「禹傳子,家天下」,說明什麼制度的消亡

時間 2025-05-28 17:25:10

1樓:匿名使用者

禹傳子,家天慶明下」,說明禪讓制度的消亡,也是中國從原始則差芹社會向奴隸制社會過渡。老子不是孔子的學生。趙匡胤杯酒釋兵權,孫畢是趙普幫他出的主意。

2樓:匿名使用者

禪讓制消亡,趙匡胤杯酒釋兵權。

禹傳子,家天下標誌著我國什麼制度的改變?

3樓:永夜

禪讓制的改變。

禹死後,啟通過武力征伐伯益,將其擊敗後繼位,成為中國歷史上由「禪讓制」變為「世襲制」的第一人,自此,宣告原始社會結束,開慶談始了奴隸社會,啟是傳統上被公認的中國第乙個帝王。他放棄陽翟,西遷到大夏(今汾澮流域),建都安邑(今山西夏縣西)譽數碰。此後,又通過甘之戰,擊敗強有力的有扈氏,消除了華夏族內的反對勢力。

在位晚期,發生了武觀之亂,以至政局動盪。他一生四處征戰,最終病死,葬於安邑附近。

相傳禹本來要按照禪讓制傳位給皋陶,皋陶早亡,就決定傳給皋陶子伯益。史籍記載:「禹子啟賢,天下屬意焉。

及禹崩,雖授益,益之佐禹日淺,天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟,曰『吾君帝禹之子也』。畢培於是啟遂即天子之位,是為夏后帝啟。

禹傳子家天下說明我國古代的哪一制度開始遭到完全破壞

4樓:十二方

禪讓制。<>

西元前2070年禹建立夏朝,禹死後,他的兒子繼承父位,「禹傳子」「家天下」,王位世襲制代替禪讓制,禪讓制遭坦租脊到完全破壞。禹傳子家天下是世襲制。「世襲制」就是古代君王去世或遜位後,將皇帝的九五之尊轉給自己的子孫的傳承製度。

世襲制就是名號、爵位以及財產等按照血統關係世代傳承,這種傳承主要有「家」的傳承,諸侯國的傳承,天下的傳承等。

夏讓滲商周實行王位世襲制,此制度是與宗法制度結合在一起的。宗法制度是由原始社會末期的父系家長制演變而來的,是以嫡長子繼承製為基本特點的權力分配製度。王為天下的大宗,其嫡長子為宗子,是王位繼承者,稱世子。

庶子為小宗,王封其為諸侯,或留在**為卿大夫。諸侯、卿大夫或士,各為本支的大宗,其嫡長子為職祿繼承者。庶子為小宗,再分封。

此小宗又為本支的大宗。如此推演無窮。王被視為天之元子,受天之命以君臨人間型塌,所以稱「天子」。

這是「君權神授」觀念,而自此這種王位世襲制度就逐步完善起來。

夏傳子家天下本質上說明了什麼

5樓:網友

夏傳子家天下反映了夏朝的世襲制度。三年的喪禮完畢後,益沒有得到權位,而啟在民眾的擁護下得到了權位。經過幾年的鬥爭後,啟確定了他在部族聯盟中的首領地位,但其共同觀點是公天下變成了家天下,從此禪讓制被世襲制所取代。

6樓:網友

夏傳子家天下,說明了中國奴隸以及封建社會制度是以私有制為基礎建立起來的。一改以前的禪讓制———以智慧能力仁德公而忘私者作為國家帝王的社會制度。

7樓:一點文意

說明了世襲製取代了禪讓制,標誌著漫長的原始社會被私有制社會所替代,奴隸社會建立。

8樓:網友

《三字經》中有「夏傳子,家天下」的說法,這從本質上反映了王位世襲制的建立。

9樓:沐昀欣

王位世襲制。夏傳子,家天下反映的本質問題是夏朝實行王位世襲制。

10樓:猛打獨眼那隻好眼

夏傳子,家天下反映的本質問題是夏朝實行王位世襲制。

11樓:峰峰鐵鍋燉大鵝

夏傳子家天下本質上說明了世襲製取代了禪讓制。

12樓:李典紅

夏禹把帝位傳給兒子夏啟,代表著古代禪讓制度的結束以及世襲制的開始。

禹傳子,「公天下」變成「家天下」。這說明 a.分封制代替禪讓制 b.分封制代替世襲制

13樓:俊夕

d材料中的敘述說明了王位世襲制代替禪讓制,禪讓制結束,材料中沒有涉及分封制,所以abc錯誤,d正確。

夏傳子家天下反映夏朝實行什麼制度

14樓:語數教育鄭老師

夏傳子家天下反映夏朝實行「世襲制」。

世襲制:就是古代君王**後,將皇帝的九五之尊轉給自己的兒子。世襲制就是名號、爵位以及財產等按照血統關係世代傳承,這種傳承主要有「家長」的傳承,諸侯國的傳承。

家長」的傳承還可分為父系與母系。執政的君主也有承接,君主與君主之間可能有血緣關係,但不一定就是直系,有的是兄傳弟,也有的是叔傳侄;有的是受命於王,還有的是搶班奪權、謀權篡位,故而不在世襲之例。

夏朝(約前21世紀—約前16世紀 )是中國史書中記載的第乙個世襲制朝代。一般認為夏朝是多個部落聯盟或複雜酋邦形式的國家。夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉製的禮器,年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。

根據史書記載,禹傳位於子啟,改變了原始部落的禪讓制,開創中國近四千年世襲的先河,中國歷史上的「家天下」,從夏朝的建立開始。夏族的十一支姒姓部落與夏后氏**王室在血緣上有宗法關係,政治上有分封關係,經濟上有貢賦關係,大致構成夏王朝的核心領土範圍。夏西起河南省西部、山西省南部,東至河南省、山東省和河北省三省交界處,南達湖北省北部,北及河北省南部。

這個區域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶。

15樓:烏蔭

反映由禪讓制變為世襲制,父死子繼,兄終弟及,家天下確立。

16樓:藍龍

夏朝的宗法制和分封制。

夏傳子家天下反映夏朝實行什麼制度

夏傳子家天下反映夏朝實行 世襲制 世襲制 就是古代君王 後,將皇帝的九五之尊轉給自己的兒子。世襲制就是名號 爵位以及財產等按照血統關係世代傳承,這種傳承主要有 家長 的傳承,諸侯國的傳承。家長 的傳承還可分為父系與母系。執政的君主也有承接,君主與君主之間可能有血緣關係,但不一定就是直系,有的是兄傳弟...

家天下名詞解釋

指帝王把國家政權據為己有,世代相襲。謂帝王把國家當作一家的私產,世代相傳。禮記 禮運篇 講禹以前的社會是大同社會。在那時,一切財產都是公共所有 天下為公 首領依其才能選舉產生 選賢與能 講到禹以後的社會時,指出國家財產成了一家私產 天下為家 私有制已成合法,父死子繼也是理所當然的事 大人世及以為禮 ...

為什麼說原始社會的公天下變成家天下是進步啊(高一學生,請通俗些)還有,人類最初的貧富差距是怎麼形成

原始共產主義社會變成奴隸制社會,是歷史的進步?這個課題,許多老師在解釋的時候,總是這樣講 因為這樣的社會制度使得生產力得到了發展所以,根據唯物主義理論,生產力的到發展的社會制度就是進步的制度。但是我相信,許多學生是無法理解的。在原始共產主義社會下社會成員公平互愛,小民寡國有何不好?畢竟自由 公平 正...