菩薩
古象雄文化探祕 你好，關於唸佛的速度，祖師大德也都有過開示。淨土聖賢錄 中，明代景隆法師是這樣開示的 無論念得快念得慢，高聲念低聲念，統統沒有限制。只要念身心清閒淡泊，心中默唸而不忘失，無論是寂靜 熱鬧 清閒或是忙碌之時，都是專一佛念而不起第二念。也就是說無論是速度快，還是速度慢，都不是最為重要的，...