1樓：風小堯
「仁」是儒家道德修養的重要原則，也是正確處理人際關係的重要原則。「仁愛」意為「同情、愛護和幫助他人」，「共濟」意為「共同渡過難關」。這種思想帶有鮮明的「推己及人」的高尚情懷。
「立己達人」語出《論語·雍也》，原文為「己欲立而立人，己欲達而達人」。意思是自己想成功首先要讓別人成功，自己想被人理解，首先要理解別人。它與「己所不欲，勿施於人」共同組成儒家的道德準則。
「仁愛共濟，立己達人」，以妥善處理人與人，人與自然，人與社會的關係為道德出發點和道德建設的終極目標。
如今，一方面，我們的經濟在高速發展，另一方面，存在著與經濟發展增速並不匹配的道德滑坡現象，道德「貧血」「缺鈣」「潰瘍」；人情冷漠、親情弱化、愛心硬化、漠視生命、漠視自然。《綱要》的頒布與此不無關係。
關於國民劣根性，魯迅在其多篇雜文或**中予以無情揭露，他「金剛怒目」地深入剖析過國民精神麻木、充當看客的心理，由此也可看出一些與社會關愛背道而馳的現象由來已久，並非始於今天。
2023年台灣年度暢銷書《醜陋的中國人》的作者柏楊以「恨鐵不成鋼」的態度，猛烈抨擊了國人的「窩裡鬥」「不能團結」等「醬缸文化」。柏楊說：「中華民族是乙個受傷很深的民族，中國人沒有培養出讚美和欣賞別人的能力，卻發展成自鬥或阿諛別人的兩極化動物。
更由於在醬缸裡醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的汙染，很難跳出醬缸的範疇。」《醜陋的中國人》在台灣以及後來在大陸的暢銷，表現出國人的一種普遍的「自省」心理，但也有「**」他人無關自己的陰暗心理作怪，否則，魯迅在上世紀初期、柏楊在上世紀後期大加撻伐的社會現象也該削弱甚至消失殆盡了，可事實並非如此。這也是今天強化中華民族優秀傳統文化教育的現實原因。
2樓：哺婁趤滋窢
845480066，軟文寫作沒有一定的知識功底是寫不出來好文章的，我是找他寫的，最前面就是扣維來的。
己所不欲勿施於人和己欲立而立人己欲達而達人的區別
區別 這兩句話都是要表達 多考慮別人感受，多站在別人的立場來考慮問題 的意思，但前者是從自己的角度出發，而後者是從別人的角度去出發。己所不欲勿施於人的譯文是自己不想做的，不想要的，不要強加給別人。己欲立而立人己欲達而達人的譯文是自己想成功首先使別人也能成功，自己想被人理解，首先要理解別人。1 出處 ...
“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”的翻譯並解釋“譬”的意思
布吉島該叫啥 翻譯 一個懷有仁心的人，一定是首先自己要站得穩，然後看到別人摔倒也願意扶的人。首先自己要足夠地騰達，而且也願意博施濟眾。譬，比喻，打比方。該句出自春秋時期 論語 雍也 原文 子貢曰 如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰 何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲...
「己欲立而立人，已欲達而達人」怎麼解釋
這是孔子名言。語出 論語 雍也 孔子答子貢問仁曰 夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。朱熹 論語集注 以己及人，仁者之心也，於此觀之，可以見天理之周流而無閒矣。清阮元 研經室集 為之不厭，己立己達也 誨人不倦，立人達人也。立者，如 三十而立 之立 達者，如 在邦必達，在家必...