四川德陽老人 去世習俗和禁忌,四川德陽老人 去世習俗和禁忌

時間 2022-02-03 23:20:12

1樓:

人生免不了經歷生、老、病、死各個發展階段。任誰都不能逃避生病和死亡這必經階段。當乙個人死後,自然要停喪、殮葬、守喪,因此,喪葬都有一套的習俗,而在喪葬中,亦有一定的禁忌。

人在死後,要馬上用一張方形草紙對角蒙在亡人臉上,並用燒紙壓住。傳說有了蒙臉紙,可以防止各種牲畜靠近呼吸為死人換氣。死人能因得牲畜靈氣而游屍。

同時,不能讓狗看見家裡的死屍,否則的話,家裡會再死人。

死者是年老自然死亡,死在八十一歲,就要施行禳除儀式。民間認為,九九八十一,數到了盡頭,再往上已無以復加,後代將會逐漸走下坡路,終至窮敗潦倒,因此一定要把算盤拆散,於死者氣絕之日仍出窗外,表示舊的氣數已去,新的運氣有將來臨,這樣才可破除窮敗之厄,使家運興旺。所以家有八旨老人,多預備乙隻算盤以防老人突然去世的八十一歲。

行殯下葬的禁忌:是好死與兇死者的葬禮不容混同; 不許寡婦,孕婦,產婦參加喪葬;再婚夫妻不同葬。結髮夫妻生則同衾,死則同穴;

葬禮的禁忌:靈柩出門:一般總得選擇乙個比較吉祥的日子出殯,忌雙日下葬,否則禍事成雙。

靈柩上路:孝子全身披麻戴孝,手執哭喪棒和招魂幡,引導棺木和送葬隊伍上路;下葬時要請巫師祭穴,棺木一落入墓穴就不准再移動。下葬時,忌諱送葬者的人影投入墓穴,因人影投入墓穴就等於殉葬;實行土葬或火葬的民族,葬後只需時加照應,培土植樹,香菸不斷就行了。

葬禮歸來:前焚稻草三堆,送喪者從火上跨過,就算沒事了。

喪時忌流淚在屍上,否則該人將發瘋。

守靈時忌貓跳上屍體,以免屍體為之嚇跳抱住旁人,因為貓為虎性,偶逢此意外,則使之抱住扁擔(竹製擔具)或其它物具,屍體當可回復原狀而不禍害人。

進壙時,凡生肖相剋者將之貼示門前,均須迴避以免沖犯。

葬期忌「重葬日」,即正月甲日,二月乙日,三月戊日,四月丙日,五月丁日,六月己日,七月庚日,八月辛日,九月戌日,十月壬日,十一月癸日,十二月己日。

靈桌上油燈燃油俗稱剌油,不要觸控,否則身體會感到痛楚。

腳尾飯(用來祭死者之白飯)上有插筷子,故平時忌小孩作此類的行為,以避不祥。

入殮忌逢雷鳴,迷信死者腹肚會脹,須蓋鑼在死者身上,以鎮壓之。

祭品禁忌

鱔魚 - 鱔魚的尾巴是尖尾巴,它是漸漸的下去的,所以是「絕尾巴」,「絕尾巴」有子孫的名詞,所以拜饗不可用鱔魚,以免絕嗣。

茄子 - 茄子俗稱「吊殺魕」,因為是吊在花梗上的,所以稱為吊死者為「生茄子病死」,就是這個意思。故不能以「吊殺魕」祭祀。

窖魚 - 海中的魚稱「窖魚」,如黃魚,勒魚等都不作祭品。

黃豆芽 - 黃豆芽形同「如意」,所以俗名「如意菜」,拜饗不是可以如意的是,故不用為祭祀。

2樓:匿名使用者

全國喪葬禁忌不太一樣,不過你是孫女,應該沒什麼問題。爺爺有孫子嗎?你是老幾?

3樓:阿倫弗老大

只要你發自內心尊重你爺爺,何必在乎那些世俗呢,再說你還是個小孩

春節的來歷,民俗收集,家庭幾代人過春節的對比

4樓:katherine紫蘇

能否給點詳細的要求?

春節的來歷挺好找的,搜下就出來。

民俗收集要哪幾個方面的?

過春節的對比拿什麼做參照?

5樓:匿名使用者

可以把幾代人的對春節的不同理解、認知、以及民俗表現出來

6樓:匿名使用者

人12234567899009877654332344566

我國傳統家庭家族的民俗傳承表現在哪些方面

7樓:匿名使用者

不知你見過你家族譜沒有,這是其一。

家族規矩也是一種表現。還有一些家庭習慣

浮生六記與中國民俗的關係

8樓:朝問r天下

自傳體**《浮生六記》細緻地講述了沈復這樣一位清中期下層文士大半生的生活。**通過對沈復和他人交往的描述,勾勒出一幅下層文士生活的圖景,這對於我們了解當時社會下層文士的生活有很大幫助。因此本文擬以沈復的《浮生六記》為出發點,去了解清中期與沈復同一階層的下層文士的生活。

本文採用文史互證的方法,在研究方法上既注意汲取以往的研究成果,又不拘泥於前人的成法,而是針對《浮生六記》自身的特色進行有目的性的研究。在查閱了大量的方志、筆記、**的基礎上盡可能地理解歷史,了解社會。通過文學、史學、哲學和社會學的相互引證,來研究清中期下層文士這一階層的生活。

沈復是清中期下層文士的典型,通過對他的生活的細緻研究,我們可以了解其在家庭、社會中扮演的角色;通過比較分析,透視出當時社會下層文士這一階層的生活狀況,包括他們的小家庭生活、大家庭生活、社會生活及職業狀況;並試圖發掘下層文士精神境界中的一切有價值的東西,多樣的愛好與興趣、美好的願望與追求、出色的聰明才智和詩情畫意的生活趣味等。 文章除引言及結語外共分三章,第一章為《浮生六記》與清中期下層文士的家庭生活,包括了清中期下層文士小家庭生活中的夫妻唱和現象及其衣食住行...

內容提要 4-5

abstract 5-6

引言 10-17

第一章《浮生六記》與清中期下層文士的家庭生活 17-55第一節 藝術化的小家庭生活 17-36

一 夫妻唱和 19-28

(一) 中國傳統社會與夫妻唱和現象 19

(二) 沈復與陳芸的唱和 19-22

(三) 清中期的夫妻唱和風習 22-26

(四) 夫妻唱和的實質及其影響 26-28二 衣食住行 28-36

(一) 生活中的藝術 28-29

(二) 服飾與生活 29-31

(三) 飲食與生活 31-33

(四) 住宅與生活 33-34

(五) 出遊與生活 34-36

第二節 矛盾的傳統大家庭生活 36-55

一 清中期家庭情況 36-49

(一) 清中期家庭的結構、規模及其小型化趨勢 36-40(二) 大家庭觀念的根深蒂固與社會現實的衝擊 40-45(三) 互相傾軋的家庭關係與大家庭的分崩離析 45-49二 大家庭對下層文士生活的影響 49-55(一) 安身與存世——傳統家庭對下層文士經濟的援助 49-52(二) 禁錮與牢籠——傳統家庭對下層文士思想的束縛 52-53(三) 傳統與現實——才子式的自賞與金錢思潮的抗爭 53-55第二章《浮生六記》與清中期下層文士的社會生活 55-123第一節 清中期社會概況 55-63

一歌舞昇平與府庫空虛並存 55-57

二發達的文風與沉悶的思想 57-59

三頹迷的士風與儒林的俗化 59-63

第二節 清中期下層文士與科舉 63-78

一 下層文士與科舉之聯絡 63-68

(一) 重士崇官的傳統觀念 63-64

(二) 熱衷功名的士風 64-68

二 清中期科舉現狀 68-73

(一) 擁擠不堪的科舉之路 68-69

(二) 貌似公平的取才之道 69-71

(三) 遙遙無期的等待——落榜、冗官 71-73三 科舉對下層文士的影響 73-78

(一) 謀生能力蛻化 73-75

(二) 社會地位下降 75-76

(三) 下層文士心態失衡 76-78

第三節 清中期下層文士的出路 78-113一 作幕 80-93

(一) 清中期的幕僚 80-85

(二) 幕僚的收入 85-87

(三) 幕府、幕僚與創作 87-93

二 經商 93-99

(一) 清中期的重商思潮 93-96

(二) 經商的困難 96-98

(三) 文士與商人的交往 98-99

三 教館 99-104

(一) 下層文士教館的基本情況 99-102(二) 下層文士處館的困難 102

(三) 士風的轉變對館師地位的影響 102-104四 行醫 104-106

(一) 文士與醫的天然聯絡 104-105(二) 清中期下層文士為醫的狀況 105-106五 賣文 106-111

(一) 清中期下層文士賣文的狀況 106-108(二) 士風的俗化對下層文士賣文的影響 108-111六 其它 111-113

(一) 清客 111

(二) 選家 111-113

第四節 清中期下層文士整體社會生活狀況 113-123一 下層文士的社會地位 113-115

二 下層文士的物質生活水平 115-118三 下層文士的心態 118-123

第三章 《浮生六記》與清中期下層文士的藝術生活 123-150第一節 三重失落的下層文士 123-126一 儒學本質的失落 123-124

二 社會性的失落 124-125

三 權力的失落 125-126

第二節《浮生六記》與清中期下層文士藝術論 126-137一 盆玩插花——藝術生活化 126-132二《浮生六記》與清中期詩畫文論 132-137(一) 文論 132-133

(二) 詩論 133-136

(三) 畫論 136-137

第三節 《浮生六記》與清中期園林藝術 137-150一 沈復與清中期園林藝術 138-142

二 園林與清中期下層文士生活 142-148三 園林與下層文士心態 148-150

結語 150-152

參考文獻 152-159後記

在中國的許多傳統習俗與家庭聚會會如何變化

9樓:卡片機愛好者

我們現在對傳統的繼承越來越弱,家庭聚會也越來越少,更多的是借助**和網路,親情也淡漠了

家庭 村落人生各種儀式屬於什麼民俗

10樓:銀不張

沒有什麼儀式,基本跟家庭搬家一樣,選個好日子,良辰吉時,下面一些供你參考啦搬家傳統儀式及忌諱

一、家宜取吉日吉時,勿沖犯宅長、宅母。

二、月破日及日時相沖不用,過午不用。

三、不可衝山,不可犯三殺,不可犯歲破。

四、衝日課之年命者,應暫避(勿執香)。

五、入宅前三天,宜在新房牆角撒鹽、公尺,並連續亮燈七十二小時,最好在屋內中宮點環香七十二小時,窗戶需開啟,以使霉氣離開**氣),再擇吉時喬遷。

六、入宅進門時,宅長宅母及家人應持貴重物品依序進入,勿空手。入門後可在新房牆角撒銀幣,依各地習俗行之。

七、入宅當天上午拜天上的神,由裡面往外拜。下午拜地基主,由廚房往屋裡拜。上午、下午之拜拜皆需開啟窗戶,並亮燈,並宜於佛樂。

八、新屋入宅應火痷(燈連續亮至少十二時辰,廿四小時以上)。

九、入宅安香、安床,可同一天,亦可不同時間。

十、若入宅安香同一天,則先安香火,再安家具。十

一、安香後十二天內香火勿斷,燈光宜燦爛。十

二、爐灶第一次使用時,宜煮甜湯圓或甜菜,代表安居平順。十

三、別人住過的房子,要等以前的人全部家具搬走,並盡可能重新粉刷**氣)後,再擇吉日徙入。十

四、家中有孕婦,盡量勿搬家,勿釘釘子。十

五、大型物件可於入宅前幾天先行搬入,暫勿定位,待吉時安位。新居入宅應注意事項(傳統儀式及忌諱)

一、擇日1.入宅一定要取「陽時」。即正午以前,零時至十二時。2.最好請專家為之。一般民眾翻翻農民曆就決定何日入宅其實極易出錯。

二、儀式1.上午拜天上的神。應準備:

.好彩頭一對(帶葉之白蘿蔔兩個,上圈紅紙)。.水果五種:每種三個或五個。

但鳳梨可乙個或二個,鳳梨帶葉圈紅紙或紅帶。柑子、柚子、茘枝、李子、梨子、甘蔗、福圓、蘋果等,不同顏色之蘋果算一種。不可蕃茄、芭樂、釋迦。

.民俗上用香蕉、李子、梨子、甘蔗、鳳梨有「招你來呷旺」之意。.發粿、紅湯圓、紅龜粿、鮮花、清茶、燭台、香爐。發粿代表「發貴」,亦可用蛋糕代替。

紅湯圓表示「團圓」。神像前用茶杯乘之,祖先前用碗乘之。.牲禮:

雞(全只)、魚(全只)、豬肉(一付)。吃素者可不必。.壽金、大百壽金、福金、刈金。

.供拜時由里往外,需見天。窗戶開啟、室內亮燈。2.

傍晚時分拜地基主。應準備:.小牲禮(雞捲或雞肉一塊、魷魚或小魚、豬肉一塊)。

.菜飯六碗或十二碗(可兩兩相同)。.茶、酒、燭台、香爐、碗筷等。.地基主專用金箔。

.供拜時由廚房往屋裡拜,窗戶開啟、室內亮燈。

三、火庵昔時,建屋之前在吉地上有「火庵」之習俗。目前時代所趨少有行購地建屋者。一般公寓大廈皆為建築公司整體規劃,再零售給住戶。

故而入宅之前,可以自行「火庵」。所謂火庵即入宅前三天將全家燈光(或至少客廳主燈)打亮,連續三天三夜不停至入宅當天為止。入宅後即可依正常作息開關燈具。

火庵之用意在於驅寒、轉陽,氣場轉趨乾爽以適人居。

四、入宅注意事項.新居若要裝潢改建,應於入宅前行之。入宅後盡量勿再拆卸修造。.入宅日之前,各種物品皆可先行搬入。

但重要家具先勿定位。待入宅當天再固定。爐具則宜入宅後開戶,煮甜茶或湯圓以討吉利。

.入宅當天,全家人不可空手進入。應持吉祥物、金錢財物等依序入宅。.大門外四周,可布置好彩頭、鞭炮、門聯等紅色喜慶之物,以搶吉氣。

五、安香.前述各項要點是家中沒安香火時之遵照事項。若有香火時尚得注意:.入宅時,先安家神、香火,再安其他家具。

.入宅時,宅長宅母應持家神香火走在最前面進入。.因方位之不同,安香及入宅在不同吉日時,安香應早於入宅。.安香後,十二天內香火勿斷,香爐切莫擅自移動。

搬入新成屋者為「入宅」,如果舊屋者為「移徒」。有關二者之擇日、儀式等注意事項當可比照。入宅五訣好運到現代人生活忙碌,連遷居搬家也經常準備時間不夠充足,搬遷時匆匆忙忙,亂成一團,甚至還丟東忘西。

事實上,就命理風水的角度來看,這樣忙亂的搬家情形對於住宅運勢會產生負面影響。搬家時若能留意以下所列的注意事項,不僅搬遷的過程能順利流暢、諸事平安大吉,還能藉此時機創造吉祥的好宅運,旺出全家好運勢喔!(一)吉日吉時好入宅以居住人生辰八字為主中國人重視風水,對於人生大事都必須選擇乙個吉日良辰,以求平安順利。

像入宅動土這般重要的日子,最忌諱隨便選個週末,圖方便就搬遷入室。必須依照屋主或住宅實際居住人的生辰八字,並考慮家人的喜忌衝煞,選擇乙個適合的吉日吉辰,不僅能旺宅興家,家人的運勢還可因此獲得提公升。挑選良辰吉日入宅、動土、動工或搬家,最好找專業的老師代為挑選集合「財庫、文昌、財運、貴人、桃花」之兆的吉祥時辰,再進行搬遷或動土,會較吉祥、有利宅運。

一般人如果想要自己擇日,可以參照農民曆上的提示來挑選吉日吉時,並且盡量避免忌用的日子與時辰即可。擇日以家中主事者的生辰八字為主要考量,若是遇上挑選的時辰恰巧與其他家庭成員犯沖煞時,只要在入宅的當時,請這位犯沖煞的成員離開現場,即可化除沖煞、解掉不必要的麻煩。(二)打包清單列清楚

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