唸佛的人是覺得世上看淡了生活沒有趣味嗎,因為不像小時候看什麼都有新鮮感

時間 2021-06-28 07:11:32

1樓:慧策

學佛是看淡生死,看淡結果。但是對於應該拼搏的事,就要精進

2樓:淨成

不是沒有新鮮感,而是知道了六道輪迴之苦即是苦空無常無我,想要出輪迴迴歸常樂我淨!

3樓:獅子音

唸佛人求生西方極樂世界,其心必然是深信佛說、明瞭果緣合的世事都是虛妄。實在是沒有什麼好執著的!如同一個人長大了,才會真正明白小時候執著的玩具都是幼稚的。

佛教講一切相都是虛妄,萬法皆空,大千宇宙一切形形色色都不能永恆。所以對於生活中的一切(財、色、名、食、睡…等)唸佛人自然都不再過於執著了。極樂世界是一真法界,不是虛妄法界,是阿彌陀佛在“空”的基礎上建立的,也就是在“空”的真理中建立“有”,那才是“實有”,也就是真空妙有!

因此,只有往生去了極樂世界,才能實現真正的無量壽。所以說,唸佛人是求實質、棄虛妄。唸佛人不是消極,而是不想在虛妄之中積極。

南無阿彌陀佛(合十)

4樓:匿名使用者

不如說人生在不斷的體驗和追求更美好的東西吧,否則生命怎麼進步呢?小時候因為很多東西都沒體驗過,所以新鮮,但體驗過了,覺得就那麼回事,然後為了快樂就追求更美好的東西。另外,小孩子感覺一切新鮮美好還有個原因,是他們單純,不像大人那樣思考得多,執著多,煩惱多。

所以,大人未必有小孩兒那麼快樂。但是,大人可以有更多的智慧,可以思考和反省,怎麼獲得更美好而持久的生命體驗。學佛的人不是覺得世俗生活沒趣味而消極逃避,而是在追求更美好的東西。

人總在不斷追求更美好的東西以獲得成長。人不能回到兒時,也沒必要,心態修好了,就能體會到兒時的單純童趣了,這是我的理解。祝福你。

5樓:那都不是事

解答,也不是這個樣子的,

每個人都有每個人的心態,

有的人看得淡,

放不下,

都是這樣子的感覺,

生活還是有滋有味比較好。

6樓:懺悔文人

不知道您說的念哪位佛的名號,可以對照學習如下佛經內容:

第六覺知貧苦多怨橫結惡緣。菩薩佈施等念冤親。不念舊惡不憎惡人。(乾隆大藏經《佛說八大人覺經》)

若眾生心憶佛唸佛,現前當來,必定見佛。(乾隆大藏經《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》)

如彼不離。若寧知痛癢思想作行識。若人貪識不離。

欲不離。戀慕不離。慷慨不離。

愛不離。以彼識別離。時便生他變。

憂愁悲哀。痛亂意殟。(乾隆大藏經《佛說比丘聽施經》)

舍利弗,於汝意云何?何故名為《一切諸佛所護念經》?舍利弗,若有善男子、善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛共所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

是故,舍利弗,汝等皆當信受我語及諸佛所說。(乾隆大藏經《佛說阿彌陀經》)

復欲思惟此三昧者。常當樂行阿蘭若事。不得居處聚落城邑。

舍離朋黨多求之處。不貪衣食。不得貯聚穀米食具。

不得受畜財物生資。不得貪求名聞利養。不惜重命常念捨身。

遠離貪著恆修死想。常行慚愧不造諸惡。攝受正法無有疑心。

常念遠離不取眾相。當修慈心勿懷嫌怨。常起慈悲無行嗔恚。

安心喜舍莫想愛憎常。當經行破除睡蓋。賢護。

出家菩薩若能安住如是法行。則能修學解說思惟。如是念佛現前三昧也。

(乾隆大藏經《大方等大集賢護經》)

佛言:“如是,如是,須菩提,我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。“複次,須菩提,是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。

以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,所言善法者,如來說非善法,是名善法。(乾隆大藏經《金剛般若波羅蜜經三卷》)

幾十人在我家唸佛算不算宗教活動

7樓:潛川

這個已基本上屬於宗教活動。看周邊的街坊鄰居是否接受和當地公安機關的處理方式了。一般是“民不告,官不究”,若有人舉報,勢必取締甚或拘留。

不過我們所謂的《宗教法》其實應該是《宗教管理條例》的近稱,並沒有對宗教活動做出準確的定義,所以在判定這一類活動,不同地區的對應部門理解程度是不一樣的。一般來說,信仰宗教的公民按照宗教教義、教規和習慣、拜佛、誦經、經懺、齋醮、受戒、禮拜、齋戒、彌撒、講經、佈道、禱告、受洗、終傅、追思、過宗教節日等,都屬於宗教活動。

至於當今出現的在公共場所跳**教讚美操、阿彌陀佛拍手歌等不同形式的活動,總體來看是以強身健體為表面的目的,這是許可的;至於骨子裡面其實是藉助是藉助這樣的方式擴大影響,用現代營銷的話就是“市場拓展”、“蓄客”或“展業(拓展業務)”的行為,但並沒有直接兜售產品,也就是傳播教義,沒有違反《宗教管理條例》裡有關“信教公民的集體宗教活動,一般應在經登記的宗教活動場所內進行,有宗教活動場所或者宗教團體組織,有宗教教職人員或者符合本宗教規定的其他人員主持,按照教義教規進行” 的內容。

簡而言之,無論採取什麼樣的形式,只要不是傳播教義、不是宗教儀式,基本上都不屬於宗教活動的。集體念佛已經處於上述的邊緣地帶,要謹慎從事,不要造成擾民。

8樓:匿名使用者

他們唸佛他們得,南無阿彌陀佛

9樓:苦海碼頭雲真子

唸佛就是宗教活動之一。

佛教既然是無神論的宗教,為什麼他們認為普通人做不到的事唸佛就可以做到

10樓:匿名使用者

佛教寺院裡的各種神像,其實是表法。他們是一個眾生從學佛到成佛所經歷的不同階段。

近門第一個是代表包容的彌勒佛,他的背面是韋陀菩薩,韋陀菩薩曾經發願眾生都成佛了,他才成佛,所以學佛第二步是發下菩提心,利益一切眾生的決心。然後,是大雄寶殿,是按照釋迦牟尼佛的教誨,努力學習,依教奉行,並且要象觀世音菩薩一樣護念眾生,慈悲喜捨。最後,大多寺院是供養西方三聖殿的,表示得到極樂淨土的無量無邊的清淨,平等,覺悟的境界,就是成佛,併成就佛土。

佛教是承認有神的,可是佛教的神不是最後的成就,眾神是善的化身,可是他們還是眾生,還會墮落,所以還要再努力,要覺悟。

而且佛教也沒有主宰我們生命的神存在,一切是我們自己努力的結果。你行善就往天界等的世界去,為惡就向地獄等的世界進軍。關鍵是你的覺悟。

11樓:匿名使用者

是無神阿,但是它崇拜的是佛...

說白了就是神

出家人成立唸佛堂作為宗教活動場所需要辦理哪些手續

我是一名居士,想在我家裡 建立唸佛堂。

12樓:渡海之舟

發大善心者,必得大福報。

13樓:修真不是夢

我們法門**傳與修煉法後居士們自己回家修持,不必有大的集會,開設佛堂是為了度化有緣人,只是個形式罷了,達摩祖師傳法何須佛堂,佛堂在自己家中建當然歸屬自己所有,佛門唸經聚集一塊頌持,當年如來雪山悟道可沒有集合佛門**,修煉在於己,我們修佛不念經,真修實練性命功 有詩歌為證

真經歌,真經歌,不識真經盡著魔,人人紙上尋文義,喃喃不住誦者多。

持經咒,念法科,排定紙上望超脫,若是這般超生死,遍地釋子成佛羅。

得真經,出洪波,不得真經莫奈何,要知真經端的處,先天造化別無他。

順則死,逆來活,往往教君尋不著,真經原來無一字,能度眾生出大羅。

要真經,度自己,除非同類兩相和,生天生地與生人,豈離陰陽造化窩。

說真經,不脫空,西川澗底產**,五千四十歸黃道,正合一部大藏經。

日滿足,氣候通,地應潮兮天應星,初祖達摩親口授,大乘妙法蓮華經。

初三日,震出庚,曲江上,月華瑩,花蕊初開含珠露,虎穴龍潭探濁清。

水生二,藥真正,若待其三不可進。壬水初來癸未來,須當急採定浮沉。

金鼎煉,玉爐烹,溫溫文火暖烘烘,真經一射玄關透,恰似準箭中紅心。

遍體熱,似蒸籠,迴光返照入中庭,一得真經如酒醉,呼吸百脈盡歸根。

精入氣,氣入神,混沌七日又還魂,這般造化真訊息,料得世上少人論。

活中死,死中活,自古仙佛賴此經,這般造化能收得,度盡閻浮世上人。

大道端居太極先,本於父母未生前,度人須要真經度,若問真經癸是鉛。

14樓:淡藍色的夏日雪

按照我的理解, 佛教跟**教不一樣, 佛教不集會的吧,請尊佛在家裡,然後在自己家裡唸佛,拜佛,寺廟做法事去參加就可以了吧。不好意思, 我也不懂,這是我的疑問。

15樓:匿名使用者

讚歎師兄,建好唸佛堂,我去您那參加唸佛共修。?

宗教問題 收嚇著的人 不讓嚇著的人唸佛怎麼回事

16樓:匿名使用者

因為他不懂這句佛號的威力,不管在任何時候,從來不會不讓人唸佛的。

17樓:法藏

以上,這是迷信說法!,,要知道:一切眾生都可以唸佛,,受到驚嚇,越發要念佛!,求佛力加持,保平安!

唸佛是迷信國家為什麼不禁止燒香、拜佛

18樓:苦瓜大師

您好!首先我國公民都有宗教信仰自由,一般的燒香拜佛屬於正常行為,所以國家不會禁止。而因果報應是客觀的自然規律,善良有愛的人即使不拜佛也吉祥平安,作惡的人即使抱著佛腳不放,也逃不了噩運和痛苦。

但,在不同的空間和維度,存在我們看不見摸不著的能量。好比手機訊號,即使您不相信也不代表它不存在。而“本命佛”也不是佛法,我認為是人為杜撰的。

我們不要被因為一些人不如法的行為而誤解了佛教。正信的佛法是哲學,是教育,是宇宙人生的真理。感覺您是個思維比較嚴謹的人,推薦您讀讀《心經》,以及網上搜尋一下“諾貝爾化學獎候選人潘宗光:

我為什麼信仰佛教?”,以及“寂靜法師對話潘宗光教授|科學和迷信只有一牆之隔”。再來**。

19樓:南明火焰男孩

誰說唸佛就等於迷信?誰說的?首先我要強調一點,唸佛和搞鬼神的那些道士可不是一路的!

請你不要把這兩者隨便混淆好吧!唸佛最多就是圖個心裡的安寧,我們並不是說唸佛就一定能**鬼神!

另外燒香拜佛那是傳統,開寺廟的人沒錯,去拜佛的人也沒錯!開寺廟的人又沒騙錢騙財,這種事是你情我願的事,國家為什麼要禁止?

20樓:匿名使用者

政治和宗教不是一路的,政治管理國民行為,宗教管理國民心理。你見過買吃的因為生意跟賣穿的有矛盾的嗎?

21樓:三目少俠

我國雖然不提倡宗教信仰,但卻規定每個人都有宗教信仰自由,今天信佛,明天信耶穌,都可以……如果看著燒香拜佛不順眼,就眼不見為淨吧

宗教局對五個佛法怎麼處理的?

22樓:棉言麻語

“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。

堅決貫徹黨的宗教工作方針,要把握宗教問題的“五句話”基本原則。即“保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪”。“五句話”基本原則是相輔相成的有機整體,相互作用、步步推進、缺一不可。

以虔誠恭敬之心念佛,知道這句佛號這麼寶貴,知道唸佛已得救度,知道唸佛即是無上功德,知道唸佛時阿彌陀佛住頂放光,自然升起虔誠恭敬之心。另外可用十念記數法,做到三個清楚:念得清楚、聽得清楚、計數清楚,就容易攝心。

有妄想雜念不影響往生極樂淨土,不影響你消除業障。念南無阿彌陀佛的道理:從妄念中所念出的佛號,如蓮花出淤泥而不染——淤泥雖然很髒,但從淤泥生出來的蓮花照樣潔白無瑕,唸佛的道理也是這樣,每聲佛號都消除八十億劫生死重罪,每聲佛號都功德圓滿,每一聲佛號都具足往生的功德。

常如此思維,就會喜歡唸佛:唸佛,不是靠自己修功德;唸佛,也不要追趕數量和速度;唸佛,是領受阿彌陀佛的全部功德;唸佛,是接受阿彌陀佛的慈悲救度。我是專稱彌陀佛名的唸佛人,彌陀的光明照護我身,彌陀的功德納入我心,我在彌陀光明裡,彌陀入我身心中,我與彌陀一體不離,常如此思維,唸佛就不會乾巴巴,而是很喜歡唸佛,也不會再換法門。

部分人群流傳的“五個佛法”是否可信?

一、裡面介紹的“信願行”,是從自力角度的信願行,沒有體現出要“信受彌陀救度”的信,而僅僅停留在信有極樂世界,這還是最淺層的信。

二、“五個佛法”勸導眾生往生極樂世界成佛,又說“唯心淨土,自性彌陀”、“十法界都是我們的心變現的”,這仍然是通途法門的教理甚至是錯誤的說法。

三、關於萬緣放下,這對所有在家學佛的人都是矛盾的,因為在家學佛要兼顧家庭和工作,強調萬緣放下必然引起家庭矛盾。

所以,凡是強調靠自力唸佛往生的人,心裡都是矛盾的,甚至是悲苦的,因為心裡沒有依靠阿彌陀佛的救度,猶如在茫茫大海要靠自己游上岸。

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