請問使用佛珠唸佛時,是否可以越過母珠

時間 2021-06-13 09:20:02

1樓:匿名使用者

是不能越過母珠的。

持珠的姿勢,亦可分為二種,單手持珠與雙手持。單手持珠,大多用於站立、經行的時候;而雙手持珠則是打坐時經常採用的姿勢。其方法是將佛珠置於兩手之間,呈交叉狀,把母珠放在一側,掐捻一週,回至原處即可。

其實,根據《佛像圖鑑》一書記載,歷來大德高僧手持佛珠的姿勢皆無定法,左手、右手、單手、雙手、提高、垂下、平胸、齊膝,各種動作都有,但求其“方便”而已,所以我們也就不必強求特定的持珠方法了。

在持珠的過程中,經常有人會遇到要不要跨過“佛頭”(母珠)這類問題。因為在經典中曾有:

珠表菩薩之勝果,於中間絕為斷漏。

繩線貫串表觀音,母珠以表無量壽。

慎莫驀過越法罪,皆由念珠積功德。

經有記載,故而才有此一說。假如唸誦者,純以佛珠作為記數的工具,則不必把母珠和隔珠計算在內,唸誦時輕輕捻過便是。如是念誦的人,除了把佛珠當作精進、記數的工具外,還希望藉著它來體悟更多佛理的話,當手捏到隔珠的時候,可用“佛、法、僧”三寶,或“戒、定、慧”三學來觀想,當手掐到母珠的時候,也同樣可以觀想佛的相好光明,同時再逆時針朝相反方向捏念,即可解決此類問題了。

人各掐珠,口同佛號,每時散席,響彌林谷。

從現存的實物來看,甘肅敦煌莫高窟中,儲存下來有一尊十六國時期(304—439)的泥塑彌勒菩薩像,便是一尊頸部掛有佛珠的造像。此外,在日本儲存下來有《佛像圖鑑》一書,其中繪製的唐代高僧像,使用佛珠者比比皆是。可以肯定地說,唐代以後,國人使用佛珠已經是相當普遍了。

母珠,俗稱“三通”或“佛頭”,通常只有一顆,但亦有兩顆的,用以將不同數目的子珠歸結於一處,同時還可以起到連線**珠、記子留和一些飾物的作用。舊時的母珠,多會在內部繪有佛像,採用凸透鏡的原理,可以清晰地觀察到裡面的佛像,更加使人感受到佛珠作為一種法具的莊嚴。

隔珠,又稱作“間隔珠”或“數取”,多用來將子珠平均分隔開。一般來講,隔珠均要比子珠稍大一些,數量可採用一顆至三顆不等。如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠,就需要每二十七顆子珠用一隔珠;二十七顆、十八顆的佛珠,則每九顆子珠用一隔珠。

**珠的體積比子珠要小一些,一般以十顆或二十顆居多,多串在母珠的另一端,以十顆為一小串,如同算盤一樣,採用十進位,用來計算掐捻過的數目。“十”這個數目代表了佛教的“十波羅蜜”,即:施、戒、忍、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。

[6]記子留是指每串**珠的末端所附的比**珠稍大一些的珠粒或者飾物,也可以用線繩結成“中國結”來替代,目的是為了防止**珠的滑落。

更多資料參考:http://baike.baidu.com/view/34482.htm

2樓:匿名使用者

是不能越過母珠的。但世間一般有個習俗,特別是初學者,最好不用念珠頭裡面嵌著佛像的這種念珠。對佛像要尊重,手拈著念珠頭,摸著佛像,這不太恭敬。

真正念佛人不用這種念珠,就沒有顧忌了。

3樓:匿名使用者

可以。但世間一般有個習俗,特別是初學者,最好不用念珠頭裡面嵌著佛像的這種念珠。對佛像要尊重,手拈著念珠頭,摸著佛像,這不太恭敬。真正念佛人不用這種念珠,就沒有顧忌了。

大家用念珠唸佛的時候越過母珠了嗎

4樓:法藏

其實不要執著這些,安心念佛,就是!

佛珠:兩個作用,第一:唸佛時計數用,,第二:提醒自己唸佛!,

不要想得那麼神祕!

5樓:繼續努力

這個我贊?樓上說的。

要用108粒的菩提串珠,過珠盡時萬不可驀越母珠。是什麼意思?

6樓:無情_非眾

就是你用念珠數數,在轉到那顆最大的母珠,不要越過去,然後轉回來繼續數。

拿念珠的版方法是:

權將念珠,右手四指下託,唸佛或持咒時,從母珠(最大的那一粒,也稱佛頭)旁的第一珠起,母指下掐,一句一珠,或一咒一珠,掐起到母珠時,應即刻由左向內轉過頭來,再從母珠旁的第一珠掐起,千萬不要跨越或直掐而過母珠。經雲:“不應越母珠,驀過越法罪。

”“因繩線表觀音,母珠表彌陀也。”

7樓:引經據典正法

沒有說佛珠一定du要108顆,沒有說一定不能越

過母珠zhi。dao

可以。我們講「念珠頭」,可以。世間一般有一個習俗,念珠頭裡面要嵌著佛像,特別是初學的,念珠頭裡嵌著有佛像。

最好我們不用這些,對佛像要尊重;手拈著念珠頭,摸著佛像,這就不太恭敬,是這個意思。真正念佛人,不用這種念珠頭,就沒有顧忌了。

8樓:馳騎

母珠又叫佛頭,不跨越佛頭是對佛的一種尊敬

佛珠手串上的佛頭佛塔算不算珠子數

9樓:樂園老禪師

可以不計數。關於可不可捻母珠問題,

1.若修密宗,則需看各修法要求儀軌規定,如《金剛頂瑜伽念珠經》指示修密者:

珠表菩薩之勝果  於中間絕為斷漏

繩線貫串表觀音  母珠以表無量壽

慎莫驀過越法罪  皆由念珠積功德

若修密,欲觀想佛珠即是佛菩薩的,應依儀軌,應按照修法要求以何指捏何珠等,實較為複雜,可查**。

不見餘經有說,如《佛說木患子經》諸多經典,均未說此。

佛教導航中,達真堪布這樣回答:

問:捻念珠時,是不是轉到母珠那裡,不可以越過母珠?

上師解答:藏地沒有這樣的說法,可以越過母珠。但是內地有這些說法,所以不越過母珠也行。

我們要恆順眾生、恆順年代、恆順地區,不能太固執了。佛法是圓融的,我們要圓融一點。如果你身邊***道友都認為不應該越過母珠,心裡有障礙的話,你就給他好好表法,不越過母珠也行。

淨空法師對此回答如下

問:請問使用佛珠唸佛時,是否可以越過母珠?

答:可以。但世間一般有個習俗,特別是初學者,最好不用念珠裡面嵌著佛像的這種念珠。對佛像要尊重,手拈著念珠頭,摸著佛像,這不太恭敬。真正念佛人不用這種念珠,就沒有顧忌了。

因此,可見如欲修密,應根據個別密教修法**儀軌。有的有要求,如脩金剛頂瑜伽,有的則無要求,如達真堪布開示。而顯教則僅作計數之用,沒有特別需觀想念珠即是佛菩薩,所以沒有規定不可過母珠。

10樓:匿名使用者

不算的,簡介如下:

先介紹下

佛珠:母珠,俗稱“三通”或“佛頭”,通常只有一顆,但亦有兩顆的,用以將不同數目的子珠歸結於一處,同時還可以起到連線**珠、記子留和一些飾物的作用。舊時的母珠,多會在內部繪有佛像,採用凸透鏡的原理,可以清晰地觀察到裡面的佛像,更加使人感受到佛珠作為一種法具的莊嚴。

隔珠,又稱作“間隔珠”或“數取”,多用來將子珠平均分隔開。一般來講,隔珠均要比子珠稍大一些,數量可採用一顆至三顆不等。如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠,就需要每二十七顆子珠用一隔珠;二十七顆、十八顆的佛珠,則每九顆子珠用一隔珠。

**珠的體積比子珠要小一些,一般以十顆或二十顆居多,多串在母珠的另一端,以十顆為一小串,如同算盤一樣,採用十進位,用來計算掐捻過的數目。“十”這個數目代表了佛教的“十波羅蜜”,即:施、戒、忍、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。

記子留是指每串**珠的末端所附的比**珠稍大一些的珠粒或者飾物,也可以用線繩結成“中國結”來替代,目的是為了防止**珠的滑落。

佛珠有多少顆嗎?

佛珠手鍊算數目是不包括繩珠.隔珠.母珠.記子的

不算這些一般有1080 108 54 42 36 27 21 18 14 9顆珠子等不同的

108 54 27 18 9顆珠子的較常見 108 54顆的是隔27科珠子有個隔珠 27 18科的是隔9顆有個隔珠

根據藏經的記載,最上品佛珠的顆數是1080粒,這種佛珠因為太長,因此只供極少數德高厚重的高僧和潛修者使用,或供名僧在**會中作為裝飾品,此外,極少人使用。上品的佛珠顆數為108粒(密宗行者為110粒),中品佛珠顆數為54粒,其餘的有42粒、21粒、14粒以及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等。

佛珠上有多少顆圓珠數各自涵義如下:

1080粒,是包括了十法界的各108個數;

108粒,是表示單純的108種煩惱,或108尊佛的功德,或108種無量三昧等;

54粒的,是表示修身的境界;

42粒的,表示住、行、向、地等菩薩乘之階位;

27粒的,表示聲聞之27聖賢;

21粒的,是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果;

14粒的,表示仁王經所說十四忍(三賢、十聖加正覺)。

其餘36、18等粒數的佛珠,有的是為了攜帶方便,分108數的三分之一或六分之一而已,有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化 繩珠的數量根據代表的意義不同可以調多少,比較靈活,幾乎沒有確切的說繩珠就必須是多少顆

以108顆的上品佛珠為例:在7 21 處有隔珠(代表善材童子 善蜜童子 愛染明王 不動明王) 佛頭一個代表釋迦牟尼 對應的地藏王菩薩一個 佛頭後"淨名居士"一個 代表十波羅密的繩珠兩條(20顆) 日光菩薩 月光菩薩各一顆則108+4+3+20+2=137顆(一個隔珠的位置可以放1~3顆珠子 這裡我是用一顆珠子為例)

11樓:匿名使用者

一串完整的佛珠只要由佛頭、佛塔、隔珠、**珠組成。下面給你發個**(淨善堂製作) 預知更多-淨善堂(部落格) ...佛珠也叫念珠,一串標準的佛珠應該...

12樓:匿名使用者

阿彌陀佛,您講是佛珠上的母珠吧,如果是這個的話,是不能算的,唸佛唸咒的時候手是不能掐過這顆珠子的。

高人給解釋下佩戴佛珠是否有反作用

13樓:8萬4千法門

問:使用佛珠唸佛時,請問是否可以越過母珠?

淨空法師答:可以。我們講「念珠頭」,可以。

世間一般有一個習俗,念珠頭裡面要嵌著佛像,特別是初學的,念珠頭裡嵌著有佛像。最好我們不用這些,對佛像要尊重;手拈著念珠頭,摸著佛像,這就不太恭敬,是這個意思。真正念佛人,不用這種念珠頭,就沒有顧忌了。

*************************=諸位現在有這個本子,這個地方在三十二面註解,倒數第二行最後一句,我念給你聽。「又不許造半身像,善相不起,墮落生死。」希望大家要注重這一句。

現在有很多地方供佛的半身像、菩薩的半身像,還有地方供佛菩薩一個頭,供在那個地方造罪業,這個果報一定在地獄。供佛的半身像,已經罪業就不輕了,墮落生死沒有功德。所以畫菩薩的形像,也要畫完整的,也要畫全身像,不可以畫半身像,無論是坐著的像、站著的像都要全身,這要特別注意!

我們造人的像,可以造半身沒有問題,佛菩薩像決定不可以。人的像可以造半身,你說哪一個人像造一個腦袋,其他都沒有了。這在我們風俗習慣裡頭最不吉祥,腦袋被人砍下來了,哪可以這麼作法?

這不可以的。他在此地有這麼一句,特別提醒諸位同修。