人死後會不會有地獄,人死後會不會復活

時間 2021-08-17 08:27:43

1樓:雲真子

地獄是有的,千萬別輕生。你想的一切需要一種緣分。

2樓:**數碼

答: 行善的復活得生,作惡的復活定罪。 自殺是沒得救的。

3樓:野餘解說

人死後究竟去了**,真的是天堂或地獄,還是從此消散於世界?

人死後會不會復活

4樓:衛宣

會復活。真正悔改接受耶穌**為救主的人,當耶穌二次再來時,身體(屍體或者骨灰)復活與生前靈魂結合被提到空中,且要永遠與主同在(進去第三層天上的樂園天家),有罪而又拒絕接受耶穌**為救主的人,死後靈魂下地獄有知覺的受苦,等到末日身體(同上)復活與生前靈魂結合受審判。

5樓:上帝永遠愛我們

時候沒有到,信耶穌**認罪,悔改,離開罪惡,得到耶穌**賜給新生命(永生),聽神的話,走十架道路,遵行神的話直到,耶穌第二次再來,接真**徒去天堂,若耶穌還有五十年才來,現在有五十多歲,肉體就要死(睡了),靈魂去耶穌那裡,等耶穌再來首先復活與活著的人,提到空中與主相遇,不信耶穌,不悔改,信迷信的,耶穌再來以後,他們也要復活,接受審判,丟在硫磺火湖裡,永遠的死(地獄)。

6樓:風水威信

人死後會到另一個世界,呈“靈魂”形態,我們是看不見的。

你是遇到了什麼問題了嗎

人死後到底會不會下地獄有陰間,會不會受折磨???

7樓:

地獄在佛教的人認為做了壞事的人死後會下地獄(俗稱:陰間;閻王府),地獄有18層,18層地獄的是惡鬼或是平生壞事做盡的大惡人,他們將永世不得超生永遠在地獄受盡煎熬。

有的記載是那些死去的有歸屬的靈魂進入的,要和孟婆湯,過奈何橋,忘記一切投胎做人

地獄在西方的聖經記載:裡面有撒旦(惡魔)是上帝的遺棄之子。生性殘暴,**無比。他們在地獄中折磨那些壞事做盡的人。

8樓:歡樂的誤導

第一,這個問題的答案只有死人才能告訴你,而通常,死人是沒法告訴你的。

第二,地獄,陰間受折磨,這些想象中的恐怖感覺都是活人在說,所以說活人才受折磨。

第三,作為活人,只要良心不虧,不會擔憂死後的事情。

9樓:匿名使用者

八字看不準、有些人手相看不準、面相看不準、找通靈的人看,最好別出什麼差錯

人死後真會去地獄嗎?

10樓:傲天大爺

在一個人死後,會經歷一個叫「中陰期」的過渡,然後再次輪迴。輪迴的範圍是在六道之內,亦即天道、人道、修羅道、地獄道、餓鬼道及畜牲道。在天、人及修羅道三者中轉生,痛苦為較少,所以它們合稱為「三善道」。

地獄、餓鬼及畜牲道中,痛苦極大,所以它們合稱為「三惡道」。 我們並不能自主選擇轉生往哪一道,也並無一個天上的主宰決定我們的死後去向,而是無奈地由業力及煩惱所主使投生的。因應我們過往身、語及意所作的業因及外緣成熟,我們會投生於某一道中。

作善業者於善業因緣成熟時,便感召三善道之轉生;惡業因於因緣成熟時,便感召惡道轉生。這只是概略之歸納,其中各道之各別受生因緣不同。六道輪迴,是一種因果之自然定律,並非一種賞罰制度,也並非上天的安排。

不論你相不相信因果及輪迴,這個定律一樣如常運作,絕不因你的不相信而變得不存在。

11樓:星球課堂官方

人死後究竟會去哪?在科學量子學角度看死亡,真的有輪迴嗎?

人死後會在地獄經歷那些?

12樓:匿名使用者

天父的目標是要你日臻成熟,並且發展出耶穌**的特質。可悲的是,幾百萬的**徒只年事漸長卻沒有長大,靈性永遠滯留在裹著尿布、穿著娃娃鞋的嬰幼期,原因是他們根本無意成長。

靈命不會自動成長,需要刻意致力去達到。你必須想要成長、決心成長、努力成長,並堅持不斷地成長。作門徒是追求更像**的過程,總是始於一個決定。

耶穌呼召我們,讓我們迴應:「耶穌對他說:「來作我的門徒。

」馬大就起來跟從了他。」

當第一批門徒選擇跟隨耶穌時,他們並不完全明白這個決定的含意,他們只是迴應耶穌的邀請。這就是開始所需要的:決定作主的門徒。

再沒有任何事比你所做的委身選擇更能影響你的一生。你的委身選擇可以建造你,也可以毀掉你;但無論如何,他會界定你。告訴我你委身何事,我就可以告訴你二十年後你會是怎樣的人;我們委身於什麼,就成為什麼人。

就在委身這一點上,大部分的人錯失了神給他們的人生目的。許多人害怕對任何事委身,便隨波逐流過一生。有些人在面對各種矛盾的價值觀時,採取不置可否的態度,以致挫折重重,庸碌一生。

另有人全然委身於屬世的目標,追求財富與名聲,結果換來失望與苦澀。每一個抉擇都有永恆的後果,因此你最好作出明智的抉擇。彼得就曾這樣警告:

「既然我們周遭的一切都將銷融,你們就應當知道該怎樣虔誠聖潔地過日子。」

神的責任和你的責任

像**那樣地作決定,並倚靠他的靈來幫助你成就那些決定,其結果就是像**了。你一旦決定認真地學像**,就必須開始以嶄新的方式來行事。你必須放棄一些舊習性,培養一些新的習慣,並且要刻意改變你的思考模式。

你可以確定聖靈必會在這些改變中幫助你。聖經說:「繼續不斷恐懼戰兢地做出(work out)你們的救恩,因為你們立志行事都是神在你們心裡執行(work in),為要成就他的美意。

」這段**說明靈命成長的兩方面:「做出」與「執行」,「做出」是你的責任,「執行」則是神的角色。靈命成長是你和聖靈之間的合作,神的靈不只與我們同在,更與我們同工。

這段寫給信徒的**不是關乎如何得救,而是如何成長。它沒有說你要「賺取」救恩,因為耶穌已經成就一切,你無法再做什麼了。當你「鍛鏈」身體(physical workout)時,你是以運動來培養你的體魄,而不是去得到一個身體。

當你要「做出」一幅拼圖時,你已經擁有所有小拼塊,你只需把它們拼湊起來。農夫「耕作」土地,不是種得土地,乃是在既有的土地上開墾而已。神已經給你新的生命,你的責任是「戰戰兢兢」地努力操練,也就是認真看待你靈命的成長!

人若輕看自己靈命的成長,即表示他們不瞭解其永恆的含意(參看第四天及第五天)。

更換你的自動導航器

要改變你的人生,首先要改變思想的方式。你所做的每一件事情背後都有一份思想;每一個行為都受一份信仰所驅使,每一個行動都由某種心態來帶動。遠在心理學家發現這些定律之前,神早已這樣說:

「所思所想要謹慎,因為生命是由思想塑造的。」

想像你乘坐一艘快艇在湖中飛馳,快艇以自動導航器操作,正朝東方前進;倘若你決定要改向西行,有兩個方法:一是緊握舵盤,竭力扭轉,迫使快艇反向而行。憑著你的意志力,你可能戰勝自動導航器,但你會感覺到持續的阻力,你的手臂最後會因壓力而疲乏,你會鬆手放開舵盤,快艇便立刻再被自動導航器操縱,恢復向東行進。

當你嘗試以意志力改變你的人生時就如同這樣,你說:「我要強迫自己少吃......多運動,......

不再散漫和遲到。」的確,意志力可以帶來短期的改變,但因為你沒有先處理問題的根源,結果反而引起內在持續的壓力。這樣的改變來得不自然,你很快就會放棄,不再節食,不再運動,不久便一切又恢復原狀。

其實要改變方向,有一個更好、更容易的方法:更換你的自動導航器一你的思考模式。聖經說:

「讓神改變你們思想的方式,改造你們成為新人。」你靈命成長的第一步,就是改變你的想法。改變總是由心思開始,你的思想方式決定你的感覺;你的感覺則影響你的行為。

保羅說:「你們的思想與態度必須有一個屬靈的更新。」

要像**,必得培育如同**的心思。新約聖經稱這種心理的改變為悔改,希臘文直譯的意思為「改變你的心意」。每一次當你改變自己的想法,而代之以神的想法,無論是對自己、對罪惡、對神、對人、對生命、對將來、對一切其他事物,你是在悔改,你已經換上了**的眼光和看法。

我們受命要「以**耶穌的方式來思想」。這可以分為兩部分:第一部分是停止不成熟,即自私自利的想法。

聖經說:「思想上不再做小孩子。然而,在惡事上要作嬰孩,在思想上總要作大人。

」嬰孩的本性是全然自私的,他們只想到自己和自己的需要,他們無力付出,只能接受;這是不成熟的想法。可惜很多人只停留在這種思想中。聖經說自私的想法是罪惡的根源:

「依從罪惡本性而活的人,只思想那些滿足自己罪欲的事。」

第二部分是開始成熟地思想,就是把焦點從自己轉移到別人身上。在論及真愛的偉大篇章裡,保羅總結出為人設想是成熟的標記:「我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了。

」今天許多人以為屬靈成熟度乃根據你對聖經和教義的知識多寡而定。知識是衡量靈命成熟的準則之一,但卻非全部。**徒的生命遠不僅止於教義與信念,還包括行為與品格。

我們的行為應當與我們的教義相符,我們的信仰必須有像**的行為來支援。

**信仰不是一個宗教,也不是一種哲理;乃是一份關係,一種生活型態。這種生活型態的核心是像耶穌一樣地為別人設想,而不是為自己著想。聖經說:

「我們應當為別人的好處想,藉著行別人所喜悅的事來幫助他們。即使是**也不求自己的喜悅。」

為別人設想是**徒品格的中心,也是靈命成長的最佳表徵。這個作法看似反常、不合文化、稀有少見、也是難行的;可幸的是我們並非無助:「神已經賜下他的靈給我們,因此我們所想的就與世人所想的不一樣。

」在以後幾章,我們會**聖靈使用來幫助我們成長的工具。

人死後會下地獄嗎?

13樓:8萬4千法門

"今淨土",我們再看看這個特別法門。“五逆十惡”,這是造作極重的罪業。五逆罪、十惡罪,佛在一切經裡面都是這麼告訴我們的,這一生當中一定墮阿鼻地獄,這罪太重了。什麼是“五逆”?

第一,“出佛身血”。釋迦牟尼佛在世,提婆達多所做的,提婆達多墮地獄。佛的福報非常大,沒有人能夠害得了佛,而提婆達多蓄意害佛,曾經從山頂上推大石頭想把佛壓死。

佛有**神,**神在空中把石頭接住,碎片落下來把佛的腳砸破,流血了,這叫出佛身血。使佛受了點傷,這個罪過是墮地獄的。佛是人天導師,這個結罪不是在佛這一個人身上結罪,是在大眾。

你把這個人害死,大眾的法身慧命沒有了,結罪是從一切眾生上來結罪的。佛是三界導師,你叫三界一切眾生聞法得度的機緣斷掉,這個罪重了。所以,這不是害一個人,害一個人哪有那麼大的罪?

不是害一個人,而他影響所及是三世一切眾生,從這個地方結罪的。

第二,“殺阿羅漢”。阿羅漢智慧、福德比佛小太多了,佛福報大害不了他,阿羅漢可以害他,可以能夠殺害,這個罪也墮阿鼻地獄。為什麼?

阿羅漢也是教化一方。他住在這一方,這一方人能夠聞法,能夠破迷開悟,能夠了脫生死,你把他害死,這一方人這個機緣都斷掉了,也是從這個地方結罪的。害佛、害阿羅漢,佛跟阿羅漢地位都是老師,利益一方的真正的善知識,你要害他,罪過就大了;換句話說,你要是能擁護供養,你所得的福報也就大了。

孔老夫子,我們要是讀歷史,孔老夫子在當時並不出名,知名度沒有這麼高,也沒有做什麼大官,沒有什麼顯赫的功績,實在講是很普通一個不得志的人。自己的抱負不能發揮,怎麼辦?最後逼不得已,回家去找幾個徒弟來教學,把自己的智慧才藝傳給底下一代。

他是出自於真心,沒有一絲毫為自己名利著想,出自於真心。這是善知識,真善知識!影響到千年萬世。

遵守他教訓的人,依照他教訓去做的人,必定得福。他所傳授的人天福報,功德尚且不可思議,何況佛與阿羅漢所傳的是世出世間無比殊勝的功德利益!所以這個罪是墮地獄。

第三:“殺父親”。第四:

“殺母親”。父母對我們的恩德第一大,我們的身命得之於父母,沒有父母哪有這個身命?我們圖報恩都來不及,怎麼可以去殺害父母?

所以,殺害父母在今天世間法裡面,法律上這個罪不算是很重,但是這個性罪很重。換句話說,殺父、殺母,你將來墮無間地獄。誰判你墮無間地獄?

沒人判你,自自然然就去了,這叫“性罪”。沒有人判你的,善有善報,惡有惡報,不需要有人審判,這個事情是事實。世間確實有地獄,六道里頭確實有地獄道。

地獄很複雜,種類很多,其中有無間地獄,諸位讀《地藏菩薩本願經》就瞭解,佛在《地藏經》裡面講得很清楚。

第五:“破和合僧”。和合僧團要用現代話來說,就是佛教育師資的培訓所。

和合僧團是培養佛教育的師資,培養弘法人才的這麼一個機構。你要蓄意破壞這個機構,你這個罪過也是墮無間地獄。所以佛跟我們講,只有這五種罪業是墮無間地獄,諸佛出世都幫不上忙,救不了你!

必須在無間地獄罪受滿才能出來,但是無間地獄那個時間就太長太長了,也是無量劫,太可怕了!

“十惡”,就是身造殺、盜、淫;口造妄語、兩舌、惡口、綺語;意造貪、瞋、痴,這十種惡業。十種惡業造作的人,看他的用心,分十惡為上品、中品、下品,罪的輕重看你的用心,這樣的人通常都是墮地獄的人。

臨命終時,“十念成就帶業往生居下下品者,皆得三不退。”這是真正不可思議,根本就是不可能的人,在這個法門都能夠圓滿成就。

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