學佛人進對人有禮。恭敬有禮。是太高對方,降低自己的方式,對吧

時間 2021-09-06 21:33:44

1樓:

淨空法師:真正恭敬心才能明心見性

學佛、學道、學聖賢,你能夠得到幾分,你能夠學到多少,全在你的恭敬心之有無,有恭敬心,你就真得到,沒有恭敬心,雖然圍繞在阿-彌陀佛身邊,你什麼都得不到。我們大家都圍繞在佛身邊聽佛說法,每個人感悟不一樣,有人聽經說法開悟了,有人大徹大悟,有人證初-果,有人證四果,也有少數人能徹底放下他所得的,大乘教稱為頓舍,他一下就捨掉,一絲毫沒有留戀,捨得乾乾淨淨,明心見性,他成-佛了。有例子,例子不少,當年釋迦牟尼佛在菩提樹下就給我們做了示範,在中國,像禪宗惠能大師這一號的人物,也給我們做了示範,-是真的不是假的。

為什麼他能別人不能,原因到底在**?真誠恭敬心不一樣。惠能大師有十分真誠恭敬心,一絲毫懷疑都沒有。

這個恭-敬心在什麼時候出現?給諸位說,一切時一切處,從來沒有中斷,從來沒有失去。諸位細細去讀《六祖壇經》,你會看到,六祖對哪乙個-人不恭敬?

六祖對哪一樁事不恭敬?我們就曉得,我們平常講恭敬,到講堂來聽經要恭敬,面對佛菩薩要恭敬,算不錯了,可是一回頭,-面對大眾不知道恭敬,那個恭敬是假的不是真的。為什麼?

真的永遠不會變,會變的就不是真的。對待你的冤親債主都要恭敬,像對佛一-樣,真心,真誠恭敬沒有改變,對妖魔鬼怪也沒有改變,也是恭敬,對蚊蟲螞蟻也是這樣恭敬,那叫真正恭敬心現前,你才能夠一聞大徹-大悟、明心見性。你這個恭敬心生不起來,那你就學不到東西。

世出世間聖人教我們第一句話就是恭敬,我們疏忽了。你看世間聖人,中國的《禮記》,這幾千年前的作品,第一句話說,「曲禮曰:毋-不敬」,沒有一樣不恭敬,對人、對事、對物沒有一樣不恭敬,世間聖賢君子。

在佛法裡面,諸位看到很多懺儀,你看第一句話,「一心-頂禮,一切恭敬」,都是這樣的句子。物件呢?遍法界虛空界一切人事物,這物件。

我們要用這樣的恭敬心處事待人接物,用這樣的恭敬-心去學習佛法、學習聖賢,你才能真正得到。所以說起來恭敬兩個字真不容易,但是這兩個字關鍵太大,我們一生修學有多大成就,就在-這兩個字當中。印光大師說得好,一分恭敬你就得一分收穫,二分恭敬你就得二分收穫,不在外,不在別人,全在自己,你有幾分恭敬心-。

這樁事情與誰都不相干,佛菩薩、大聖大賢只能勉勵我們,把這個事情對我們講清楚、講明白,得要我們自己真幹,自己不肯真幹,那-一分收穫都沒有。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第三二o集)2011/3/12檔名:02-039-0320

2樓:境界如夢

1)為令佛法流布故----------四分律雲:汝等比丘。於我法中出家。更相恭敬。佛法可得流布。

2)除驕慢心故----------毗尼母雲:佛言吾去世後當依波羅提木叉行法。當各各謙卑。除去憍慢。

3)為戒律故--------戒本雲:若比丘不恭敬。犯波逸提罪。

恭敬也是有章可循的:

地持論雲:「若見年長福德勝者。應起奉迎禮拜問訊。」(比自己輩分高,或福德高的一定要奉迎禮拜)。

「若見德與己等者。先意問訊。謙下軟語。不生慢憍。」(和自己差不多的,要問候,謙虛,軟語)。

「若見年德於己少者。應先意軟語。心不輕慢。

設其有罪終不譏刺。」(若各方面都 不如自己的要「先意軟語」,但要看具體情況。心理上絕對不要輕慢人家,表面可以視情節而定。

很多大菩薩度眾生都在驕慢眾生前現大驕慢相,來降服攝受的。要注意的是心理。對於有罪過的人一定不要言語諷刺。。。。。。。。。

總體來說,相上靈活應用,念上一絲不苟!

3樓:世間法多浮雲

尊敬他人就是尊敬自己,自他不二,是謂真誠發心。

不盡之處朋友隨緣取捨,南無阿彌陀佛!

4樓:累劫修行

地藏經還說:閻浮提眾生,起心動念無非是罪,無非是業。還在對立的境界中糾結,難出輪迴,不了生死。

所以發心要發菩提心,不能發生滅心,不能**回心,輪迴心還造輪迴業;金剛經告訴我們:無我見無人見無眾生見無壽者見才是菩薩,無我相無人相無眾生相無壽者相,才是菩薩。阿彌陀佛。

真誠清淨平等正覺慈悲,是佛**學處。

5樓:匿名使用者

尊敬別人不是一味的降低自己,而是保持一種較低的姿態,是恭敬 是相敬

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