1樓：笑語兒
譚姓在全國一百大姓中排位為第六十六位。
譚姓**
**有三。
出自姒姓。相傳堯時中原洪水氾濫，堯派鯀治水，鯀採用堵的方法，結果失敗了。遞舜即位後任用鯀的兒子禹治水。
據說鯀的妻子夢食薏苡，醒來後有了身孕，生下了禹。禹治水成功後，舜賜姒姓於禹。周初大封諸侯時，姒姓的一支被封於譚國（今山東省章丘市西），爵位為子。
譚國國勢一直不盛，不久就淪為齊國的附庸。到了春秋初期，齊桓公稱霸諸侯，於周莊王四年（公元前683年）吞併了譚國。譚國國君之子逃亡到莒國（今山東莒縣）。
而留在故國的子孫就以國為氏，稱譚氏，史稱譚氏正宗，是為山東譚氏。
出自古代西南少數民族。據《萬姓統譜》的考證，巴南（今雲南、貴州一帶）六姓有譚氏，自稱盤古的後代，望出弘農，是為雲南、貴州譚氏。
談氏有避諱改姓譚氏。又據《萬姓統譜》所載，譚氏有避仇去言旁為覃，今嶺南（泛指五嶺之南，大致相當今廣西大部分地區。
目錄[隱藏]
譚姓分佈
郡望堂號
譚姓家譜
歷史名人
譚姓宗祠通用對聯
附錄：譚姓典故、趣事
中國人民解放軍譚姓開國將軍生平簡介
[編輯本段]譚姓分佈
譚氏起源於山東。漢代巴南（今川東、鄂西南部）少數民族中也有譚姓。巴南譚氏有可能是譚國遺民逃到巴南，融入當地民族形成的。
譚氏早期主要在山東省境內繁衍發展，後因戰亂、自然災害、官職調遷等原因離開故土，向各地遷徙。漢代時，譚氏已分佈於河南、山西等地。南北朝時譚氏開始遷入廣東，唐末時遷入江西。
五代時，福建泉州人譚峭在嵩山從事辟穀養氣煉丹之術。他提出要“均其食”，幻想一種“無親、無疏、無愛、無惡”的“太和”社會。從宋代起，譚姓人物漸多見於史冊，分佈地更廣，集中於江南地區、江蘇、浙江、安徽及湖南、湖北、四川等地。
大約從清代開始，閩、粵譚氏部分族人遷徙至東南亞，僑民於新加坡等國。
[編輯本段]郡望堂號
堂號“善斷堂”：唐憲宗時候，譚忠為燕的牙將，受燕的派遣出使魏。恰恰這時朝廷派大軍越過魏國去伐趙。
魏牧田季安要興兵，譚忠說：“不可！如果興兵，就是對抗朝廷，魏的罪就大了。
”季安採納了他的話，按兵不動。譚忠又說服燕牧劉濟出兵幫朝廷伐趙，連克趙城饒陽、束鹿。魏和燕都受到朝廷表彰，大家都佩服譚忠善斷。
另外還有“濟南”、“弘農”等堂號。
郡望濟陽郡：晉惠帝時分陳留置郡，治所在洛陽。相當於今河南蘭考東境、山東東明南境。
齊郡：西漢時改臨淄郡置郡，治所在臨淄（今屬淄博市）。相當於今山東淄博市和益都、廣饒、臨朐等縣地。
弘農郡：西漢元鼎四年（公元前113年）置郡。置所在弘農（今河南靈寶北）。相當於今河南以南，宜陽以西的洛、伊、浙川等流域和陝西洛水、杜川河上游、丹江流域。
[編輯本段]譚姓家譜
江蘇：武進毗陵缸巷譚氏宗譜
浙江：蕭山蕭邑譚氏宗譜十二卷、嘉興譚氏宗譜十卷、嘉興譚氏家乘十卷首一卷
湖北：新洲譚氏宗譜四卷
江西：南豐譚氏續修族譜二十卷首一卷
湖南：長沙譚氏續修族譜二十卷、寧鄉譚氏族譜十卷、寧鄉譚氏家譜二十五卷、攸縣澤田譚氏七修族譜二十二部、茶陵譚氏續修支譜六卷、湘潭湘西譚氏六升堂支譜十六卷、湘潭學前譚氏三修支譜十一卷首一卷、湘潭學前譚氏三修支譜十五卷、湘潭中湘段西塘譚氏續修支譜六卷、湘潭譚氏家譜十六卷、湘潭澗子塘譚氏七修族譜十六卷、湘潭中湘譚氏續修族譜七卷、湘潭青山譚氏五修族譜三十二卷、湘鄉湘西七星橋譚氏族譜七卷首四卷、湘潭湘西譚氏四修族譜十卷、湘鄉田樂堂譚氏族譜（卷數不清）
地區不明：望仙譚氏宗譜（卷數不清）、譚氏族譜不分卷、仁源譚氏續修支譜不分卷、富溪譚氏族譜殘不分卷、天河譚萬莊長房系譜不分卷
[編輯本段]歷史名人
譚嗣同（1865-1898）：字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，改良派政治家、思想家，其父為巡撫。譚嗣同不僅飽讀經書，而且遍歷南北各省，足跡踏至新疆、臺灣諸地。
遊歷中他對祖國大好河山留連忘返倍加熱愛，對列強蹂躪奴役下的民眾災難倍感痛心疾首。面對滿目瘡痍日趨衰落的中華民族，他冥思苦索著挽救良策，終於從西方自然科學與社會政治學說中找到了變法圖強的道路，形成了變法維新思想。這一思想自中法戰爭萌芽，至中日甲午戰爭後迅速發展。
甲午戰爭後，憤中國積弱不堪，在瀏陽倡立學社。2023年入資為候初知府，在南京候缺，著《仁學》成稿。2023年，協助湖南巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲等設立時務學堂，籌辦內河輪船、開礦、修鐵路等新政。
次年又倡設南學會，辦《湘報》，宣傳變法。八月以徐致靖薦，被徵入京，任四品銜軍機章京，參與戊戌變法。九月政變發生，與林旭、楊銳、劉光第、楊深秀、康廣仁等同時遇害，史稱“戊戌六君子”。
譚嗣同來到世上僅僅33個春秋，他用鮮血與生命去實現自己的抱負。時間雖短，但留給後人的東西卻十分豐富。一部《仁學》中留下了其深邃而又進步的哲學思想，在中國哲學史上佔有一席之地。
變法雖敗，但其不屈不撓以生命喚醒國民的精神永存。
譚紹光：太平天國慕王，廣西桂平人，2023年1月參加金田起義，英勇善戰，2023年因破江南大營和攻克蘇杭有功，被封為慕王。2023年率軍****，打敗英法聯軍、華爾洋槍隊，後又轉戰太倉、崑山，屢創敵軍。
2023年在蘇州被叛徒刺死。
譚綸：明代抗倭名將，江西宜黃人，嘉靖進士，初任台州（今浙江臨海）**，練兵抗倭。嘉靖四十二年（2023年）巡撫福建，率戚繼光、俞大猷等平定境內倭寇。
隆慶元年（2023年）總督薊遼，與戚繼光訓練部隊，加強北方防務。他官至兵部尚書，太子太保，主持兵事三十餘年，與戚繼光共事齊名，號稱“譚戚”。
譚元春：文學家，湖廣竟陵（今湖北天門）人，與鍾惺同為“竟陵派”創始者。**強調性靈，提倡幽深孤峭的風格。主有《譚有夏合集》。
譚夫吾：戰國時期人物，曾以無比崇高的言行而名垂青史。
[編輯本段]譚姓宗祠通用對聯
譚姓宗祠四言通用聯
七齡登第；
三策攄奇。
——佚名撰譚姓宗祠通用聯
上聯典指古代“神童”譚昭寶事典。下聯典指宋代郴州教授譚世勳（字彥成，長沙人）事典。
宣猷邊塞；
錫春土茅。
——佚名撰譚姓宗祠通用聯
上聯典指北宋末長沙人譚世勳，字彥成，元符年間進士，歷官郴州教授、祕書省正字。曾扈從皇帝到金兵帥帳，以十條理由說金兵進軍之弊、講和之利。張邦昌建傀儡政權稱“楚帝”時，請他直學士院，他以病為藉口不上任。
著有《師陶集》等。下聯典指明代滁州人譚淵，英武而有膂力，洪武年間襲父親譚勝的職務，任燕山衛副千戶。後跟從燕王朱棣（成祖）起兵，奪九門，破雄縣，立有戰功。
土茅，土階茅屋，以土為階，以茅草蓋屋。指居住簡樸。
土茅錫券；
邊塞宣猷。
——佚名撰譚姓宗祠通用聯
同上（上下聯互易），上聯典指明代副千戶譚淵，滁州人。有膂力，引兩石弓，發無不中，從燕王起兵，奪九門，破雄縣，驍勇善戰，夾河之戰中，以馬蹶被殺，諡壯節。下聯典指宋代郴州教授譚世勳，元符進士，又中詞學兼茂科，後扈駕至金帥帳，以十害說其用事者，言講和之利，詞意中激，金人聳聽。
譚姓宗祠六言通用聯
七歲能登上第；
三子盡作大夫。
——佚名撰譚姓宗祠通用聯
上聯典指宋代人譚昭寶，相傳七歲應童子試而登上第。下聯典指北宋始興人譚佚，皇祜年間進士，三個兒子也都成為名大夫。
仙客練月得到；
烈婦漬血留痕。
——佚名撰譚姓宗祠通用聯
上聯典指南唐譚峭煉丹得道，後仙去。下聯典指宋譚氏婦趙氏為元兵所害，血濺殿楹，如婦人抱嬰兒狀。
譚姓宗祠七言通用聯
十載父子雙進士；
一時兄弟兩將軍。
——佚名撰譚姓宗祠通用聯
上聯典指宋代元符進士譚世勳與其父譚申政和進士，其間時隔約十年。本聯可作譚姓家祠聯。下聯典指元代帥左都監譚資榮，以其弟資用攻汴梁有功，舉資用代其職。
為人樹起脊樑鐵；
把卷撐開眼海銀。
——清·譚嗣同撰譚姓宗祠通用聯
此聯為清末改良派政治家、思想家譚嗣同自題聯。
頗有清香留畫戟；
翩然彩服效扁舟。
——清·譚延闓撰譚姓宗祠通用聯
此聯為清光緒進士譚延闓自題聯。
吟看桂生溪月上；
醉聽鯤化海濤翻。
——五代·譚用之撰譚姓宗祠通用聯
此聯為五代詩人譚用之《送友人歸青社》詩句聯。
竹徑支分班玉筍；
江灣族聚躍金麟。
——佚名撰廣東省英德市英城鎮江灣村譚氏宗祠聯
據譚氏族譜載，其入英始祖譚嗣敬於洪武十二年（2023年）“自南京住機遷茲英土竹逕都（今大站鎮樟灘管理區果樹頭村）居住”。譚嗣敬於洪武十九年獲貢，曾出任浙江慈溪縣令（見《韶州府志》、《英德縣誌》）。六世祖譚竹坡約於明嘉靖初年，攜室來村創業。
至乃孫譚亮採（字熙臺以武舉人資格出任湖南湘鄉、善化兩任知縣）在村中毗鄰而建乃兄雲臺及自身祠兩座，於是，譚姓遂為村中望族。長房雲臺祠於2023年重修。據譚姓族譜稱，其遠祖“可奕公於唐鹹通十四年（873年）次子守祿公，自江西吉安泰和縣遷居湖南茶陵州上塘太平圍落籍。
”“湘省譚氏之盛，居全國之冠。蓋可奕公元孫十八巨集中，除巨集政改巨集帙遷江西虔州，復遷廣東落籍外，其餘十七巨集後裔，俱散佈湖南全省，其盛可知。而茶陵譚氏尤稱巨族，**偉人譚延闓屬焉。
”該譜又稱：“考譚氏有虔翁，諱崇紀，號巨集帙。誥贈資政大夫。
原由湖廣遷居江西堯州虔化縣西俊村。今屬贛州，隋唐稱虔州，故名虔，嗣因避亂，於宋建隆三年（962年）壬戌，率眾裔遷居南雄珠璣巷沙水村。寧靜後復遷於虔。
至何時再來廣東，未有記載，大約在洪公（虔公長子，登進士，任廣州儒學提舉）出任廣州時間耳。”據此可知，譚巨集帙乃隨子遷粵，成為譚氏之“入粵始祖”。
譚姓宗祠七言以上通用聯
攬湖海英豪，力維時局；
勖沅湘子弟，共贊中華。
——清·譚嗣同撰譚姓宗祠通用聯
此聯為清末改良派政治家、思想家譚嗣同2023年自撰聯。
終南山上神人，涉獵文史；
棲隱洞中道士，出入金門。
——佚名撰譚姓宗祠通用聯
全聯典指南唐國子司業譚峭，泉州人。好仙術，居嵩山十餘年，後登青城山，相傳仙去。亦稱紫霄真人。
勳名炳炳，榮列戊戌六君子；
偉績昭昭，號稱關隴一文人。
——佚名撰譚姓宗祠通用聯
上聯典指清末維新派譚嗣同，字復生，號壯飛，湖南瀏陽人。曾設立算學會，結合維新志士講求變法救亡之道。2023年至南京任候補知府。
2023年授四品卿銜軍機章京，參與新政。戊戌政變時為袁世凱出賣，遇害。為“戊戌六君子”之一，有《譚嗣全集》。
下聯典指清代洮州訓導譚詠昭，字仲回，武威人。制行堅潔，擅詩文，為同光間“關隴文人第一”。有《看雲書屋詩文集》。
祖宗來自江西，慕三閭風景、五指煙霞，欽仰大夫先屈子；
嗣孫守成湖北，綿千秋俎豆、萬古馨香，堪羨公爵邁邢侯。
——佚名撰譚姓宗祠通用聯
此聯為湖北省秭歸縣樂平裡譚氏宗祠聯。
今日之東，明日之西，光陰冉冉，歲月攸攸，走不盡楚峽秦關，填不滿深潭慾海，力如項羽，智若曹操，烏江赤壁空煩惱，為什麼？請君息坐片時，試把寸心思前想後，得安閒處且安閒，留些奔波過明日；
這條路來，那條路去，風塵僕僕，道途茫茫，牽未住朱顏白髮，帶未走**碧玉，富似石崇，貴比楊素，綠珠紅拂皆成夢，今何在？替我解下數文，沽酒半壺猜三通兩，會暢飲時應暢飲，西出陽關無故人。
——佚名撰廣西壯族自治區梧州市城東西江北岸山譚公廟聯（76+76=152字）
廟祀元代寧海（今屬浙江省，一說山東省弁平縣）人譚處端，“全真教”創始人王重陽七大**之一，**《射鵰英雄傳》中稱為“全真七子”。其人道行高深且行俠丈義，頗得人心；在廣西梧州城東，西江北岸山上，舊時立有“譚公廟”，所紀念為他正直俠義，扶危濟困，尤其是對水火災禍預見異常準確，而舊時的梧州水火兩災頻繁，故人們立廟祀之，以求蔭佑。該廟已毀多年，今僅存遺址，在梧州家用電器廠內。
據地方誌載，舊時廟中有這副長柱聯，內容頗有意思和哲理。
[編輯本段]附錄：譚姓典故、趣事
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