1樓：人在孤獨
定 義。全景敞視都是福柯創造的新術語，它們是現代社會最為有效的權力功能執行機制。
出處。法）福柯《規訓與懲罰》第三章 租簡全景敞視。
原意。全景敞視以兩魚眼影象為例，介紹一野銀種基於魚眼影象的方法，實現360°全景影象技術在旅遊網路推廣領域的應用。基於頌型宴曲面拼接的球面全景生成演算法。
2樓：格列高裡一世
供參考衝陵卜毀。散弊戚。
福柯的全景敞視主義內容是什麼？
3樓：愛智
福柯的全景敞視主義：一種通過使權力運作變得更輕便、迅速、有效來改善權力運作的功能機制，一種為了實現某種社會而進行巧妙強制的設計。
從一種異常規訓的方案轉變為另一種普遍化監視的方案，是以一種歷史變遷為基礎的：在17和18世紀，規訓機制逐漸擴充套件，遍佈了整個社會機體。
福柯全景敞視主義規訓權力福柯認為全景敞視主義的苗頭最初發生於一些極端的社會情況，例如戰爭、瘟疫。
等等。他援引了17世紀歐洲對付瘟疫的應急方案，以彰顯每個人在受到某種絕對的監管的社會現象。
在瘟疫爆發時，由於情況特殊，**對市民的管理實行類似軍事化的嚴厲監督。監督變得直接、細化，它把監督權下放到基層，權力監督範圍不斷縮小，小範圍的監督者對大範圍的監督者負責。
這樣，幾乎每乙個市民每時每刻都在受到監督，直到瘟疫結束。「這種監視建立在一種不斷的登記體制的基礎上」。
換而言之，監督建立在不斷獲取、更新被監督者的資訊的基礎上。監督權力的細化、具體化都是為了更加容易地獲取被監督者的資訊，或者說所有的臨時應急措施都是出於這種目的。
毋庸置疑，這種類似軍事化的監管有助於**對病情進行控制。但是，我們發現這種情況不僅僅發生在這些特殊時期，在日常生活中，我們也不斷受到監視。一旦情況對應於普遍的情況時，我們發現監視的目的就不是為了應對瘟疫這麼簡單了。
4樓：清風明夜總相隨
全景敞視主義：一種通過使權力運作變得更輕便、迅速、有效來改善權力運作的功能機制，一種為了實現某種社會而進行巧妙強制的設計。從一種異常規訓的方案轉變為另一種普遍化監視的方案，是以一種歷史變遷為基礎的：
在17和18世紀，規訓機制逐漸擴充套件，遍佈了整個社會機體。
福柯：法國哲學家、社會思想家和「思想系統的歷史學家」。他對文學評論及其理論、哲學（尤其在法語國家中）、批評理論、歷史學、科學史（尤其醫學史）、批評教育學和知識社會學有很大的影響。
他被認為是乙個後現代主義者和後結構主義者，但也有人認為他的早期作品，尤其是《詞與物》還是結構主義的。他本人對這個分類並不欣賞，他認為自己是繼承了現代主義的傳統。他認為後現代主義這個詞本身就非常的含糊。
什麼叫全景敞視監獄？
5樓：網友
這個概念我也是第一次聽說，期待有識之士。
怎麼用全景敞視理論解釋楚門的世界？
6樓：網友
我簡單和你說一下那個圖是怎麼繪製出來的。『
在蒲朗克帆察空間天文臺上主要有兩個儀器：the low frequency instrument (lfi)和the high frequency instrument (hfi)，乙個低頻和乙個高頻儀。通俗地說，是以普朗餘正克為圓心，星載儀器對整個360°廣域方向進行了覆蓋掃瞄，就像乙個人站在地球中心，拿著豎轎悔相機將地球內表面拍了一遍，然後繪製出360°的全景圖，所以這個圖就是這麼來的。
《肖申克的救贖》裡所說的體制化具體講講是怎麼回事？
7樓：梁毅的娛樂日誌
在電影中，體制化（institutionalized），「體制」是某種規則、習慣、意識和氛圍的環境，體制化的根源是意識形態，想要避免體制化，就要敢於懷疑，積極論證，保持批判性思維。避免自己被體制化，必須勇敢、思想、看和聽牆外的資訊，創造強化獨立的人格，擴大自己的自由。
電影《肖申克的救贖》對此有闡述。乙個在監獄裡呆了幾十年的犯人說，體制化就像這個監獄一樣。剛來的時候，你特別不習慣，覺得四處都不舒服，到處都在壓抑你。
可是，時間長了以後，你已經非常習慣這一切了。
反倒是離開了它，到活得非常彆扭了。 作為對體制化的乙個現實的註解，這個老人在離開了他生活了幾十年的監獄後，在外面根本無法適應，再也找不到在體制之內生活的感覺。於是，他就自殺了。
來上廁所都必須報告，經得許可後方可釋放，如不按此規則執行，他就解不出來了，那樣他會很痛苦的。
8樓：網友
瑞德道出了體制化的規律，「起初，你討厭他，然後你逐漸地習慣它，足夠的時間後你開始依賴他，這就是體制化。」體制化剝奪了你的個性和思想，人沒有了自我的感受和想象，使心靈由麻痺轉入僵死。福柯在《規訓與懲罰》中說懲罰是一種規訓的體制。
個性形成的歷史——儀式機制轉變為科學——規訓機制，各種紀律的出現標誌著個人化的政治軸心被顛倒的時代。在乙個規訓制度裡，個人化是一種「下降」。 還有 人，被規訓的人最後只能是權力的動物，行為、語言、思想一切都打上了體制的烙印。
福柯主張全景敞視主義，讓權力高高在上地注視著每個人的一舉一動，卻不懲罰個人，即使沒有獄卒，即使已經出獄，罪犯仍然不敢放鬆。瑞德出獄後小便仍要打報告，這也許就是對監獄體制化的懲罰最大的諷刺。正如影片中瑞德所說，當我們習慣於一種制度的時候，我們就成為這個制度的犧牲品。
韋伯曾深刻地反思過官僚制，認為人們是居住在理性的鐵籠中。影片似乎同時告訴我們，體制化不僅僅只是在監獄中才會發生。王安憶曾經說過，「現代人已經變得越來越像是機器造出來的一樣，不但外表像，性格也像，缺乏個性。
服務員小姐經過培訓的職業性微笑，運動員接受採訪的時候說的話好像是事先由乙個人打好的草稿，公務員一聽到人家說話就情不自禁地鼓掌……「我們已經沒有了自己的東西，只是定向地思維，我們逐漸地被禁錮在社會的牢籠裡。
也許，從好的方面講，制度化是文明的產物，是安全的象徵，一門規範的藝術。我們總是要使自己歸屬到某種機制當中才會有安全感。我們不停地扮演著機制這部大機器中的小零件。
但我們在為制度化的便利歡欣鼓舞的同時，千萬不要體制化可能帶來的***。制度化也許就是我們一直依賴著習慣著的生活，重複著單調的符號，機械地按照預設的程式生活。我們一天天長大，開始變得世故、圓滑，適應學校的教育體制，單位的體制，適應社會的體制。
當我們長大的時候卻發現我們不再有讓人激動人心的時刻，失去稜角的心再也感受不到美好的事物。嚴復歷時20年默察中外大勢所得的結論是，「國貴自主身貴自由」；成敗的關鍵是「自由不自由異耳。」這一呼聲直到今天仍然振聾發聵。
什麼是藝術
9樓：網友
藝術是一種看不見摸不著的東西，在我理解種的藝術就是能讓人反思。我畫了一幅畫，即使畫的不好，但是我能震撼你，我能讓你反思一些東西，我這幅畫就是藝術。
10樓：網友
用人們軀體和體態行為表達思想的一種藝術形式。
11樓：文明之星星
對於畫畫這種娛樂遊戲活動，人們一般都會認為能夠稱其為藝術。然而，是不是對於所有的畫畫活動都能夠稱為藝術呢？同樣都是畫畫，老畫家的繪畫就能夠稱為藝術，這似乎是沒有疑問的。
隨便乙個小孩子的信手塗鴉能夠稱為藝術嗎，這似乎有很多人是不贊同的。只有當小孩子的「信手塗鴉」達到了「一定水平」，人們才會稱其為藝術。那麼，小孩子的「信手塗鴉」的水平達到了什麼樣的程度才能夠稱為藝術呢？
這又是乙個很難回答的問題。據說美國的乙隻黑猩猩會「作畫」，人們給它紙和筆，它能夠「饒有興致」地作出很多「有意思」的「畫」來。如果把黑猩猩的「作畫」也稱為藝術，似乎有很多人更是不贊同了。
那麼，我們在理論上應該怎樣區分藝術和非藝術呢？或者說，從理論上講，究竟什麼是藝術，藝術的本質究竟是什麼呢？
什麼是全景奇畫，全景奇畫和全景畫相同嗎？全景奇畫怎麼樣
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