布施什麼就會得到什麼

1樓：笑呵呵笑呵呵

可以這麼說，又不完全是這麼說。

1、布施什麼就會得到什麼，但是，因為布施時候的心態不同，其效果會有成萬、億倍的不同的。先看看《地藏菩薩本願經》：

。。。。。。

校量布施功德緣品第十

爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌，白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百生、千生受大福利者。

是事云何？唯願世尊，為我說之。

爾時佛告地藏菩薩：吾今於忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施校量功德輕重。汝當諦聽，吾為汝說。

地藏白佛言：我疑是事，願樂欲聞。

佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞、聾痴無目，如是種種不完具者。是大國王等，欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰諭。

是國王等，所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。

百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。

復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩、聲聞、辟支佛像，躬自營辦，供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。

復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。

如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。

復次地藏，未來世中，有諸國王，及婆羅門等，見諸老病，及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

復次地藏，若未來世中，有諸國王，及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生，當如是學。

復次地藏，未來世中，若善男子、善女人，於佛法中種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為喻。

復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩薩形像、闢支佛形像、轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天，受勝妙樂。若能回向法界，是人福利，不可為喻。

復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚嘆恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。

復次地藏，若未來世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘經典。新者，布施供養，瞻禮讚嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。

如是等輩，三十生中，常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。

復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。

是故地藏，布施因緣，其事如是。

2、《金剛經》的說法更棒：

。。。。。。

「復次。須菩提。菩薩於法。

應無所住行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。

須菩提！菩薩應如是布施。不住於相。

何以故？若菩薩不住相布施。其福德不可思量。

須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。

不也。世尊。須菩提。

南西北方。四維上下。虛空可思不。

不也。世尊。須菩提。

菩薩無住相布施。福德亦復如是。不可思量。

須菩提。菩薩但應如所教住」。由此可見，如果布施是不追求回報的，會有不可思量的功德。

。。。。。。

2樓：匿名使用者

不是這樣的，但是也是這樣的。是你理解問題。布施分，法布施，錢財布施。

你不管布施什麼，得到是是福報，也就是可以得到各種好處。也許是將來可以中彩票，可能公升官。這都是看緣分和你布施功德大小決定的。

不是布施錢，就應該得錢，也許得錢。

見到別人行善，放生，布施，就算自己什麼都不做一隨喜就能得到同等功德

3樓：匿名使用者

如果光嘴上說，自己不能踐行，那說明內心並沒有真誠的隨喜，功德非常有限。

自己能行，是從內心真正的認可，那樣功德就是同等的。

佛法是心法，心不至誠，沒有功德。

4樓：匿名使用者

有功德，但不是嘴裡說一聲隨喜。而是從心底產生的喜悅。

是不是我多做好事多積德，上天都在看著，給我好運氣？

5樓：心悅_法歡

您好！積德行bai

善，好du人必有好報

但是，不提倡人們為了zhi

功德dao而去做好事~也即是說，在回做善事的時候，不要答去想，我這麼做有多少功德、我那麼做得多少利益……就真誠地去做好事、去善待人就好了！

「行善者，福雖未至，但禍已遠；不善者，禍雖未至，但福已遠」

祝您好運！

希望我的回答您能滿意！如果您滿意，請採納。謝謝！

行善積德是什麼意思？

6樓：醉消魂

行善積德就是多做好事，樂於助人。深一層的含義就是行為正確，乙個人只有行為正確，那麼所做的事物才不會錯誤，這樣也不會有不好的運氣。

善是一種修為。行善積德是一種智慧型，也是一種文明。行善積德，功德無量。

擴充套件資料行善積德是行是行為，善是無私，行為的無私就是行善，積德是行善的必然結果出自《周易坤文言》「積善之家，必有餘慶。」。

行善積德就是通過各種對治方法將內心的汙染消除,使自己內在美好品德得以顯現,內在的清淨功業得以開發.比如說人的貪欲就是汙染,有汙染就會產生弊病造成無盡的痛苦,用布施這個對治方法去消除,這樣我們清淨性德才能得以顯現,才能使人更加的快樂.具體的內容就要看自己哪方面的汙染比較嚴重了。

大致上菩薩六度就是六種不同的方法:

1、布施能度慳貪

2、持戒能度毀犯

3、忍辱能度嗔恚

4、精進能度懈怠

5、禪定能度散亂

6、般若能度愚痴。

7樓：鄙視04號

【行善積德】釋義：行為的無私就是行善，積德是行善的必然結果。

「行」是指行為，「善」是指無私。"行善":不做損人害人之事，成就別人做成好事，仁、義、禮、智、信而已。

"積德":是行善的結果，"德"者得也。你會得到良好的生存環境，而且還能福被子孫後代。

"積善"就是積德的意思。

「行善積德」成語出自《周易坤文言》"積善之家，必有餘慶"。"行善積德"是一種人文素質以上的"行善積德"是一種個人"修行"建議，它是一種"個人"行為"自律"文化傳統。

8樓：熱心網友

行善積德的意思是行是行為，善是無私，行為的無私就是行善，積德行善。

行善：不做損人害人之事，成就別人做成好事，仁、義、禮、智、信而已。

積德：是行善的結果，「德」者得也。你會得到良好的生存環境，而且還能福被子孫後代。

「行善積德」是一種人文素質，是一種個人「修行」建議，它是一種「個人」行為「自律」文化傳統。

9樓：匿名使用者

行是行為，善是無私，行為的無私就是行善，積德是行善的必然結果。出自《周易坤文言》「積善之家，必有餘慶。

擴充套件資料

概述

與對方沒有關係

利於別人的行為與思想就是善!

「積善之家，必有餘慶。」出自《周易坤文言》。

《國語晉語六》：「夫德者，福之基也。」

「行善」：不做損人害人之事，成就別人做成好事，仁、義、禮、智、信而已。

「積德」：是行善的結果，「德」者得也。你會得到良好的生存環境，而且還能福被子孫後代。「積善」就是積德的意思。

「行善積德」是一種人文素質

以上的「行善積德」是一種個人「修行」建議，它是一種「個人」行為「自律」文化傳統。

而在宣傳推廣的「公益」行動（為）本質上就是一種「行善積德」，只是它是社會有組織的行為，目的是進行公民教育、提高公民素質水平。

造句：1 除暴安良是我們做市民的責任，行善積德是我本身的興趣，所以扶老太太過馬路我每個星期都做一次，如果是碰到國定假日的話我還做多兩三次。

2 此女有著沉魚落雁，閉月羞花般的美貌，樂於助人，行善積德，當真是秀外慧中的奇女子。

3 除暴安良是我們做市民的責任，行善積德是我本人的興趣，所以扶老太太過馬路我每個星期都做一次，如果是碰到國定假日的話，我還做兩、三次呢！

4 除暴安良是我們做市民的責任，而行善積德也是我本身的興趣，所以扶老太太過馬路我每星期都做一次，星期天和公眾假期也有做三四次的。

5 在此基礎上,實現由「行善積分」到「行善積德」的過渡,這個「德」,不僅是個人的「私德」,更是社會的公德。

10樓：518姚峰峰

行善積德

xíngshàn jī dé

反義詞:作惡多端

意思：1、"行善":不做損人害人之事，成就別人做成好事，仁、義、禮、智、信而已。

2、"積德":是行善的結果，"德"者得也。你會得到良好的生存環境，而且還能福被子孫後代。"積善"就是積德的意思。

3、整體意思：就是做多一點好事；行是行為，善是無私，行為的無私就是行善，積德是行善的必然結果。

希望幫到你望採納謝謝加油

11樓：啊啊老大

行善積德

的整體意思是多做一些善事。

行指的是行為，善指的是無私，行為的無私就是行善，積德是行善的必然結果。

拓展資料：佛學釋義

大致上菩薩六度就是六種不同的方法:

1:布施能度慳貪

2:持戒能度毀犯

3:忍辱能度嗔恚

4:精進能度懈怠

5:禪定能度散亂

6:般若能度愚痴。

通過這六種方法的修**用,能使人遠離生死苦惱的此岸,到達永恆安樂彼岸。

12樓：8萬4千法門

下面為我們解釋作善。『作善』，「淺釋為行善，究實則為是心作佛」。這個作善意思有淺深不同，淺說就是行善。

《十善業道》是標準，《十善業道》是行善的總綱領、總原則，十條，來多了。小乘人把它，十條變成三千條，小乘戒裡的三千威儀就是《十善業道》的；大乘菩薩那更不得了，《十善業道》，大乘菩薩的八萬四千細行。

菩薩超出羅漢太多太多了，羅漢望塵莫及。八萬四千細行歸納起來就是十善業道，能小看它嗎？人往往看這十條沒瞧得起，實際上他不懂，不了解。

他真懂、真了解了，一看八萬四千細行，十善的本質。究實，究竟真實的作善，第一作善，那是什麼？是心作佛。

我們常說的，這個話不是我發明的，早年我在***會下，老師教給我的。

老師教我們同學學佛要換心，要動大手術把心換一換，心換成什麼？換成阿彌陀佛。阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛，那你的這個善是第一善，端正身心第一善。

阿彌陀佛代表智慧型德相的大圓滿。佛在《華嚴》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧型德相」，智慧型、德能、相好統統圓滿，沒有絲毫欠缺，這叫大圓滿。誰是大圓滿？

阿彌陀佛是大圓滿。所以，你心裡要是只有阿彌陀佛，你的性德就究竟圓滿，這是真正的第一善。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第五三七集）

布施什麼就會得到什麼

是不是只要付出就會得到回報

傳說中看見綠光的人就會得到幸福

歌詞裡有句話是失去人就會得到人這是什麼歌

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