1樓：
大同社會是中國人思想傳統中最後理想社會或人類社會的最高階段。
大同社會是中國古代儒家所宣傳的最高理想社會或人類社會的最高階段，為歷代儒客推崇。在大同社會中，天下既然是天下人的天下，地方更是地方人的地方。
地方事務由地方民眾選舉賢能之士負責管理。這裡的選舉指的是民舉，而不是官舉，官舉與民舉的性質是不同的，但後儒卻混淆了兩者的界線，甚至有意改民舉為官舉。
大同社會的特徵：
1、人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。
“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。
2、人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。
以上兩個方面主要是就物質生活說的。
2樓：匿名使用者
孔子曰 大道之行也，天下為公，選賢與能②，講信修睦③。故人不獨親④其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養，男有分①，女有歸②。貨惡其棄於地也，不必藏於己③；力惡其不出於身也，不必為己④。
是故謀閉而不興⑤，盜竊亂賊而不作⑥，故外戶⑦而不閉⑧，是謂大同，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作。大道，古代指政治上的最高理想。在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選舉出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。
所以人們不只是奉養自己的父母，撫育自己的子女，使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；（人們）都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。文中"大道"就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。
"大同"可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。
"大道"和"大同"都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色彩，寄託著人們對未來生活的美好向往。
2、 文中所闡述的大同社會有哪些基本的特徵？
答：文中的大同社會有以下基本特徵：
a．人人都受到社會的關愛。全社會親如一家(不獨親其親，不獨子其子)；各種年齡段的人群都有合適的安排(老有所終， 壯有所用，幼有所長)；尤其是對"矜、寡、孤、獨、廢疾者"這五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛。
b．人人都能安居樂業。有穩定的職業，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。(男有分，女有歸)
c．貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產勞動中，應珍惜勞動產品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有"多得"的念頭，更不會據為己有。
3、 怎樣理解孔子關於"大同"社會的思想？
答："大同"社會是夏以前的社會形態，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據，經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會源自於"五帝之世"，同時又高於"五帝之世"。
4、“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。”同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？
答：“老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。”
3樓：匿名使用者
各位看清題目是名詞，“大同社會”，不是咱們自己大同市的社會如何？
“大同”社會的基本特徵，可以歸納為三個方面：
（1）人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。
又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。
（2）人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。
以上兩個方面主要是就物質生活說的。
（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄於地也，不必藏於己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出於身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。
4樓：匿名使用者
大同社會是中國古代儒家所宣傳的最高理想社會或人類社會的最高階段
5樓：23邊邊
其具體的內容是指人類社會生產資料共有，人們之間沒有等級差別，沒有剝削壓迫，平等和睦相處，各有所得所樂。與孔子同時的老子也這樣描繪大同世界：沒有欺壓，沒有貴賤，平等，博愛，人人勞動，人人“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的所謂理想社會。
6樓：匿名使用者
大同社會是中國古代儒家所宣傳的最高理想社會 1.全民公有的社會制度。 2.
選賢與能的管理體制。 3.講信修睦的人際關係。
4.人得其所的社會保障。 5.
人人為公的社會道德。 6.各盡其力的勞動態度。
7.但需要注意的是,大同社會畢竟只是一種人們理想中的社會。宗上所述,想要達到大同社會的要求最起碼要達到以上的幾點。
然而,當我們從客觀的角度上看待這幾點時,難道我們不覺得這對我們來說是一件多麼困難的事情啊!當我們面對上述的幾點時我們是多麼的無力,我們有多少人能夠做到,哪怕是上述中的一點?這對我們來說幾乎是不可能的。
可一說大同社會是一個要求所有人的心都必須是無比純潔的社會。這又叫我們如何做到,有光明就有黑暗,這是不爭的事實。大同社會是一個非常脆弱的社會體制,只要人們心中出現陰暗的一面社會就會出現裂痕,即使它給我們帶來了那麼美好的生活,它還是將面臨我們人性的威脅。
我們不可能知道別人在想什麼,我們不會讀心術,我們也不能控制每個人,我們只能約束好自己,才能維護好這個社會,這個世界。
什麼是大同社會
7樓：匿名使用者
大同社會是中國古代儒家所宣傳的最高理想社會 1.全民公有的社會制度。 2.選賢與
內能的容管理體制。 3.講信修睦的人際關係。
4.人得其所的社會保障。 5.
人人為公的社會道德。 6.各盡其力的勞動態度。
7.但需要注意的是,大同社會畢竟只是一種人們理想中的社會。宗上所述,想要達到大同社會的要求最起碼要達到以上的幾點。
然而,當我們從客觀的角度上看待這幾點時,難道我們不覺得這對我們來說是一件多麼困難的事情啊!當我們面對上述的幾點時我們是多麼的無力,我們有多少人能夠做到,哪怕是上述中的一點?這對我們來說幾乎是不可能的。
可一說大同社會是一個要求所有人的心都必須是無比純潔的社會。這又叫我們如何做到,有光明就有黑暗,這是不爭的事實。大同社會是一個非常脆弱的社會體制,只要人們心中出現陰暗的一面社會就會出現裂痕,即使它給我們帶來了那麼美好的生活,它還是將面臨我們人性的威脅。
我們不可能知道別人在想什麼,我們不會讀心術,我們也不能控制每個人,我們只能約束好自己,才能維護好這個社會,這個世界。
8樓：匿名使用者
社會合理分工，人人各盡所能，人人按需分配，天下為公的社會就是大同社會。
9樓：金湖三河兄弟
科學的世界大同，科學是一不二，科學無異樣，人們對一人一事都科學對待了也就高度相同了，世界上還沒人證明一個人的某一言行是科學的卻錯了。世界大同就這麼簡單。
10樓：匿名使用者
共產主義社會 構築在現實之上的超理想化的社會
孔子提出“大同社會”這個理念嗎，孔子的大同社會怎麼理解
現在國人對孔子知道最多的是他的仁愛思想，對於孔子對社會的主張多數人的認識可以說是很不全面的。有的看了他的有關仁愛的言論，以為孔子主張仁政 有的看了他關於 禮義 的言論，以為孔子主張禮制 有的看了他的有關 忠絮 言論，以為孔子主張中庸之道。如果就其一個方面單獨來看，這些看法都不錯，但綜合起來看我認為這...
大同什麼時候叫大同
洪武七年 1374 改大同路為大同府，隸屬山西行中書省。九年 1376 改為承宣布政使司。大同府治大同縣，轄渾源 應 朔 蔚四州，大同 懷仁 馬邑 山陰 廣靈 靈丘 廣昌七縣。宣寧縣併入大同縣。明軍事上實行衛所制，洪武四年 1371 置大同都衛沼白關城。洪武八年 1375 改為山西行都指揮使司。洪武...
大同社會的主要特徵是什麼，大道之行也中,大同社會的根本特徵是什麼 本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特徵的？簡單一點
1.全民公有的社會制度。這個全民公有的社會制度，包括權力公有和財物公有，而首先是權力的公有。權力公有的口號是 天下為公 具體措施是選賢與能,講信修睦。管理社會的是被選舉出來的賢能，而選舉賢能的權力在於 天下 也就是全社會的民眾，所以說權力公有。其所以要明確權力公有，是人們從實踐中認識到權力可以改變一...