如何正確地樹立人生觀,價值觀,如何樹立正確的人生觀價值觀 15

時間 2021-07-22 03:36:25

1樓:不立文字

那就自己去想

你打算要一個怎樣的的人生?

你打算怎樣體現自己的價值?

然後,看的達到實現這樣的人生和實現自己的價值,採取的手段是否違反法律,是否符合社會公德。

如果你的所作所為,得到人們的廣泛讚揚

那麼,這就是你正確的人生觀和價值觀

2樓:阿亮崽仔

同意樓上的回答,具體些就是做一些有意義的事情,對生活永遠都要充滿熱情和憧憬。

如何樹立正確的人生觀價值觀 15

3樓:匿名使用者

價值觀是指人們在處理普遍性價值問題上,所持的立場、觀點和態度的總和。而人們在價值追求上抱有怎樣的信念、信仰、理想,便構成了價值觀所特有的思想內容。作為人的有意識的選擇和追求,價值觀有自覺與盲目、真實與虛幻、先進與落後、正確與錯誤等性質和程度上的差別。

社會主義價值觀是一個豐富的思想體系,包含許多方面的具體內容和層次,其核心內容和最高原則就是為人民服務。

深入持久地開展以為人民服務為核心、集體主義為原則的社會主義道德教育,引導人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。把樹立正確的價值觀與樹立正確的世界觀、人生觀作為我國思想文化建設的重要目標和內容,是現實的深刻啟示,也是把建設有中國特色社會主義事業全面推向高潮的客觀要求。

價值觀是指關於價值的特殊觀念系統。進一步說,它是人們在處理價值問題,特別是那些普遍性價值問題所持的立場、觀點、態度的總和。價值觀特有的形式,是人們頭腦中有關的信念、信仰和理想系統。

在現實生活中,無論是社會的經濟、政治、道德和文化領域,還是個人生活的方方面面,都普遍地存在著價值問題。人們如何理解和對待這些問題,內心深處究竟相信什麼、需要什麼、堅持和追求什麼,都是價值觀所特有的思想內容。社會意識歸根到底反映社會存在。

一種價值觀是否科學、合理、先進,歸根到底要看它如何反映和反映了什麼樣的主體利益、條件和需要,是否同事物發展的規律和人類歷史進步的趨勢相一致。

人們總是儘可能地按照自己的價值觀去生活,有什麼樣的價值觀就有什麼樣的精神面貌和行為取向。同時,國家和社會也有自己的主導價值觀。一個社會的主導價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實質和顯著標志,是它賴以維繫的精神支柱,也是社會決策的動機和目的之所在。

正因為如此,價值觀在思想文化建設中往往佔有核心和基礎的地位。

從高起點來講,確立“全心全意為人民服務”的偉大理想是我們正確的價值觀。為人民服務凝聚了馬克思主義世界觀、歷史觀和人生觀的精神實質和價值取向。馬克思主義所創立的,是以無產階級和人民大眾為主體、以在全世界實現社會主義共產主義為理想目標的全新價值觀。

這一價值觀的科學基礎,是辯證唯物主義和歷史唯物主義;而這一價值觀所特有的價值取向,所包含的全部信念、信仰和理想的出發點和落腳點,則是自覺地無條件地站在無產階級和人民大眾的立場上,去爭取實現人類自身的徹底解放和美好前途。這是一種達到了與科學歷史觀相統一的革命價值觀。在長期艱苦卓絕的革命鬥爭中,中華民族無數忠誠的兒女聚集在黨的旗幟下,堅貞不渝地奉行這一根本價值觀,為人民解放和祖國振興而前仆後繼。

這是中國革命取得輝煌成就的巨大動力和精神保證。

人人既是服務者,又是服務物件。“為人民服務”從根本上具有了人民群眾“自我服務”的性質,即全體人民通過分工和相互服務而實現自己共同的福利。社會主義社會的基本性質,決定了“為人民服務”的價值觀具有了先進性和廣泛性相統一的現實基礎。

服務者與服務物件關係的社會一體化。這意味著國家社會的事業也是人民自己的事業,人民群眾的個人利益、一部分群眾的集體利益與全體人民的共同利益和國家整體利益之間,是根本一致、相互依存和相互聯絡著的。人民的事業依靠人民自己來實現,社會分工也不應再有高低貴賤的差別。

在這一前提下,全體人民既是自食其力的勞動者、服務者,又是一切社會服務的物件即享有者,兩種身份走向高度的統一。

樹立正確的人生觀。對人生的看法,也就是對於人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。

其具體表現為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態,是一定社會歷史條件和社會關係的產物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的,受人們世界觀的制約。

不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。人生觀是對人生的目的、意義和道路的根本看法和態度。

人生觀是世界觀在人生領域的一種延伸、一種體現。人生觀決定一個人的人生走向。人們的思想和行動,不論自覺與不自覺,總是受某種人生觀的指導。

由於人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同,因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道,用自己的勞動去創造人生業績,成為一個有益於社會、有益於人民的高尚的人,實現有價值、有意義的人生。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道,走到邪路上去,甚至成為危害社會、危害人民的罪人。

《鋼鐵是怎麼煉成的》的作者奧斯特洛夫斯基說:“人最寶貴的是生命,生命對於人只有一次,人的一生應當這樣度過:當回憶往事的時候,他不會因為虛度年華而悔恨,也不會因為碌碌無為而羞愧。

在臨死的時候他能夠說,我的整個生命和全部精力都已經奉獻給了世界上最壯麗的事業,為人類的解放而鬥爭。”這就是無產階級革命者的人生觀。

古希臘哲學大師柏拉圖說:銀河系有億萬顆星星,每個人死後都會找到屬於自己的那顆伴侶星,條件是你生前必須活得道德。

“生前要活得道德”這就是一個正確的人生觀的基本要求。道德是人本能的東西,更是後天養成的合乎行為規範和準則的東西。它是社會生活環境中的意識形態之一,它是做人做事和**成事的底線。

它要求我們且幫助我們,並在生活中自覺自我地約束著我們。假如沒有道德或失去道德,人類就很難是美好的,甚至就是一個動物世界,人們也就無理性無智慧可言。道德是催人奮進的引路人。

它培養人們良好的道德意識、道德品質和道德行為,樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念,使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。

只有樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀,一個人的人生旅途才有遠處的燈塔,手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣,才有可能成為一個高尚的,脫離了低階趣味的,有益於人民的人。

4樓:你們永遠記得我

堅持自己嚮往的人生目標,堅定自己的人生態度,端正人生態度,做到認真對待人生,從人生的實際出發,人生應該樂觀,人生應該進取 。用科學高尚的人生觀指引人生。

5樓:青島租帳篷

在這個世界上,凡事不可能一帆風順,事事如意,總會有煩惱和憂愁。當不順心的事時常縈繞著我們的時候,我們該如何面對呢?“隨緣自適,煩惱即去”。

其實,隨緣是一種進取,是智者的行為,愚者的藉口。何為隨?隨不是跟隨,是順其自然,不怨恨,不躁進,不過度,不強求;隨不是隨便,是把握機緣,不悲觀,不刻板,不慌亂,不忘形;隨是一種達觀,是一種灑脫,是一份人生的成熟,一份人情的練達。

何為緣?世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣,無可能即無緣。

緣,無處不有,無時不在。你、我、他都在緣的網路之中。常言說,“有緣千里來相會,無緣對面不相識”。

萬里之外,異國他鄉,陌生人對你哪怕是相視一笑,這便是緣。也有的雖心儀已久,卻相會無期。緣,有聚有散,有始有終。

有人悲嘆:“天下沒有不散的筵席。既然要散,又何必聚?

”緣是一種存在,是一個過程。

“有緣即住無緣去,一任清風送白雲。”人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦無憂。若如此,人生**還會有什麼煩惱可言?

苦樂隨緣,得失隨緣,以“人世”的態度去耕耘,以“出世”的態度去收穫,這就是隨緣人生的最高境界。

“隨緣”,常常被一些人理解為不需要有所作為,聽天由命,由此也成為逃避問題和困難的理由。殊不知,隨緣不是放棄追求,而是讓人以豁達的心態去面對生活;隨緣是一種智慧,可以讓人在狂熱的環境中,依然擁有恬靜的心態,冷靜的頭腦;隨緣是一種修養,是飽經人世的滄桑,是閱盡人情的經驗,是透支人生的頓悟。隨緣不是沒有原則、沒有立場,更不是隨便馬虎。

“緣”需要很多條件才能成立,若能隨順因緣而不違背真理,這才叫“隨緣”。

生活中,常有人會有這樣的感慨和迷惑:“為什麼有的人不喜歡我?”“為什麼有的人不理解我?

”“為什麼會是這樣?”若從隨緣的角度看,不喜歡不需要任何理由,喜歡也不需要任何理由;理解不需要任何理由,不理解也不需要任何理由。緣分就是緣分,不需要任何理由。

大千世界芸芸眾生,可謂是有事必有緣,如喜緣,福緣,人緣,財緣,機緣,善緣,惡緣等。萬事隨緣,隨順自然,這不僅是禪者的態度,更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態度,也是一種生存的禪境。

“寵辱不驚,閒看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外雲捲雲舒。”放得下寵辱,那便是安詳自在。吃飯時吃飯,睡覺時睡覺。

凡事不妄求於前,不追念於後,從容平淡,自然達觀,隨心,隨情,隨理,便識得有事隨緣皆有禪味。在這繁忙的名利場中,若能常得片刻清閒,放鬆身心,靜心體悟,日久功深,你便會識得自己放下諸緣後的本來面目:活潑潑的,清靜無染的菩提覺性。

人們獲得緣不是靠奮鬥和創造,而是用本能的智慧去領悟去判斷。

佛家多講隨緣,有“隨緣不變,不變隨緣”、“隨緣,莫攀緣”等說法。“隨緣”不是隨便行事、因循苟且,而是隨順當前環境因緣,從善如流;“不變”不是墨守成規、冥頑不化,而是要擇善固守。隨緣不變,則是不模糊立場,不喪失原則。

就在世間上做人,要通情達理、圓融做事,這樣才能夠達到事理相融。

隨緣不變,則是不違背真理。莊子妻死,他知道生死如春夏秋冬四季的變化執行,既不能改變,也不可抗拒,所以他能“順天安命,鼓盆而歌”;陸賈《新語》雲:“不違天時,不奪物性。

”明白宇宙人生都是因緣和合,緣聚則成,緣滅則散,才能在遷流變化的無常中,安身立命,隨遇而安。生活中,如果能在原則下恪守不變,在小細節處隨緣行道,自然能隨心自在而不失正道。

隨緣,是一種胸懷,是一種成熟,是對自我內心的一種自信和把握。讀懂隨緣的人,總能在風雲變幻、艱難坎坷的生活中,收放自如、遊刃有餘;總能在逆境中,找尋到前行的方向,保持坦然愉快的心情。隨緣,是對現實正確、清醒的認識,是對人生徹悟之後的精神自由,是“聚散離合本是緣”的達觀,“得即高歌失即休”的超然,更是“一蓑煙雨任平生”的從容。

擁有一份隨緣之心,你就會發現,天空中無論是陰雲密佈,還是陽光燦爛;生活的道路上無論是坎坷還是暢達,心中總是會擁有一份平靜和恬淡。

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