1樓：魯添翼
祭文祭文乃古今喪葬必須之物，雖言文無定式，然其格是不可不知，種類及一般措辭亦不可不知也，故抄錄故父之撰文數例，以備不忘耳。
[格式內容]
1.標題。寫成 "祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關係。
2."維"起。
3.死者逝世的情況。
4.祭奠人。
5.死者生平及事蹟。
6.表示哀痛之情。
7.結語用 "伏食尚饗"。
一、 起車祭文式
起車祭文，即喪葬時，靈柩欲抬往山上安葬之時，孝男孝女跪拜之時所寄之文，例文如下:
例一:維
公元○○○○年歲次○○年○○之月○○朔越○日
不孝男○○孝婦○○○孝孫○○等敢昭告於
○代大父(或母)諡(或諱)○(姓)公(或○氏)之靈曰:痛維吾父(或母)罔極深恩，未報毫釐，胡雲一夢，庵忽辭塵，茲奉靈柩，安葬福岫，靈車既駕，往處幽宅，載 陳牲禮，永訣生天，父(或母)其鑑格耶，盡哀誠
謹告如上例，「維」字，「某代大父(或母)」，「謹告(或尚饗)」皆在其它行列之上，稱為「三開頭」，按閩南風俗，子孫輩排列為:不孝男○○，孝婦○○，孝女○○，孝婿○○，孝侄男○○，孝侄婦○○，孝侄女○○，孝侄婿○○，孝孫男○○，孝孫女○○，孝侄孫男○○，孝侄孫女○○，孝外孫男○○，孝外孫女○○，孝曾孫男○○，孝曾孫女○○，孝侄孫男○○，孝侄孫女○○，孝外曾孫男○○，孝外曾孫女○○等，依此類推。
例二:維
公元一九八六年歲次丙寅孟春之月○○朔越○日○○
不孝男○○孝婦○○孝孫○○等敢昭告於
故父(或母)諡(名)○○(姓)○公(或氏)之靈曰:牛麵卜築，冥宅攸宜，吉辰方屆，神明莫留，靈車既駕，我心傷悲，(緩減絞絲旁)方啟行，佳地安居，薦此牲禮，實用陳詞
謹告或:谷辰方屈，神明莫留，靈柩既駕，涕泗交流，佳城住處，安居宅幽，謹陳牲禮，備薦庶饈
2樓：匿名使用者
拜託，你也給點分啊！
祭文是一種古老的文體，在我國很早就被廣泛地運用在祈禱雨晴，驅逐邪魅、祈求福降、哀悼死亡等方面，而以哀悼亡逝者為主。本書所收祭文也以哀悼逝者為主。祭文在寫法上具有一定的格式，一般以有韻的四言為正體，其他為變體。
這種文體發展到後來，正體和變體互動使用，其中變體的使用更為靈活，成為主要的文體。這本書中所選的祭文，正體和變體的兩種文體也都具備。
祭文一般格式及範例
祭文祭文乃古今喪葬必須之物，雖言文無定式，然其格是不可不知，種類及一般措辭亦不可不知也，故抄錄故父之撰文數例，以備不忘耳。
[格式內容]
1.標題。寫成 "祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關係。
2."維"起。
3.死者逝世的情況。
4.祭奠人。
5.死者生平及事蹟。
6.表示哀痛之情。
7.結語用 "伏食尚饗"。
一、 起車祭文式
起車祭文，即喪葬時，靈柩欲抬往山上安葬之時，孝男孝女跪拜之時所寄之文，例文如下：
例一：維
公元○○○○年歲次○○年○○之月○○朔越○日
不孝男○○孝婦○○○孝孫○○等敢昭告於
○代大父（或母）諡（或諱）○（姓）公（或○氏）之靈曰：痛維吾父（或母）罔極深恩，未報毫釐，胡雲一夢，庵忽辭塵，茲奉靈柩，安葬福岫，靈車既駕，往處幽宅，載 陳牲禮，永訣生天，父（或母）其鑑格耶，盡哀誠
謹告如上例，「維」字，「某代大父（或母）」，「謹告（或尚饗）」皆在其它行列之上，稱為「三開頭」，按閩南風俗，子孫輩排列為：不孝男○○，孝婦○○，孝女○○，孝婿○○，孝侄男○○，孝侄婦○○，孝侄女○○，孝侄婿○○，孝孫男○○，孝孫女○○，孝侄孫男○○，孝侄孫女○○，孝外孫男○○，孝外孫女○○，孝曾孫男○○，孝曾孫女○○，孝侄孫男○○，孝侄孫女○○，孝外曾孫男○○，孝外曾孫女○○等，依此類推。
例二：維
公元一九八六年歲次丙寅孟春之月○○朔越○日○○
不孝男○○孝婦○○孝孫○○等敢昭告於
故父（或母）諡（名）○○（姓）○公（或氏）之靈曰：牛麵卜築，冥宅攸宜，吉辰方屆，神明莫留，靈車既駕，我心傷悲，（緩減絞絲旁）方啟行，佳地安居，薦此牲禮，實用陳詞
謹告或：谷辰方屈，神明莫留，靈柩既駕，涕泗交流，佳城住處，安居宅幽，謹陳牲禮，備薦庶饈
謹告二、掩土安葬祭文
墓地下棺掩土安葬之祭文
卜茲吉地，此山其名，秀峰西障，磁嶼東塋，台山後擁，雲格前湧，攬其形勝，山川有情，援（減提手旁）建佳城，恭築經營，牛眠馬鬃，煥然崢嶸，乃擇吉旦，安葬親靈，形骸歸土，大事告成，憑依木主，赫耀神明，謹具牲禮，因薦微誠，如其在上，昭格馨香，俾我孫子，椒實蕃盈，五福萋有，大振家聲
尚饗三、 安葬祭墓文
維光緒三十年歲次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○
不孝男○○等敢昭告於
故父（或母）○○ ○公（或氏）之神曰，告辰在茲，安葬已畢，大事勉襄，哀慕無告，形隱（穴屯）（穴夕），神返家室，敬陳薄禮，聊表子職，伏祈鑑格，百事永吉
尚饗四、 安葬祭后土文
例一、維
光緒三十年歲次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○
主祭○○○（姓名）等謹以牲禮庶饈果品香（木旁者）之儀，敢敬告於
本山司土福德之神曰：山川毓秀，英豪挺生，何在形勝，為神最明，憑依有德，鑒納匪輕，相茲福地，乃建佳城，工力告竣，（次公尺）潔酒清，來享來格，保佑丹誠，（緩減絞絲旁）降（示旁乍）胤，振我家聲，綿綿瓜（瓜抱失），世世簪纓，
謹告例二
擇茲吉地，安葬先塋，惟祈保佑，（寶蓋是）賴神靈，敬陳牲酒，昭鑑我誠，德及孫子，（冬下雙蟲）斯代（庚貝），綿綿瓜（瓜抱失），世世簪纓，
謹告五、 回主安座入龕文
（穴屯）（穴夕）既安，大事已成，赫赫神主，迎歸家庭，新龕？建，煥然文明，恭（牙走之底）入座，妥我先靈，憑依有在，覆庇幽冥，濟濟孫孫，蕃衍盈公升，或遂於利，或成於名，茲潔酒清，拜告陳請，父（或母）其來格，鑑斯馨香。謹告。
死人後怎樣寫祭祀文書
3樓：抉擇
[格式內bai容]
1.標題。寫成 "祭xx文
du"、"xx"表示死者的輩
zhi份或與生者關係。dao
2."維"起。
3.死者逝世的專
情況。4.祭奠人。
5.死者生平及屬事蹟。
6.表示哀痛之情。
7.結語用 "伏食尚饗"。
祭文乃古今喪葬必須之物，雖言文無定式，然其格是不可不知，種類及一般措辭亦不可不知也，故抄錄故父之撰文數例，以備不忘耳。
祭祀是華夏禮典的一部分，是儒教禮儀中主要部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神致福。祭祀物件分為三類:天神、地只、人鬼。
天神稱祀，地只稱祭，宗廟稱享。祭祀觀則記載儒教《周禮》《禮記》與《禮記正義》《大學衍義補》等書解釋。古代中國"神不歆非類，民不祀非族"，祭祀有嚴格等級。
天神地只由天子祭。諸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。
清明節、端午節、重陽節是祭祖日。
"祭祀"也意為敬神、求神和祭拜祖先。原始時代，人們認為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。
最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石岩上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜物件的附體。然後在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，並由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。
祭祀禮節祭品有一定的規範。
4樓：匿名使用者
祭文是一種古老的文體，在我國很早就被廣泛地運用在祈禱雨晴，驅逐邪636f707962616964757a686964616f31333339663431魅、祈求福降、哀悼死亡等方面，而以哀悼亡逝者為主。本書所收祭文也以哀悼逝者為主。祭文在寫法上具有一定的格式，一般以有韻的四言為正體，其他為變體。
這種文體發展到後來，正體和變體互動使用，其中變體的使用更為靈活，成為主要的文體。這本書中所選的祭文，正體和變體的兩種文體也都具備。
祭文一般格式及範例
祭文祭文乃古今喪葬必須之物，雖言文無定式，然其格是不可不知，種類及一般措辭亦不可不知也，故抄錄故父之撰文數例，以備不忘耳。
[格式內容]
1.標題。寫成 "祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關係。
2."維"起。
3.死者逝世的情況。
4.祭奠人。
5.死者生平及事蹟。
6.表示哀痛之情。
7.結語用 "伏食尚饗"。
一、 起車祭文式
起車祭文，即喪葬時，靈柩欲抬往山上安葬之時，孝男孝女跪拜之時所寄之文，例文如下：
例一：維
公元○○○○年歲次○○年○○之月○○朔越○日
不孝男○○孝婦○○○孝孫○○等敢昭告於
○代大父（或母）諡（或諱）○（姓）公（或○氏）之靈曰：痛維吾父（或母）罔極深恩，未報毫釐，胡雲一夢，庵忽辭塵，茲奉靈柩，安葬福岫，靈車既駕，往處幽宅，載 陳牲禮，永訣生天，父（或母）其鑑格耶，盡哀誠
謹告如上例，「維」字，「某代大父（或母）」，「謹告（或尚饗）」皆在其它行列之上，稱為「三開頭」，按閩南風俗，子孫輩排列為：不孝男○○，孝婦○○，孝女○○，孝婿○○，孝侄男○○，孝侄婦○○，孝侄女○○，孝侄婿○○，孝孫男○○，孝孫女○○，孝侄孫男○○，孝侄孫女○○，孝外孫男○○，孝外孫女○○，孝曾孫男○○，孝曾孫女○○，孝侄孫男○○，孝侄孫女○○，孝外曾孫男○○，孝外曾孫女○○等，依此類推。
例二：維
公元一九八六年歲次丙寅孟春之月○○朔越○日○○
不孝男○○孝婦○○孝孫○○等敢昭告於
故父（或母）諡（名）○○（姓）○公（或氏）之靈曰：牛麵卜築，冥宅攸宜，吉辰方屆，神明莫留，靈車既駕，我心傷悲，（緩減絞絲旁）方啟行，佳地安居，薦此牲禮，實用陳詞
謹告或：谷辰方屈，神明莫留，靈柩既駕，涕泗交流，佳城住處，安居宅幽，謹陳牲禮，備薦庶饈
謹告二、掩土安葬祭文
墓地下棺掩土安葬之祭文
卜茲吉地，此山其名，秀峰西障，磁嶼東塋，台山後擁，雲格前湧，攬其形勝，山川有情，援（減提手旁）建佳城，恭築經營，牛眠馬鬃，煥然崢嶸，乃擇吉旦，安葬親靈，形骸歸土，大事告成，憑依木主，赫耀神明，謹具牲禮，因薦微誠，如其在上，昭格馨香，俾我孫子，椒實蕃盈，五福萋有，大振家聲
尚饗三、 安葬祭墓文
維光緒三十年歲次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○
不孝男○○等敢昭告於
故父（或母）○○ ○公（或氏）之神曰，告辰在茲，安葬已畢，大事勉襄，哀慕無告，形隱（穴屯）（穴夕），神返家室，敬陳薄禮，聊表子職，伏祈鑑格，百事永吉
尚饗四、 安葬祭后土文例一、
維光緒三十年歲次甲辰孟春之月○○朔越○○日○○
主祭○○○（姓名）等謹以牲禮庶饈果品香（木旁者）之儀，敢敬告於
本山司土福德之神曰：山川毓秀，英豪挺生，何在形勝，為神最明，憑依有德，鑒納匪輕，相茲福地，乃建佳城，工力告竣，（次公尺）潔酒清，來享來格，保佑丹誠，（緩減絞絲旁）降（示旁乍）胤，振我家聲，綿綿瓜（瓜抱失），世世簪纓，
謹告例二
擇茲吉地，安葬先塋，惟祈保佑，（寶蓋是）賴神靈，敬陳牲酒，昭鑑我誠，德及孫子，（冬下雙蟲）斯代（庚貝），綿綿瓜（瓜抱失），世世簪纓，
謹告五、 回主安座入龕文
（穴屯）（穴夕）既安，大事已成，赫赫神主，迎歸家庭，新龕？建，煥然文明，恭（牙走之底）入座，妥我先靈，憑依有在，覆庇幽冥，濟濟孫孫，蕃衍盈公升，或遂於利，或成於名，茲潔酒清，拜告陳請，父（或母）其來格，鑑斯馨香。
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