1樓：
《孫子兵法》被文學家稱之為不朽不滅的大藝術品是對的。
《孫子兵法》儼然成了取之不盡、用之不竭的百科寶庫。
軍事家稱之為「兵學聖典」；文學家評之為「不朽不滅的大藝術品」；哲學家頌之為「人生的哲學」；政治家視之為「政治秘訣」，「外交教科書」；醫學家讚之為「治病之法盡之矣」；商人和管理學家則把《孫子兵法》定為企業管理和市場競爭的必讀教材。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為「兵學聖典」。共有六千字左右，一共十三篇。
《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。
《孫子兵法》被奉為兵家經典。誕生至今已有2023年歷史，歷代都有研究。李世民說「觀諸兵書，無出孫武」。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧型。
如今，孫子兵法已經走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。
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《孫子兵法》
【作者】孫武
【朝代】春秋末年
其十三章分別為：
第一章 始計篇
第二章 作戰篇
第三章 謀攻篇
第四章 軍形篇
第五章 兵勢篇
第六章 虛實篇
第七章 軍爭篇
第八章 九變篇
第九章 行軍篇
第十章 地形篇
第十一章 九地篇
第十二章 火攻篇
第十三章 用間篇
第一章 始計篇
【原文】
孫子曰:兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情:一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。
故校之以計，而索其情，
曰:主孰有道？將孰有能？天地孰得？
法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？
賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。
勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。
利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。
此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。
多算勝少算，而況於無算乎!
吾以此觀之，勝負見矣。
【譯文】
孫子說：「戰爭是乙個國家的頭等大事，關係到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。"
因此，必須通過敵我雙方五個方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來**戰爭勝負的可能性。一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。
"道」，指君主和民眾目標相同，意志統一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰場的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理條件。
將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。
對這五個方面，將領都不能不做深刻了解。了解就能勝利，否則就不能勝利。"所以，要通過對雙方各種情況的考察分析，並據此加以比較，從而來**戰爭勝負。
哪一方的君主是有道明君，能得民心？""哪一方的將領更有能力？"哪一方占有天時地利？
"哪一方的法規、法令更能嚴格執行？""哪一方資源更充足，裝備更精良，兵員更廣大？""哪一方的士兵訓練更有素，更有戰鬥力？
""哪一方的賞罰更公正嚴明？"
通過這些比較，我就知道了勝負。
將領聽從我的計策，任用他必勝，我就留下他；將領不聽從我的計策，任用他必敗，我就辭退他。聽從了有利於克敵制勝的計策，還要創造一種勢態，作為協助我方軍事行動的外部條件。
勢，就是按照我方建立優勢、掌握戰爭主動權的需要，根據具體情況採取不同的相應措施。用兵作戰，就是詭詐。
因此，有能力而裝做沒有能力，實際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠處，攻打遠處卻裝做攻打近處。
對方貪利就用利益**他，對方混亂就趁機攻取他，對方強大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內部親密團結就挑撥離間，要攻打對方沒有防備的地方，在對方沒有料到的時機發動進攻。
這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳洩於人也。在未戰之前，經過周密的分析、比較、謀劃，如果結論是我方佔據的有利條件多，有
八、九成的勝利把握；
或者如果結論是我方佔據的有利條件少，只有
六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實戰時才可能取勝。
如果在戰前乾脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實戰中就不可能獲勝。僅根據廟算的結果，不用實戰，勝負就顯而易見了。
2樓：兵法大師
對啊！孫子兵法》雖為兵書，但也有極高的文學成就，其主要表現在文學語言藝術上。 1.
語言精確簡練，字如珠玉 《孫子兵法》全篇六千餘字，但內涵極為豐富，幾乎囊括了軍事學的各個領域。劉勰在《文心雕龍·程器》中讚譽它「辭如珠玉」，縱觀《孫子兵法》全篇，幾乎找不出多餘的字，可謂「字如珠玉」。宋代鄭厚在《藝圃折衷》對《孫子兵法》的語言及用詞給予了高度評價。
他認為「孫子十三篇，不惟武人之根本，文士亦當盡心焉。其詞約而縟，易而深，暢而可用。《論語》、《易大傳》之流，孟、荀、揚著書皆不及也。
」 2.長短句交錯，極具韻律美 《孫子兵法》通篇顯著特色為長短句交錯，如《虛實篇》中「故備前則後寡，備後則前寡；備左則右寡，備右則左寡；無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
」再如《形篇》中「不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上。
故能自保而全勝也。」長短句相互交錯，讀起來朗朗上口，極具韻律美。 3.
「也」字用法影響深遠 縱觀《孫子兵法》，「也」字出現頻率極高，並貫穿於全篇始終。「也」字不僅使《孫子兵法》全篇更有旋律，而且對後世文章章法產生了極大的影響。清代林紓在《春覺齋**·也字用法》中指出「《始古錄》謂歐陽修《醉翁亭記》用『也』字，東坡《酒經》用『也』字，王荊公《度支郎中蕭公墓銘》皆用『也』字，不知誰相師法，然皆出《孫武子》十三篇中」。
正是由於卓越的藝術成就，《孫子兵法》早已超越軍事領域，在商業競爭、企業管理、體育競賽以及外交談判等其他社會生活領域得到了廣泛的應用。這部經久不衰的驚世之作，正以它獨特的魅力影響著一代代現代人。
**歷史文化有哪些？
文藝復興時期的歷史文化背景 15
3樓：凌櫻緋
文藝復興的興起是當時西方反映新興資產階級要求的思想文化運動。
當時，**教教會是社會的精神支柱，它建立了一套嚴格的等級制度，把上帝當做絕對的權威。 在教會的管制下，中世紀的文學藝術死氣沉沉，科學技術也沒有進展。黑死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開始懷疑宗教神學的絕對權威。
中世紀後期，資本主義萌芽在生產力的發展等多種條件的促生下，於歐洲的義大利首先出資本主義的萌芽是商品經濟發展到一定階段的產物，商品經濟作為一種自願行為是自由的體現，而前提就是人的自由。此時義大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動。
資本主義萌芽帶來城市經濟的繁榮，使事業成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學之士受到人們的普遍尊重。這為文藝復興的發生提供了深厚的物質基礎和適宜的社會環境，以及人才。
14世紀末，由於信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國不斷入侵東羅馬，東羅馬人帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品和文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難。一些東羅馬的學者在義大利的佛羅倫斯辦了一所叫「希臘學院」的學校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。
這種輝煌的成績與資本主義萌芽產生後，其優越性與黑暗的比較，使得人們追求的精神境界是一致的。於是，許多西歐的學者要求恢復古希臘和羅馬的文化和藝術。這種要求就像春風，慢慢吹遍整個西歐。
文藝復興運動由此興起。
4樓：特特拉姆咯哦
歷史文化背景：
1、資本主義萌芽的發展，資產階級成長起來。資本主義的萌芽是商品經濟發展到一定階段的產物，商品經濟是通過市場來運轉的，而市場上擇優選購、討價還價、成交簽約，都是斟酌思量之後的自願行為。
這就是自由的體現，當然要想有這些「自由」還要有生產資料所有制的自由，而所有這些自由的共同前提就是人的自由。此時義大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動。
2、天主教會統治壓抑人的個性，阻礙科學和生產的發展。
3、拜占廷帝國滅亡時，大批學者逃到義大利，帶來大量古希臘羅馬的古籍。
4、義大利城市政權強大，同情並支援資產階級。
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歷史影響
文藝復興的實質：「文藝復興」一詞的原意是指「希臘、羅馬古典文化的再生」。但是，當時西歐各國新興資產階級的文化革命運動包括一系列重大的歷史事件，其中主要的是：
「人文主義」的興起，藝術風格的更新，空想社會主義的出現，近代自然科學的開始發展，印刷術的應用和科學文化知識的傳播等等。
這一系列的重大事件，與其說是「古典文化的再生」，不如說是「近代文化的開端」；與其說是「復興」，不如說是「創新」。「文藝復興」在人類文明發展史上標誌著乙個偉大的轉折。
它是新文化，是當時社會的新政治、新經濟要求的反映，是新興的資產階級在思想和文化領域裡的反封建鬥爭。簡單來說，文藝復興的實質就是資產階級的思想解放運動。
文藝復興的核心思想是人文主義。人文主義起源於14世紀下半葉的義大利，其後遍及西歐整個地區。人文主義者以「人性」反對「神性」，用「人權」反對「神權」。
他們提出「我是人，人的一切特性我是無所不有」的口號。
他們非常不滿教會對精神世界的控制，他們要求以人為中心，而不是以神為中心，他們歌頌人的智慧型和力量，讚美人性的完美與崇高，反對宗教的專橫統治和封建等級制度，主張個性解放和平等自由，提倡發揚人的個性，要求現世幸福和人間歡樂，提倡科學文化知識。
孫子兵法讀書心得，《孫子兵法》讀後感
孫子兵法 讀後感 孫子兵法 既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域 領導藝術 人生追求甚至家庭關係等方面，也有著千絲萬縷的聯絡。初讀 孫子兵法 只覺得晦澀 再讀 孫子兵法 腦袋...
《孫子兵法》的意思，孫子兵法，是什麼意思？
孫子兵法 又稱 孫武兵法 吳孫子兵法 孫子兵書 孫武兵書 等，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武 字長卿 一般認為，孫子兵法 成書於專諸刺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，也即前515至前51...
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