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1樓：畫虎畫犬

子罕弗受玉---出自《左傳》

宋人或（有人）得玉，獻諸子罕,子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之”。

子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：

“小人懷璧，不可以越鄉。納此以請死也。” 子罕置諸其裡，使玉人為之攻之，富而後使復其所。

譯文宋國有個人得到了一塊玉，把它獻於（國相）子罕。子罕不肯接受。獻玉的人說：

“（我已經）把它給玉石加工的匠人看了，玉匠認為它是珍寶，所以(我）敢獻給你。” 子罕說：“我把不貪財作為珍寶，你把玉作為珍寶；如果（把玉）給我，（我們兩人）都會喪失了珍寶，還不如各人持有自己的珍寶。

” 獻玉的人跪拜於地，告訴子罕說：“小人帶著璧玉，不能安全地走過鄉里，把玉石送給您，我就能在回家的路上免遭殺身之禍。”

於是，子罕把獻玉人安置在自己的住處，請一位玉工替他雕琢成寶玉，等他富有後讓他返回了家鄉。

2樓：匿名使用者

宋人獻玉，出處是《左傳》

3樓：炫努

左傳襄公十五年。子罕說寶

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4樓：sunshine哪來

譯文：王淮之，字元曾，琅邪臨沂人。高祖父王彬曾任尚書僕射。

曾祖父王彪之曾任尚書令。祖父王臨之，父親王納之，都是御史中丞。曾祖父王彪之見多識廣，熟悉朝廷禮儀，世代相傳，並熟悉江南舊事，世人皆有口碑，人們稱之為“王氏青箱學”。

王淮之精通《禮傳》，富於文辭。出仕為本王國右常侍，桓玄大將軍任參軍。桓玄篡位，任命他為尚書祠部郎。

義熙初年，又任尚書中兵郎，高祖遷車騎中軍參軍、丹陽丞、中軍太尉主簿，出京任山陰令，有能幹的名聲。參與征討盧循有功，被封為都亭侯。又為高祖鎮西、平北將軍、太尉參軍，尚書左丞，本郡大中正。

宋臺建，任命御史中丞，被同事所畏懼。淮之父親納之、祖父臨之、曾祖父彪之到淮之，世居此職。淮之曾作五言詩，範泰嘲諷說：

“你只會**別人而已。“淮之的嚴肅地回答：“那也比你家世代閨門**的好吧”。

後來因為受謝靈運殺人的牽連，被免去官職。

宋高祖承受天命，授黃門侍郎。永初二年，上奏說：“鄭玄注《禮記》，三年之喪，二十七個月，吉利，古今學者多認為符合禮的要求。

晉初用王肅的建議，撣祭在一個月，二十五個月後除喪，於是就以此為制度。江左以來，只有晉朝這麼施行；士大夫，多從以往的制度。何不恢復先王制度，以順人心。

喪失了悲慼的氛圍，從以前的教訓可以得出。現在大宋開國，萬物依照道理而執行。我認為應當順從人心，用玄學為制度，朝野上下同一禮儀，每家沒有不同的習俗。

”。升任司徒左長史，出任始興太守。元嘉二年，任撫軍將軍江夏王劉義恭長史、歷陽太守，行州府的職位，安撫合理，對軍民都有利。不久入朝為侍中。

第三年，改任都官尚書，改任吏部尚書。他的性情嚴厲急躁，在紳士中頗失聲望。出任丹陽尹。

淮之的研究舊時禮儀，問題沒有不回答，當時大將軍彭城王劉義康任職尚書。常常感嘆說：“為什麼需要議論玄虛，能有像王淮之這樣的兩三人，天下就治理好了。

“然而他不崇尚風雅，不為當時人所推重。撰有《儀注》，是朝廷到現在一直奉行的。元嘉十一年去世，當時五十六歲。

追贈為太常。

出處：《宋書》列傳第二十：範泰、王淮之、王韶之、荀伯子。

《宋書》是一部記述南朝劉宋一代歷史的紀傳體史書。樑沈約撰，含本紀十卷、志三十卷、列傳六十卷，共一百卷。今本個別列傳有殘缺，少數列傳是後人用唐高峻《小史》、《南史》所補。

八志原排在列傳之後，後人移於本紀、列傳之間，並把律曆志中律與歷兩部分分割開。《宋書》收錄當時的詔令奏議、書札、文章等各種文獻較多，儲存了原始史料，有利於後代的研究。該書篇幅大，一個重要原因是很注意為豪門士族立傳。

沈約，字休文。吳興武康人，出身江南大族。歷仕宋、齊、樑三朝，曾自稱“少好百家之言，身為四代之史”。

齊永明五年（487年）時，任太子家令兼著作郎，奉詔撰《宋書》。他依據宋代何承天、蘇寶生、徐爰等修撰的《宋書》及其他記述宋代歷史的書籍，增補宋末十幾年的事蹟，只用一年時間，到六年二月就完成本紀、列傳七十卷，後又續修八志三十卷。沈約以文字稱世，有文集九卷。

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5樓：匿名使用者

紹興的六帥，都忠誠、勇敢、堅毅，效仿古代名將。嶽公鵬舉最後一個出來，而一時的名聲幾乎超過其他公。他死的時候，武昌的部隊駐紮到有十萬零九百人，都是一個可以抵擋百人。

我曾詢問他的士兵，認為勤奮之人與懶惰之兵一定分清，功過有別，所以能得人心。不同時期曾見他率兵征討贛的堅固岩石洞，行軍路過的地區，秋毫不犯，絲毫沒有打擾鄉里，到現在老人說起他的名字，還感動得痛哭流淚。

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