1樓：光環國際
該句翻譯為「疲勞的人得不到休息，飢寒的人得不到衣食，無罪而被殺，受刑的人無處訟冤、評理。」
該句出自《賈鄒枚路傳第二十一》。
部分內容如下：
賈山，潁川人也。祖父祛，故魏王時博士**也。山受學祛，所言涉獵書記，不能為醇儒。嘗給事潁陰侯為騎。
孝文時，言治亂之道，借秦為諭，名曰《至言》。其辭曰：
臣聞為人臣者，盡忠竭愚，以直諫主，不避死亡之誅者，臣山是也。臣不敢以久遠諭，願借秦以為諭，唯陛下少加意焉。
夫布衣韋帶之士，修身於內，成名於外，而使後世不絕息。至秦則不然。貴為天子，富有天下，賦斂重數，百姓任罷，赭衣半道，群盜滿山，使天下之人戴目而視，傾耳而聽。
一夫大呼，天下響應者，陳勝是也。秦非徒如此也，起咸陽而西至雍，離宮三百，鐘鼓帷帳，不移而具。又為阿房之殿，殿高數十仞，東西五里，南北千步，從車羅騎，四馬鶩馳，旌旗不橈。
為宮室之麗至於此，使其後世曾不得聚廬而托處焉。為馳道於天下，東窮燕、齊，南極吳、楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹，厚築其外，隱以金椎，樹以青松。
為馳道之麗至於此，使其後世曾不得邪徑而托足焉。死葬乎驪山，吏徒數十萬人，曠日十年。下徹三泉合採金石，冶銅錮其內，塗其外，被以珠玉，飾以翡翠，中成觀游，上成山林，為葬薶之侈至於此，使其後世曾不得蓬顆蔽冢而託葬焉。
秦以熊羆之力，虎狼之心，蠶食諸侯，併吞海內，而不篤禮義，故天殃已加矣。臣昧死以聞，願陛下少留意而詳擇其中。
臣聞忠臣之事君也，言切直則不用而身危，不切直則不可以明道，故切直之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之磽者，雖有善種，不能生焉;江皋河瀕，雖有惡種，無不猥大。昔者夏、商之季世，雖關龍逢、箕子、比干之賢，身死亡而道不用。
文王之時，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘採薪之人皆得盡其力，此週之所以興也。故地之美者善養禾，君之仁者善養士。雷霆之所擊，無不摧折者;萬鈞之所壓，無不糜滅者。
今人主之威，非特雷霆也;勢重，非特萬鈞也。開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡，又乃況於縱慾恣行暴虐，惡聞其過乎!震之以威，壓之以重，則雖有堯、舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉?
如此，則人主不得聞其過失矣;弗聞，則社稷危矣。古者聖王之制，史在前書過失，工誦箴諫，瞽誦詩諫，公卿比諫，士傳言諫，庶人謗於道，商旅議於市，然後君得聞其過失也。聞其過失而改之，見義而從之，所以永有天下也。
天子之尊，四海之內，其義莫不為臣。然而養三老於大學，親執醬而饋，執爵而酳，祝饐在前，祝鯁在後，公卿奉杖，大夫進履，舉賢以自輔弼，求修正之士使直諫。故以天子之尊，尊養三老，視孝也;立輔弼之臣者，恐驕也;置直諫之士者，恐不得聞其過也;學問至於芻蕘者，求獸無饜也;商人庶人誹謗已而改之，從善無不聽也。
昔者，秦政力並萬國，富有天下，破六國以為郡縣，築長城以為關塞。秦地之固，大小之勢，輕重之權，其與一家之富，一夫之強，胡可勝計也!然而兵破於陳涉，地奪於劉氏者，何也?
秦王貪狼暴虐，殘賊天下，窮困萬民，以適其欲也。昔者，周蓋千八百國，以九州之民養千八百國之君，用民之力不過歲三日，什一而籍，君有餘財，民有餘力，而頌聲作。秦皇帝以千八百國之民自養，力罷不能勝其役，財盡不能勝其求。
一君之身耳，所以自養者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。勞罷者不得休息，飢寒者不得衣食，亡罪而死刑者無所告訴，人與之為怨，家與之為仇，故天下壞也。秦皇帝身在之時，天下已壞矣，而弗自知也。
秦皇帝東巡狩，至會稽、琅邪，刻石著其功，自以為過堯、舜統;縣石鑄鐘虡，篩土築阿房之宮，自以為萬世有天下也。古者聖王作諡，三四十世耳，雖堯、舜、禹、湯、文、武累世廣德以為子孫基業，無過二三十世者也。秦皇帝曰死而以諡法，是父子名號有時相襲也，以一至萬，則世世不相復也，故死而號曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至萬也。
秦皇帝計其功德，度其後嗣，世世無窮，然身死才數月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。
秦皇帝居滅絕之中而不自知者何也?天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也?
亡養老之義，亡輔弼之臣，亡進諫之士，縱恣行誅，退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛偷合苟容，比其德則賢於堯、舜，課其功則賢於湯、武，天下已潰而莫之告也。詩曰：「匪言不能，胡此畏忌，聽言則對，譖言則退。
」此之謂也。又曰：「濟濟多士，文王以甯。
」天下未嘗亡士也，然而文王獨言以甯者何也?文王好仁則仁興，得士而敬之則士用，用之有禮義。故不致其愛敬，則不能盡其心;不能盡其心，則不能盡其力;不能盡其力，則不能成其功。
故古之賢君於其臣也，尊其爵祿而親之;疾則臨視之亡數，死則往吊哭之，臨其小斂大斂，已棺塗而後為之服錫衰麻絰，而三臨其喪;未斂不飲酒食肉，未葬不舉樂，當宗廟之祭而死，為之廢樂。故古之君人者於其臣也，可謂盡禮矣;服法服，端容貌，正顏色。然後見之。
故臣下莫敢不竭力盡死以報其上，功德立於後世，而令聞不忘也。
今陛下念思祖考，術追厥功，圖所以昭光洪業休德，使天下舉賢良方正之士，天下皆焉，曰將興堯、舜之道，三王之功矣。天下之士莫不精白以承休德。今方正之士皆在朝廷矣，又選其賢者使為常侍諸吏，與之馳驅射獵，一日再三出。
臣恐朝廷之解馳，百官之墮於事也，諸侯聞之，又必怠於政矣。
陛下即位，親自勉以厚天下，損食膳，不聽樂，減外徭衛卒，止歲貢;省廄馬以賦縣傳，去諸苑以賦農夫，出帛十萬餘匹以振貧民;禮高年，九十者一子不事，八十者二算不事;賜天下男子爵，大臣皆至公卿;發御府金賜大臣宗族，亡不被澤者;赦罪人，憐其亡發，賜之巾，憐其衣赭書其背，父子兄弟相見也，而賜之衣。平獄緩刑，天下莫不說喜。是以元年膏雨降，五穀登，此天之所以相陛下也。
刑輕於它時而犯法者寡，衣食多於前年而盜賊少，此天下之所以順陛下也。臣聞山東吏布詔令，民雖老贏瘙疾，扶杖而往聽之，願少須臾毋死，思見德化之成也。今功業方就，名聞方昭，四方鄉風，今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業，絕天下之望，臣竊悼之。
詩曰：「靡不有初，鮮克有終。」臣不勝大願，願少衰射獵，以夏歲二月，定明堂，造太學，修先王之道。
風行俗成，萬世之基定，然後唯陛下所幸耳。
古者大臣不媟，故君子不常見其齊嚴之色、肅敬之容。大臣不得與宴遊，方正修潔之士不得從射獵，使皆務其方以高其節，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大禮。如此，則陛下之道尊敬，功業施於四海，垂於萬世子孫矣。
誠不如此，則行日壞而榮日滅矣。夫士修之於家，而壞之於天子之廷，臣竊愍之。陛下與眾臣宴遊，與大臣方正朝廷論議。
夫遊不失樂，朝不失禮，議不失計，軌事之大者也。
其後，文帝除鑄錢令，山復上書諫，以為變先帝法，非是。又訟淮南王無大罪，宜急令反國。又言柴唐子為不善，足以戒。
章下詰責，對以為：「錢者，亡用器也，而可以易富貴。富貴者，人主之操柄也，令民為之，是與人主共操柄，不可長也。
」其言多激切，善指事意，然終不加罰，所以廣諫爭之路也。其後復禁鑄錢雲。
作者簡介：
班固（32年—92年），字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽東北）人，東漢著名史學家、文學家。
班固出身儒學世家，其父班彪、伯父班嗣，皆為當時著名學者。在父祖的薰陶下，班固九歲即能屬文，誦詩賦，十六歲入太學，博覽群書，於儒家經典及歷史無不精通。建武三十年（54年），班彪過世，班固從京城遷回老家居住，開始在班彪《史記後傳》的基礎上，撰寫《漢書》，前後歷時二十餘年，於建初中基本修成。
漢和帝永元元年（89年），大將軍竇憲率軍北伐匈奴，班固隨軍出征，任中護軍，行中郎將，參議軍機大事，大敗北單于後撰下著名的《封燕然山銘》。後竇憲因擅權被殺，班固受株連，死於獄中，時年六十一歲。
班固一生著述頗豐。作為史學家，《漢書》是繼《史記》之後中國古代又一部重要史書，「前四史」之一；作為辭賦家，班固是「漢賦四大家」之一，《兩都賦》開創了京都賦的範例，列入《文選》第一篇；同時，班固還是經學理論家，他編輯撰成的《白虎通義》，集當時經學之大成，使讖緯神學理論化、法典化。
2樓：匿名使用者
勞動完的人不能休息，飢餓寒冷的人不能吃飯穿衣，被冤枉判了死刑的人無法上訴
急，求古文翻譯，
3樓：貓飛劍
嗯，因為上文不見了，所以開頭不好翻譯。
我弄錯了你自己改一下。
正值「封倫領選」，為了趕走房玄齡，
玄齡恐怕錯過了這次「選拔」，
就向秦王（李世民）稟告了這件事，
於是被選為天策府的兵部參軍、文學館的學士，皇帝說（李淵）：「我皇后認為你不夠資格，
還要到**當官呢？為隋朝做事卻能忘掉隋朝的事情，你真的很忠誠嗎？」
4樓：
長者加以金銀華美之服（長，年紀大、輩份高）； 見長人者好煩其令（長，官名，古代大縣長官叫「令」，小縣長官叫「長」。本處「長人者」的「長」，是名詞用為動詞。長人者，是「當官治民的人」之意。
） 天將以酬長厚者【長（zhǎng）厚，聯合結構的短語，同義複詞，厚道、忠厚、敦厚的意思。】
誰能幫我翻譯兩句文言文句子？？急！！！
5樓：匿名使用者
三不去者，謂：1、經持舅姑之喪；2、娶時賤後貴；3、有所娶無所歸。——三種不能休掉妻子的情形，說的是：
1、妻子正在給公婆穿喪服的期間；2、娶妻子的時候自己貧賤後來自己高貴的時候；3、自己娶的妻子再沒有可能回的家。
雖犯七出，有三不去，而出之者，杖一百，追還合。若犯惡疾及姦者，不用此律。——即使妻子觸犯了「七種應該被休掉」的罪過，也有三種不能休掉妻子的情形（即上面的「三不去」），如果丈夫硬把妻子休掉了，要給予打一百杖的處罰後再要求他把妻子叫回來合好。
如果做妻子的符合「七出」中的「有惡疾」及「淫」兩項，則不在「三不去」這個法律的保障範圍之內。
6樓：在太平湖哼唱搖籃曲的尼莫
三不去是指妻子曾經幫舅姑服喪、娶妻時窮現在富有、以及「有所受無所歸」（應是指妻子的父母家族散亡，被休後可能無家可歸）
在傳統中國，七出這個規定有其限制，用以保障妻子不被輕易休棄，亦即《唐律》中所規定的三不去，也就是說在三種情形下，即使是妻子符合於七出的條件，丈夫也不能任意要求離婚，如果休妻了 打一百杖 把她找回來復合。如果有那些無法**的不治之症，或者通姦的人 不用此法律
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