耶和華對一位消極的先知說還隱藏了多少百姓

時間 2021-08-11 17:54:39

1樓:雨馳月

耶和華說:“你出來站在山上,在我面前。”那時耶和華從那裡經過,在他面前有烈風大作,崩山碎石,耶和華卻不在風中;風后**,耶和華卻不在其中;**後有火,耶和華也不在火中;火後有微小的聲音。

以利亞聽見,就用外衣蒙上臉,出來站在洞口。有聲音向他說:“以利亞啊,你在這裡做什麼?

”他說:“我為耶和華萬軍之 神大發熱心;因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。”耶和華對他說:

“你回去,從曠野往大馬士革去。到了那裡,就要膏哈薛作亞蘭王,又膏寧示的孫子耶戶作以色列王,並膏亞伯·米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的,必被耶戶所殺;躲避耶戶之刀的,必被以利沙所殺。

但我在以色列人中為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的。”於是,以利亞離開那裡走了,遇見沙法的兒子以利沙耕地;在他前頭有十二對牛,自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去,將自己的外衣搭在他身上。

(列王紀上 19:11-19 和合本)

上城樓向耶和華呼求發問的先知是誰?

2樓:心光

耶和華,又叫雅威,蘇美人稱恩利爾。一個來自尼碧魯星的野蠻阿努納奇人首領,存在於四次元。來地球之後殺人如麻,無惡不做,並且強迫猶太人稱它為上帝,舊約記載殺人90多萬,未記載的更多。

在末世來臨時,他將受到主**公義的審判。注意:**只說他是上帝之子,**從未說他是耶和華之子,稱耶和華是上帝的是早先的猶太人,以及現在一些不明真相的教徒…

3樓:壽騰

以馬內利!

我的答案怎麼樣?

敬畏一詞在聖經出現提到多少次

舊約中指著耶穌說的預言 5

4樓:苦味精味苦

揭示《聖經》舊約關於耶穌**的五大預言:

5樓:解憂

舊約1:1到5,舊約1:1到18.

太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。

生命在他裡頭,這生命就是人的光。光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。(約1:

1~5)

那光是真光,照亮一切生在世上的人。他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。

凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒女。(約1:9~12)道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。

我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。(約1:14)從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

(約1:18)

神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。

光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。

(約3:1~21)

6樓:9999快快快

讀整本聖經的時候,會發現聖經預言的兩個焦點,一個是舊約但以理書另一個是新約啟示錄,舊約聖經有關彌賽亞要來說了很多,但是但以理書最清楚表明那受膏者將要來臨,而新約聖經說明他還有第二次的再來並且是要審判,並且成為萬王之王既然新舊約記載許多**要再來的事情.

已經成就的預言當中,有300條以上的預言通過耶穌**的生平正確地應現了。例如,先知以賽亞在耶穌**降世前700年,就正確地預言了彌賽亞由童貞女誕生(賽7:14)、十字架的受難(賽53章)。

我們按著一定的環境和條件相結合地檢視一下,臨到雅各的預言所成就的可能性。耶穌要生在雅各的後裔中這是已經命定的,雅各有12個兒子,兒子當中猶大支派要誕生彌賽亞的比例是1:12。

先知彌迦預言了耶穌要生在伯利恆。猶大支派生活的區域有100多個村莊,照著彌迦的預言,耶穌要生在伯利恆的比例是1:100。

這麼說,兩個預言,即雅各和彌迦的預言要同時成就的比例是1:12乘1: 100,即1:

1200。

據彼得史湯姆博士的著作《科學在說》中(通過美國科學協會的鑑定,2023年慕迪出版社發行),關於耶穌的八種預言(誕生,出生地,施洗約翰預備彌賽亞的道路,加略猶大賣主,賣銀30兩,十字架上的死,拈鬮分衣服,葬在財主的墳墓裡)成就在一個人身上的數學比例是10的17次方分之一

7樓:沒鎖不打你呀

加百列解釋預言

【但 9:20】 我說話、禱告,承認我的罪和本國之民以色列的罪,為我 神的聖山在耶和華我 神面前懇求。

【但 9:21】 我正禱告的時候,先前在異象中所見的那位加百列,奉命迅速飛來,約在獻晚祭的時候,按手在我身上。

【但 9:22】 他指教我說:“但以理啊,現在我出來要使你有智慧、有聰明。

【但 9:23】 你初懇求的時候,就發出命令,我來告訴你,因你大蒙眷愛,所以你要思想明白這以下的事和異象。”

【但 9:24】 “為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七,要止住罪過,除淨罪惡,贖盡罪孽,引進(或作“彰顯”)永義,封住異象和預言,並膏至聖者(“者”或作“所”)。

【但 9:25】 你當知道、當明白,從出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的時候,必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候,耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。

【但 9:26】 過了六十二個七,那受膏者(“那”或作“有”)必被剪除,一無所有,必有一王的民來毀滅這城和聖所,至終必如洪水衝沒。必有爭戰,一直到底,荒涼的事已經定了。

【但 9:27】 一七之內,他必與許多人堅定盟約;一七之半,他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的(或作“使地荒涼的”)如飛而來,並且有忿怒傾在那行毀壞的身上(或作“傾在那荒涼之地”),直到所定的結局。”

8樓:匿名使用者

智者見智、仁者見仁!

古代都有預言家!

這時代正是根器淺時代!

未法時代!

入魔界及地獄堆積如山大地土之多!

正靈低調

9樓:蒙召人七

以賽亞書9:6“因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

民數記24:17“我看他卻不在現時,我望他卻不再近日,有星要出於雅各,有杖要行於以色列,比打破摩押的四角,毀壞擾亂之子。”詩篇22:

18“他們分我的外衣,為我的裡衣拈鬮”。願主賜福您!

10樓:蛛蜂

感謝主!

聖經中指著耶穌說的預言很多,最具代表性的在詩篇22章,詳細描述了耶穌被釘十字架是的情形(詩22:6-18),講到眾人的嗤笑:“耶和華既喜悅他,可以搭救他吧!

”,講到“他們分我的外衣,為我的裡衣拈鬮”,這些在耶穌被釘十字架時,全都應驗了,非常準確。

哈利路亞!

11樓:渴求真理

有很多人是相信耶穌**的,不信的人也有知道耶穌的,但是他的‘道’卻沒有多少人能走的了!!!!

12樓:匿名使用者

十大創造論者最愛的論點

耶和華說過最經典的話. 20

13樓:一個新人

耶和華神吩咐他說:“園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只有分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。”——創2:16-17

因為人類一切的問題都是從違背這個命令開始。

新約耶穌說個一句話,成為許多人認為的金科玉律-所以,無論何事,你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人,因為這就是律法和先知的道理。——太7:12

再回答不服兄,上帝說愛鄰舍如己,上帝是一位知道人軟弱的神,如果在幾千年前說愛全人類,對當時的猶太人也許是不真實的事情,上帝不要人好高務遠,他要我們從身邊做起,如果我們中國人能從身邊小事做起,我想中國社會的素質不應該是這個樣子吧!

你說是上帝說的對呢?還是那些開空頭支票的人說的對呢?

不服兄對聖經的執著的確讓人敬佩,不過你要知道鄰舍是不是人呢?愛鄰舍和愛人有什麼區別呢?

只不過鄰舍是身邊的人,而人的範圍廣一點吧了!並不是錯誤。

14樓:任弘益

他沒說過任何的話,一切都是聖經的記載。如果說你要問的是他在聖經裡的言論的話,其實,並不多,大多數都是耶穌說的,雖然聖父聖子聖靈三位一體,但是你專門提到了耶和華,我也就這麼解釋了。

15樓:冷森

聖父=耶和華 聖子=耶穌 聖靈=聖靈 三位一體獨一的真神上帝

16樓:

“神愛世人,甚至將獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生”(約翰福音3:16)。

17樓:雨崩村

整本聖經都經典,和你分享個人喜歡的一句

覺得是人類歷史上最美麗的情話:

“這是我骨中的骨,肉中的肉”---亞當to夏娃

18樓:無影絕月

上帝說的話就如煉過7次的銀子,句句精煉。

19樓:不服就整

聖經原文裡的英文‘love your neighbor as yourself。’和中文字‘愛人如己’差別可大了。以英文字的教徒,不敢時常引述‘love your neighbor as yourself’,因為這表現小氣,但‘愛人如己’則偉大的多了。

這‘愛人如己’是咱老祖宗的智慧,神的智慧只達到‘愛鄰人如己’而已。

回答者:提默太 - 經理 四級 既然您也知道這個是愛鄰如已,那麼你說把這個愛鄰如已譯成愛人如已的人是什麼用心呢?明顯聖經的翻譯不可靠啊!

我沒有說愛鄰如已不對,我是說這麼翻譯有失公平,所以我說,聖經就是翻譯的有問題,不值得讓人信任!

20樓:籃球兄弟一起籃球

5:25 你們的罪孽、使這些事轉離你們、你們的罪惡、使你們不能得福。

5:26 因為在我民中有惡人、他們埋伏窺探、好像捕鳥的人.他們設立圈套陷害人。

5:27 籠內怎樣滿了雀鳥、他們的房中、也照樣充滿詭詐.所以他們得成為大、而且富足。

5:28 他們肥胖光潤、作惡過甚、不為人伸冤、就是不為孤兒伸冤、不使他亨通、也不為窮人辨屈。

5:29 耶和華說、我豈不因這些事討罪呢.豈不報復這樣的國民呢。

21樓:

鄰舍在這裡不是實指啊,何來表現小氣一說。

主耶穌在律法師的試探中重申律法“愛鄰如己”,並且用the parable of the good samaritan解釋了這裡“鄰”的真正含義:在主裡有愛,以行動應需要的,無論種族出身,任何背景的都是我們的鄰居。

這樣一來,愛鄰如己與愛人如己實為一轍,翻譯上並無問題。

聖經原文由希伯來希臘文等多種語言寫成,所以當我們讀無論現在的英文中文哪個譯本都要注意領會意思。

22樓:大中路人

神說,我是耶和華你們的神。。

我覺得這句話最為經典。。

還有當屬十誡吧。

23樓:香草兔兔

整本聖經都是,怎麼判斷哪句“最”經典啊?

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