十方三世佛,共同一法身,「十方三世佛,共同一法身。」有兩種解釋 一 這是說十方三世佛共有乙個法身。 二 這是說每一尊佛各

時間 2021-10-14 22:47:15

1樓:常視傳媒網盤

**原文沒有這樣的話。

類似的有「一切諸佛身,唯是一法身」。出自《大方廣佛華嚴經》中的《菩薩明難品》或者譯作《菩薩問明品》。

《大方廣佛華嚴經·菩薩問明品第十》雲:「一切諸佛身,唯是一法身,一心一智慧型,力無畏亦然。」這裡,「唯是一法身,一心一智慧型,力無畏亦然」中的「一」,是無差別的意思:

法身無差別,心、智慧型和力無所畏亦無差別。而不是說一切諸佛共有乙個法身,共有心、智慧型和力無畏。若是「一切諸佛共有乙個法身,共有心、智慧型和力無畏」,這實際上就是一佛,何言諸佛?

華嚴經,全稱《大方廣佛華嚴經》,大乘佛教主要經典,華嚴宗的立宗之經。學術界一般認為,《華嚴經》的編集,經歷了很長的時間,大約在公元2~4世紀中葉之間,最早流傳於南印度,以後傳播到西北印度和中印度。

2樓:

如是:一切諸佛身,唯是一法身,一心一智慧型,力、無畏亦然!

3樓:手機使用者

是同一體性,是一體的。經書講 無緣大慈,同體大悲。也可以理解性質相同,但法身都無量,沒有邊界,推究起來還是一體啊

「十方三世佛,共同一法身。」有兩種解釋: 一、這是說十方三世佛共有乙個法身。 二、這是說每一尊佛各 100

4樓:

你說受「自己」支配。但是佛無我,沒有「自己」這樣的意識,佛只有願,我理解佛即是願,同一的慈悲大願,所以諸佛無差別,之所以要有不同法身,是因為眾生靠的是眼識區分,為了度化眾生,所以才呈現不同的佛的名號和樣子,佛的相並不是佛本身,只是乙個名號而已,名號是人的語言,語言詞彙之間當然必定有差別,沒有名號就等於沒有說「人」的話,眾生也就更沒辦法受教了,這是佛為了適應人的特點。

雖然佛說了沒有眾生和佛的差別,但是依然要用眾生、佛等等有差別的詞語來象徵代表一些東西,這就是人的語言、人的特點。佛不得不這麼做,因為只有這樣,人才能夠從六識窺見一些東西,然後才有可能藉此由心超出這些東西而成佛。

看不見的慈悲願力在起作用。無量光明、無量壽、無量智慧型的願力,雖然看不見摸不著,但它就是存在。共同的這一法身就是無量光明無量壽無量智慧型,無量無邊的慈悲,無論是誰成佛,都是如此同一智慧型。

我相信,臨終一瞬間的那個願力決定了你去往**,人間還是鬼道還是佛國,都是願力的推力作用導致的。人在意識清醒狀態下,身體可以死,但強烈的願力不滅(如果死前不清醒,那是因罪孽深重,還要受到業力驅使而墮落受苦歷經六道,連最後乙個改變的機會都沒有留)。簡單做個有趣聯想,電視劇集裡常常演到的,含恨而死的人化身厲鬼,因為臨終願望是恨與自私,而不是無我與慈悲智慧型,所以他們死後走的道也不同。

以上只是個人見解,因為在目前這個境界我只能理解到此深度,如有偏頗請指正辯論,見笑。

5樓:翦乃司寇妞妞

十方三世一切佛,法法皆緣威神德,佛佛無二法一乘,念聚靈山真頂生。超越六道福眾生,三身一體顯道證。南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛

6樓:匿名使用者

《大方廣佛華嚴經·菩薩問明品第十》雲:「一切諸佛身,唯是一法身,一心一智慧型,力無畏亦然。」這段**的「一切諸佛」是指各有佛國的佛,不包括尚未成就的未來佛。

所以,「一切諸佛身,唯是一法身,一心一智慧型,力無畏亦然」,是說已經成就了的佛,彼此的法身無差別,心、智慧型和力無畏亦無差別。依次類推,您的第二種解釋更合適一些。

7樓:一翼飛天

一真法界,但有言說都無實意,唯佛與佛知,且不可用我們的妄心自行揣測,免得落入邪知邪見。再說了一真法界就不會有一,二的概念。心,佛,眾生三無差別啊。報身和化身佛與佛是不同的。

8樓:佛之茗

應該是,十方三世佛,同一法性身。十方三世佛以因緣不同故而顯不同色身,以方便眾生因緣,以不同法普度眾生。而諸佛其性無異。同一性故。

9樓:

第一種。不僅十方三世佛,所有眾生,包括你我他,都是同一法身。法身不來不去,不增不減。

10樓:小光頭

是同乙個,成佛之前不同,成佛之後就是同乙個了。

11樓:超級王在武

一法身.都是如來法身.法不同.萬法歸一.第二個對

12樓:匿名使用者

十方:指所有法界。

2.三世:指過去、現在、未來。

法身.以理為體,可說是「境界與智慧型」,即可說是一切如來「境界智慧型」相同無二。

十方三世佛,共同一法身——可以說是:法界一切有情(「佛」與「眾生」)皆具如來法身(境界智慧型),區別只是「迷」「悟」之別。可謂:

「一切眾生皆具如來智慧型德相,皆因妄想執著而不能證得」。法身是一,迷悟有二。

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