1樓：社會小袖
羅爾斯認為，正樣的現象在於整個的社會結構設計是一些人分享更大利益而剝奪另一些人的基本的善，他不承認許多人享受的較大利益能綽綽有餘地補償少數人的犧牲，認為這是不正當的。 什麼是基本的善呢？所謂基本的善，在書中是指是那些被假定為一個理性的人無論他想要別的什麼都需要的東西，廣泛的意義上，指權利、自由、機會和權力、收入與財富、自我價值感。
他們與社會的基本結構是相聯絡的，是社會的善。其中，自由和權力是由主要制度規範確定。 羅爾斯的對於不正義的現象和善的論述都是與社會的基本制度或結構相聯絡的，在抽象的論述中，對社會制度的設計成為正義原則發揮作用的構架。
在一定的社會政治和經濟下，被其所決定的，社會利益和負擔的不恰當分配，被認為是不正義現象的本質特徵，這些不正義現象的產生是對自然、社會和歷史的偶然性因素的放任和縱容。羅爾斯（約翰·羅爾斯），美國政治哲學家、倫理學家、普林斯頓大學哲學博士、哈佛大學教授，出生於2023年2月21日，畢業於普林斯頓大學。曾著作了《正義論》、《政治自由主義》、《作為公平的正義：
正義新論》、《萬民法》等名著，是20世紀英語世界最著名的政治哲學家之一。約翰·羅爾斯(john bordley rawls.2023年2月21日－2023年（壬午年）11月24日），美國政治哲學家、倫理學家。
普林斯頓大學哲學博士，哈佛大學教授，寫過《正義論》（a theory of justice（1971））、《政治自由主義》、《作為公平的正義：正義新論》、《萬民法》等名著，是20世紀英語世界最著名的政治哲學家之一。
20世紀70年代西方新自然法學派的主要代表之一，同時也是20世紀最偉大的哲學家之一。他培養的許多學生現今都成了道德和政治哲學的重要人物，如：納格爾（thomas nagel）和科恩（joshua cohen）等。
2樓：冬夏
2023年出版的《正義論》是美國著名哲學家約翰•羅爾斯潛心研究近20年的心血之作，一經出版就風靡全球，被推崇為20世紀法哲學、政治哲學、道德哲學和社會哲學的“最偉大的成就”。 羅爾斯本人也被稱為二十世紀的洛克。
羅爾斯認為，正義是社會制度的首要價值。一個社會體系的正義，本質上依賴於社會的基本結構。如果一個社會的基本結構是正義的，這個社會就是正義的。
換言之，正義的主題或物件是社會而非個人。對制度的道德評價應當優先於對個人的道德評價，制度倫理對個人倫理具有優先性。羅爾斯意在強調，改造道德至少要包括改造社會環境，尤其是改造政治。
既然社會基本結構對道德如此重要，它本身就也應當是合乎道德的。我們必須明確地把制度中人的道德與制度本身的倫理區分開來，不能讓制度中人的道德模糊了我們的視線，以為這就是社會道德的全部…
在《正義論》中，羅爾斯設定了一個重要概念—“無知之幕”。所謂“無知之幕”就是指一個人在對自己的社會處境暫時失明的情形。個人認為，“無知之幕”之所以重要，是因為在一個利益多元化的時代，到底什麼是正義其實不同的人會有不同的看法。
用中國人的話講，所謂“屁股決定腦袋”。而“無知之幕”意味著只有當你不知道自己可能是誰時，才能做出最正義的決定。換言之，正義首先其實是一個程式問題，羅爾斯意在通過程式設計（劃分蛋糕者最後拿取）達到結果公正。
在《正義論》出版之前，長期處於主導地位的是功利主義，其核心思想是，好的行為就是給最大多數的人帶來最大的幸福。但功利主義事實上是有缺陷的，因為功利主義可能允許以社會整體或多數人利益的名義，去侵犯少數人的自由權利。一個人有權通過截肢來儲存自己的生命，而一個社會能否犧牲一部分人的生命來保全另一部分人的生命呢（即使被犧牲的是社會中的少數）？
這顯然是羅爾斯不贊同的。《正義論》全書都在致力於這種證明：不能“以社會整體利益之名”來逾越個人權利，不能“為了一些人分享更大利益而剝奪另一些人的自由”。
羅爾斯將其正義理論濃縮為兩大原則。第一個原則是平等自由的原則：“每個人都擁有和其他所有人同樣的自由體系相容的、最廣泛平等的基本自由體系的平等權利”。
第二個原則是機會的公正平等原則和差別原則的結合。羅爾斯指出：人民分配所得到的財富和資源當然是不平等的，但這種分配必須對“最少受惠者”最有利；依繫於在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放（機會的公正平等原則）。
羅爾斯提出的正義原則，尤其是差別原則（合乎最少受惠者的最大利益），對社會的發展進步具有十分重要的現實意義。貫徹差別原則並不是要劫富濟貧，而是要在實現社會上最少受惠者最大利益的基礎上，確保其他個體的實際基本利益亦得以實現。歷史經驗表明，經濟貧困的根源往往是權利貧困。
與此同時，如果一個社會佔人口比例很小的社會上層佔據了絕大部分的社會資源，而社會底層卻處於貧困狀態，那麼這個社會是不可能持續發展的。因此，在各個社會階層中，弱勢群體和強勢群體都應當有平等的發展權，甚至弱勢群體的發展權更為重要。需要強調的是，照顧社會底層絕不是對社會底層的恩賜，相反，社會底層的發展是整個社會整體持續發展的必要條件。
筆者認為，差別原則明顯借鑑了管理學中的“木桶短板原理”。一個木桶能裝多少水，不取決於木桶最長的那塊板，而只取決於最短的那塊板。社會在允許差別時必須最優先地考慮最弱勢群體的利益。
當然，羅爾斯的正義理論本身並非是一個無懈可擊的體系。在自由與平等相互矛盾的過程中尋求平衡本身是極其困難的。但是該理論對於我們在社會轉型時期建設和諧社會，進行收入分配改革以縮小貧富差距等方面仍然具有重要的理論指導意義。
3樓：月影含秉
公平正義是社會制度的首要價值。
所以我們應當大力促進社會公平正義。
4樓：
這人的創造性和無限的潛能的開發，是社會制度的首要價值
5樓：幹平安
還有社會制度的首要價值就是對待社會的創造感以及創造價值。
什麼是社會制度的首要價值與應基於的原則
6樓：new新氣象
羅爾斯認為正義是社會制度的首要價值,他把社會的基本結構作為自己正義理論的主題,提出了用於制度的“兩個正義原則”,體現了對“社會之最不利成員”的熱切關注.羅爾斯的正義理論對我國建設社會主義和諧社會,正確處理自由與平等、公平與效率的關係,切實保護弱勢群體,都有著十分重要的價值.
正義是社會制度的首要價值嗎
讓公平正義成為社會制度的首要價值對這句話的理解，以及實現途徑的論述
7樓：c許曉亮
何為“正義”？馬克思主義倫理學認為，正義與否的客觀標準，主要在於其行為是否符合社會發展的要求與廣大群眾的利益。以此理解，正義即公正、公平。
可以說，追求正義是人類社會發展的一種進步的價值取向，社會有了公平正義，才能和諧發展。
而社會是否公平正義，總是與社會制度聯絡在一起的，正義往往被當作評價社會制度的一個價值標準，用以匡正人類不平等的自然事實。科學合理的制度能夠使我們的社會像天平一樣做到人人平等，或者保障人人平等；有缺陷的制度就會影響社會的公平和正義，不能保證人與人之間的平等。制度的生命在於公平和正義，制度的最大效用也在於保障公平和正義。
因此，當代著名思想家約翰.羅爾斯有一段名言：“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。
一種理論，無論它多麼精緻和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正；同樣，某些法律制度，不管它們如何有效率和有條理，只要它們不正義，就必須加以改造或者廢除”。
就其實現途徑談一下自己的看法：
（1）完善民主全力保證制度，把各級人民代表都會制度的客觀實施更加的合理化！實現政治層面的公平！
（2）完善收入分配製度，防止兩極分化的進一步延伸！實現經濟收入上的公平！
（3）進一步完善民生方面的以下問題，如就業、醫療衛生、社會保障、教育的制度！
當然要完善這些制度上的公平性，還有賴於經濟上的物質基礎的發展！
對於羅爾斯正義第一原則的疑問
8樓：青陌兒
第一條原則實質上就是要求平等地分配基本權利和義務。
理解的話，字面來看就是“平等的自由權利”呀，羅爾斯在這裡基於的是“平等自由”的原則。
我沒有找到相關的解釋**。個人理解“最廣泛的”體現的是"基本"權利，而“相容”和“類似”主要就是相平等的意思吧。
其實我也不是很理解才會so到你這個問題的。
同求回答。
有誰知道羅爾斯的正義論中的原則有哪些？
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