1樓：
讓人心平氣和，心平氣和可以讓人冷靜處理問題之後才能得到圓滿的解決才能得福
2樓：
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如果心裡沒有佛念上千念上萬都是沒有什麼效果的；如果心裡有佛，至心誠懇的念一句都是有很大功德的。如果每一句都能從心裡念出來，那麼當然是念的越多越好。
3樓：匿名使用者
心情平靜了、開闊了，身體也要健康一些
4樓：匿名使用者
佛藏經。。。。。。。。。
5樓：
如何修福？又如何轉福德為功德？ 淨空法師開示
福報與輪迴是兩樁事，了生死、脫輪迴的大事，福報不能救，修再大的福報，你到人天裡去享受、享福，不能了生死、脫輪迴。了生死脫輪迴，功德能救。修福德不著相就是功德。
「外不著相，內不動心」就是功德。事上沒差別，用心不一樣，結果就不同。
如何修福以及如何從福德變為功德
淨空老法師
放下是大福報，沒有妄念的人有福報。
「吃虧是福」。我學佛這五十年中喜歡吃虧，後面果然是福報。
對一切眾生不尊重，就是對佛不尊重；對一切眾生吝嗇，就是對佛不供養。尊重、供養是大福。
信心是福德的基礎、福德的根源。
量大福大！心量小的人沒有福報，縱然有福，那個福報也很有限。一定要把心量拓開，要能包容一切，學「心包太虛，量周沙界」。
學佛，起心動念最低限度要想到整個世界眾生的利益，決定不想自己。如何能讓道德之人、善師發揮他們的德能，幫助整個世界。要有這樣的心量、這樣的存心，那就無量功德。
一絲一毫的善行，如果心量大，他的善行就變大了；心量小，做再多的善事，果報還是小，他不會超過心量。
福報隨自己心量大小，而現出大小。你心量大，修一文錢的功德都是遍虛空法界。日常生活中，做很小很小的一點好事，布施貧人一塊錢，你想到的是遍法界虛空界，你這一塊錢的功德就遍法界虛空界。
無論做什麼樣的好事，攙雜自己利益在裡頭，立刻就變質，一百分的功德就變成
一、二分。如果一絲毫自私自利的念頭不攙雜，這功德是純善，純善的力量太大了。
無緣無故受人毀謗，往往後頭有大福報。怨恨，福報就沒有了。肯受冤枉，肯接受誤會，后福無窮。有一絲毫憤恨之心，就把福德、功德破壞殆盡。
心地厚道、行為厚道，能損己幫人的人，定有后福。對人刻薄，貪圖自己享受，這人將來必有災難。
修一切善就是修福，你福德天天增長，縱然有冤親債主，看到你福報一天一天大了，他也不敢來干擾你，想報復也不敢下手，所以，諸惡莫作，眾善奉行，真正保證我們這一生幸福不遭到橫難。
「仁者無敵」，心地仁慈的人，一生中沒乙個冤家對頭，這才是萬善隨身。靜時一念不起，心是清淨的，這人必后福無窮。
有錢不要存，趕快拿來修福，有福才是真的，什麼樣的災難，你的福報都丟不掉，你終歸是有福。財產靠不住，福報靠得住。
修財布施，希望得大富，就變成福德。三輪體空，什麼希求都沒有，就變成功德。布施要緊的是心地清淨，不著布施的相。
不要常念「我對哪人有恩，我對他有多好」，有這個念頭就變成福報，就不能得定。清淨心裡那個福，盡虛空、遍法界是你受福之處。心量大，沒有障礙，福就大。
修福，不在乎施錢多少，不在乎做的多，心真切，盡心盡力就是念念圓滿。
起不好的念頭，想佔人便宜，是增加罪業，決定得不到福報。
求大富，勉強去求，災禍跟著就來了。
布施持戒是修福，忍辱能保福，能得福，能把福德變成功德。
起心動念、言語造作，無一不是為利益眾生，幫助眾生離苦得樂，這是修福。
念念之中為虛空法界一切眾生祈福，其他宗教是講祈禱。我們修福決定不是為自己，為虛空法界一切眾生，自自然然包括自己在裡面。常常想著眾生苦，我們要代眾生受苦。
修善業福德，就是捨己為人，犧牲自己，奉獻別人。
幫助人是真正的福報。多做好事，多積德，你這福報就無量無邊。
世出世間第一等、最大的福報是幫助眾生覺悟。因為你給他錢，吃的、穿的，救人一時，沒法永久幫他。永久幫助他，是幫助他開智慧型，恢復能力。
他有智慧型、有能力，就能謀生，他的問題才能真正解決。
你煩惱習氣真的改過來，對世出世間一切法一絲毫貪心、慳吝心都沒有，你自性裡的福報就現前，只要有一絲毫慳貪，自性的福報就不能現前。
要學謙虛，決定不可貢高我慢，功德才保得住，福報才能保全。「一切恭敬」，才能把你的福保住。善根福德，謙德能保持。
常不可盛氣凌人、欺負人、高姿勢壓人。到臨終運衰時，冤親債主就找上頭來了。
一切爭在別人前面，讓人讚嘆、稱揚，你那一點功德馬上就報掉了，真正修福的人不願意人知道，「積陰德」，不讓人知道，叫「陰德」。陰德報得大、報得厚。
性情急躁；心量狹小不能容人；「使性子」，高興怎麼做就怎麼做；言論不謹慎，隨便說話，不負責任；太過分清潔，一點髒東西都不能忍受；喜歡發怒，常發脾氣；愛惜自己的名節；不願幫助人；喜歡批評人，論是非；不知道保養身體，皆薄福之相。真正有福的人莫不渾厚老成，心胸廣闊而能容人，言語動作緩慢、穩重。
有福獨享就造業，給大家享，真正叫修福。
福報不要享盡，分給大家享，后福就無窮。
生活要節儉，不浪費，要惜福，縱有大福報，也只享受一點點，其他統統分給大眾共享，你的福報愈來愈大，永遠享不完。我的福報給人享，人家有福報我不要拿他的，我只有付出、奉獻，沒有求取，心才清淨、才相應。真這樣做，福報愈來愈大。
修福時存心貪圖福報，就不清淨，結果只能得人天福報。修福報要回向作為生西方世界的資糧，不要求人天福報。
不求福報，不是沒有福報，而是福報更殊勝。福報雖現前，決定不放在心上，不生歡喜心，這就是不受福報，福報再大也不享受，把這功德回向無上菩提。到成佛之後，果報就殊勝，不可思議。
為眾生服務面愈廣，福就愈大，但我們不是為希求福報而服務，我們是希求佛果，希求無上菩提，決定不是求福。
福報與輪迴是兩樁事，了生死、脫輪迴的大事，福報不能救，修再大的福報，你到人天裡去享受、享福，不能了生死、脫輪迴。了生死脫輪迴，功德能救。修福德不著相就是功德。
「外不著相，內不動心」就是功德。事上沒差別，用心不一樣，結果就不同。
功德是不分別、不執著、不落印象，在隨喜當中成就功德。
念佛為什麼會得福報？？
6樓：匿名使用者
打個比方：有乙個很慈悲的富人，如果真正有困難的人，只要去找他，我想他就會幫助你！
那佛菩薩就是這樣啊，你念佛菩薩的名號，佛菩薩能夠瞬間明白你的難處，那佛菩薩就想千方百計地幫助你！無私的幫助你！
7樓：匿名使用者
財布施僅是念佛的百千萬分之一，念佛成佛**鋪地
8樓：匿名使用者
後學的淺顯理解是：佛名號是無量無邊的福德所成，無量無邊的能力所成。我們念佛，就是去除障礙，回歸自性的過程。
我們的自性和佛一樣清淨無染，一樣具足一切，錢財只是一部分。如果我們回歸自性，我們就一切都不缺乏，一切所需皆能如願。何況佛在未成道的時候作為菩薩立下種種願望，滿足眾生一切如法所求。
菩薩成佛前就會一直努力成就願望，做到才成佛，成佛後也會繼續救度眾生。所以念佛得種種利益就不足為奇了。您可以去看看觀世音菩薩普門品，裡面就寫了觀世音菩薩的種種大能力，救護眾生的種種願望。
我們乘佛菩薩的願力，才更容易得解脫。南無阿彌陀佛。
念經回向的是福德還是功德
9樓：愈霞綺
阿彌陀佛，您好，以清淨心行持善法，皆是功德，功德裡面包含了福德，福德裡面不包含功德，比如持戒是功，清淨心就是德，這個地方的德通得，什麼是清淨心？離五欲六塵，自私自利，名聞利養皆是清淨心。否則布施供養都變成福德。
10樓：海印放光
既是福德，也是功德。
念誦佛經，能種下菩提覺悟的金剛種子，念經本身就是成就無上菩提的因，當然就是功德。
念誦佛經的功德，布施於人，與人接下善緣，是修後世之福，自然就是福德。
如果對上述功德、福德不執著，心無貪念，那就是無上的功德與福德。
11樓：匿名使用者
是無所德,是有所德,種什麼德什麼
念經可以改變風水嗎?既然念經增加自己的正報福德，而福德有福報
12樓：匿名使用者
念經是積福德方法，更多在於日常積德行善……多多行善
為什麼念經前一定要唸開經偈？念開經偈的意義是什麼？請大德給與解答
13樓：引導者
開經偈：
念經前所念誦的四句偈，其偈文是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」
我們翻開經典都會看見一首開經偈，這一首偈就是八十卷《華嚴》當年翻譯圓滿的時候呈送給皇帝看，那個時候皇帝是唐朝武則天。武則天看到這部經非常歡喜，就題了這四句「開經偈」。這四句偈實在做得太好了，以後許許多多高僧大德想再做一首偈都沒有辦法；一直到現在也沒有人能夠再做一首開經偈比它更好的。
所以我們念的開經偈就是《華嚴經》翻譯圓滿，武則天題的四句偈。因體會經義的玄妙希有，非常地歡喜，故有感而發寫下開經偈。
是念經的前頭，必須要唸這種《開經偈》的。偈本來就是稱讚頌揚的意思。《開經偈》，就是開頭念經的時候，先稱讚頌揚了經的好處，再接下去念經，這是念經的規矩。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
［解］第一句說，很高很深，並且很微細、很奇妙的佛法。第二句說，就是經過幾百、幾千、幾萬劫的年代，也很難得碰到的。第三句說，我現在能夠看見，能夠聽到，還能夠領受，並且依了方法去做。
第四句說，情願明白佛的真正實在的道理。
［釋］「無上」兩個字，是沒有比這個更高的意思。「微」字，是微細的，不是粗淺的意思。「妙」字，是又好又奇的意思。
「百千萬劫」，說年代的長久，幾幾乎不可以數目來計算。「遭」字，同了「遇」字，是一樣的，都是碰到的意思，說這樣好的佛法，哪怕經過百千萬劫的時代，也很難得碰到的。「解」字，是明白的意思。
「如來」，是佛的名號。
佛總共有十種名號，就是如來（「如」字，是真實不動的意思。「來」字，是佛的智慧型光，一切都照到的意思）、應供（佛的智慧型滿足，福德滿足，所以說是兩足尊。有了這樣的大功德，自然應該受一切眾生的供養了）、正遍知（「正」字，是沒有偏見邪見的意思。
「遍」字，是周遍的意思。凡夫外道的知見，是偏的、邪的，不能夠說是正知。聲聞、緣覺、菩薩的知見、雖然是正的，但是不能夠周遍，所以也不能夠說是遍知，獨有佛才能夠當這個名號。
（知見，就是知識見解）、明行足（「明」，是三明。得了宿命通、天眼通、漏盡通，叫三明。「行」，是指身、口、意三業。
身、口、意三業，完全真正清淨，只有佛能夠做到。因為明同了行，都滿足了，所以叫「明行足」）、善逝（「逝」字，是去的意思，就是實在到不生不滅的那邊岸上去了，不會再退到這個生死海浬來的意思）、世間解（世界裡頭，同了跳出三界的一切因果法，沒有不了解的意思。（了解，就是明白）、無上士（「士」，是人中最有知識的，不是庸庸碌碌的平常人。
「無上」，是最勝的，沒有能夠勝過他的）、調御丈夫（「調」，是教化的意思。「御」，是引導的意思。「丈夫」，就是男人，俗語說的男子漢、大丈夫。
實在「大丈夫」三個字，只有佛能夠說）、天人師（「師」，是先生，是師傅，是教師。「天人師」，是天同了人的教師）、佛（梵語叫「佛陀」，是中國的「覺」字，解釋就是覺悟的意思）。這個十種名號，都是稱佛的。
佛有這十種的功德，在各世界裡頭，最是尊重，所以又叫做「世尊」。不過稱「佛」的時候最多。「如來」同了「世尊」兩種名號，也還常常稱的。
那八種名號，就不很常稱了。
這第三、第四兩句，是說我現在能夠見到聽到，並且還能夠領受著，依了方法去做，是何等樣的福氣呢。但是見聞受持，仍舊不過是文字上面的功夫，我現在不獨是曉得了文字就算了，還情願要曉得佛的真真實實的道理哩。
佛的真實道理，就是不生不滅，就是佛的寂照圓融的真心（寂，是寂靜。照，是用智慧型光照了，一切都能夠明白的意思。寂，是定的功德。
照，是慧的作用。前邊「如來」二個字的解釋，同這「寂照」兩個字的意思道理，都是一樣的。圓，是圓通。
融，是融合。佛的真心，雖然是寂然不動的，但是智慧型的光，一切都能夠照到。雖然智慧型的光，能夠照到一切境界，但是這個心，卻仍舊是寂然不動的。
寂不礙照，照不礙寂，所以叫「寂照圓融」。○「作用」兩個字，很難用俗話來解釋，勉強說起來，差不多有手段的意思，有用意的意思），也就是眾生的真心。佛同了眾生的真心，是一樣的，沒有兩樣的。
這種道理，能夠明白透了，才算是懂得佛法。
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