亞里士多德的美德觀氏包括兩個方面嗎

時間 2021-05-14 14:55:20

1樓:雨中漫步

智力上的美德、道德品行

亞里士多德認為,是實踐美德區分了我們和其他物種。他認為共有兩種美德。一種是智力上的美德,另一種是道德品行,或者說性格美德。

一名優秀的人類,得運用這兩種美德,單運用其中一種並沒有作用。智力上的美德包括知曉事物的能力,良好的判斷力以及實踐所得的智慧。道德品行或者性格美德則包括了很多方面,比如勇氣,慷慨,公正,自尊等等。

2樓:最強大腦花

亞里士多德關於美德的兩種分類

亞里士多德反對蘇格拉底把美德等同於知識的觀點,他認為美德跟道德不一樣,美德是靜止的,主張有兩種美德,一種是“理智的美德”,既知德;第二種是更重要的,是“道德的美德”,即德性。

所謂理智的美德,主要是指一種沉思的生活,就是理性將其發現真理的能力充分發揮出來。他以理性沉思活動本身作為目標,對思想加以思想,並從這種活動中獲得悠閒自適而且持久不變的愉悅,這是一種最高的幸福。亞里士多德說:

“哲學智慧的活動恰是被公認為所有美德的活動中最愉快的”,對於人,符合於理性的生活就是最好的和最愉快的,因為理性比任何其他的東西更加是人。因此這種生活也是最幸福的。”它包括實踐的和理論的知識,以及科學研究的能力也就是人的才能。

蘇格拉底把知識和美德等同起來,認為“美德即知識”,無知識不能為善,罪惡出於愚昧,有善的知識就有德,無善的知識就無德。亞里士多德認為知識、理智對於人的美德是必要條件,但還必須要有實際的訓練。智慧是靈魂的一種活動,實際上是能指導幸福的。

智慧本身不是行為的德,但行為的德和它是相配合的,兩者對於達到善都是必要的。

對於美德 蘇格拉底和亞里士多德的不同觀點嗎

3樓:匿名使用者

蘇格拉底開啟了**德性與知識關係的先河。他認為"美德即知識"。    柏拉圖之後的亞里士多德從兩個方面對"美德即知識"進行了揚棄:

一方面是從德性的分類角度出發。    亞里士多德繼承蘇格拉底理性主義的同時,指出靈魂的慾望部分也有相應的德性即道德德性;另一方面是從知識和行為的轉化關係角度出發,他指出知識或無知不是行為善惡的根源。德性或惡都是出於人的意願的。

亞里士多德對美德的觀點有哪些?

4樓:北京理工大學出版社

與蘇格拉底一樣,亞里士多德在倫理學中主要**了善與美德的問題。但是他反對蘇格拉底把美德僅僅等同於知識的觀點,而主張有兩種美德,一種是心智方面的,即知德;另一種是道德方面的,即行德。心智方面的美德主要是指一種沉思的生活,它以理性沉思活動本身作為目標,對思想加以思想,並從這種活動中獲得悠閒自適而且持久不變的愉悅,這是一種最高的幸福。

亞里士多德說:“哲學智慧的活動恰是被公認為所有有美德的活動中最愉快的”,“對於人,符合於理性的生活就是最好的和最愉快的,因為理性比任何其他的東西更加是人。因此這種生活也是最幸福的。

”這種生活是與人身上最好的東西即神聖的理性打交道,也就是在和神打交道。

在淡到道德方面的美德時,亞里士多德提出了他的“中庸”學說。他指出,人的靈魂包括三個部分,即激情、官能和性格狀況。激情是指慾望、憤怒、恐懼、快樂等伴有愉快和痛苦的感覺,官能是指我們藉以體驗上述感覺的東西,性格狀況則是指我們如何對待和處理這些激情的方式。

亞里士多德認為,激情和官能都談不上是美德,只有性格狀況才存在美德和惡行的問題。一個人如果能以一種不偏不倚、執兩用中的態度來對待激情,這就是美德。亞里士多德明確指出:

“美德乃是一種中庸之道……它乃是以居間者為目的的。”“過度和不足乃是惡行的特性,而中庸則是美德的特性。”

勇氣這一美德包涵哪些內涵?(包括優秀品質) 20

5樓:匿名使用者

勇往直前的氣魄:夫戰,勇氣也。

敢想敢幹毫不畏懼的氣概:藐視困難的勇氣,|廉頗以勇氣聞於諸侯。勇敢是智慧和一定程度教養的必然結果。

如果不敢去跑,就不可能贏得競賽;如果你不敢去戰鬥,就不可能贏得勝利。

由大智中產生大勇,由理解中加強信心,是最堅毅的大勇與最堅強的信心。--中國政論家 鄒韜奮

勇氣是不限人的,任憑你是誰,只要你能夠勇於面對自己,坦然面對天地,不懼,不恐,不驚,能夠勇於獻出一切,乃至於自己的性命,你便是有勇氣的人,而你的精神,就是勇氣!

你不會是龍城的吧?

6樓:亡飛羽

堅強,敢於為了所愛的人犧牲一切,百折不撓,樂觀自信!

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知識青年 亞里士多德,古代先哲,古希臘人,世界古代史上偉大的哲學家 科學家和教育家之一,堪稱希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生,亞歷山大的老師。作為一位百科全書式的科學家,他幾乎對每個學科都做出了貢獻。他的寫作涉及倫理學 形而上學 心理學 經濟學 神學 政治學 修辭學 自然科學 教育學 詩歌 風俗...

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