1樓：
你這樣的話，不覺得更是傷害她嗎？她要求並不高啊！只是要你一心一意對他啊！
不是你沒主見，是你太貪心了！不會所有的好事都落在你乙個人身上的！學會知足吧！
你現在是覺得那個期盼的自己想要的愛情就會到，也許，也許經過了很多的事情之後，才發現並不是你自己想要的呢！也許那個時候你才發現現在的這個女孩才是能跟你白頭偕老的人呢！現在你還能去想像著今後的也許，可能！
而真的走到了那一天的時候，就沒有也許了！世界上沒有後悔藥了！感覺，有的時候感覺是騙人的！
還是好好想想是去尋找自己虛無縹緲的愛情，還是好好珍惜眼前的幸福！這一切都是你該自己做的決定！
不管你的選擇是什麼，你記住你是個男人，要有那種責任感！傷害了乙個女孩的話，可不要再去傷害另乙個了！知足者常樂，珍惜所擁有的幸福，世界上可沒有後悔藥！
這是對你的忠告！希望你能找到屬於你自己的幸福！^_^
2樓：翠豐巴安和
到買電腦的那個地方去，叫他把該下的東西幫你下下來。
3樓：任俏鍾離湉
可以玩華夏，也可以賣給收破爛的啊
4樓：快樂梅子不快樂
你想一下如果，想心裡的哪個，你又放的下她嗎？比一下誰重。你就有答案。
5樓：
你還不知道什麼是愛,你不喜歡她就放棄吧!別到時候說更傷她的心,你說呢?
6樓：歡歡
沒用的傢伙，你該死。怎麼可以這麼不負責任呢。那個女孩子也是的，都沒給她承諾，就讓你吻，要是我我就一腳踢死你。可惡。你也是成年人了，要知道為自己的行為負責。
7樓：匿名使用者
你沒這個本事你吻人家幹什麼? 閒地?
沒膽量的傢伙
8樓：匿名使用者
可以先處處吧,沒有什麼是絕對的,不相處怎麼知道他到底合適不合適呢,在說既然有感覺,別等失去的時候在想去挽回,那就晚了,別讓自己後悔就好
急！請求英語高手幫忙翻譯，非常感謝……
9樓：冰雪の青春
community2010-04-12 20:07punishment懲罰,公平和正義和社群,
考試的處罰規定對舊約以色列(「不」)提供以色列中的一些價值觀念相區別聖經裡能找到從簡單的報應正義是人類社會的表達。事實上,以色列是由聖經作為範例或模型從哪個倫理和實際的觀點可能與勤勉和敏感性被吸引,並將其應用於其他國家。加時賽的背景是以色列的刑法藍圖的社會生活,雖然很少在實踐中,試圖培育了重大的經濟平等、家庭凝聚力和道德教育。
司法的強調社群參與:所謂犯罪者被審判的受害者,或者乙個目擊者,而不是檢察官;事就停在城門通常由社群的長者。從三個方面的突出主題的懲罰,而現在正在考慮出現。
修復對於許多罪行,尤其是盜竊和人身傷害。舊約律法的要求(如賠還。出22:
1,(4)。罪犯和受害者之間,正義必須被恢復。為解決涉及到另乙個人,所以斯溫伯恩著在責任以及贖罪法律出版社,2023年版)、悔改、道歉,維修和懺悔,共同致力於解除,所以盡可能地,乙個行動的報復和有害的結果。
在刑事語境下,可能會失去典型竭盡所能,應包括強制補償的惡毒的過錯而尚未解決的道歉或苦行:因此舊約所要求的賠償後,應包括盜竊金額支付多偷來的。使受害人的整體的關係,恢復正規,有助於建立乙個剛剛社群。
特別是希伯萊歸還(shillum)來自同一根為shalom。是如此重要,歸還給那些沒有被竊賊被賣給他付盜竊:他僕人的受害人平7年,這是可能的,或者是賣給第三方,誰會給了一筆錢給受害者(出22:
3申命記15:12-15;)。
重返執行死刑的程度在以色列有時看作是棘手的。然而,以色列採取死刑的嚴格要求後才被滿足的證據:兩個究竟是不必要的(申命記19:
15)。在以色列,與美索不達公尺亞,沒有財產犯罪曾保證這個最終的制裁。人類的生命總是要比單純的財產更珍貴的東西了。
即便如此,以色列不能通過死刑執行永久清除來自社群的刑期。雖然如此,乙個關鍵特點加班以色列的刑法處罰,是否正常,由賠償或體罰,涉及的家庭或者社群的不斷絕聯絡。這個原則對體罰涉及犯罪:
他是乙個「兄弟」的處罰必須有限保證他沒有成為「墮落的(申命記在你的眼睛25:1-3)。這裡有線索的「顯學」,這是約翰的標誌梁戈亮聲稱成功犯罪減少策略,需要表達否定的社群的手勢,進入這個社群的reacceptance守法的公民。
這和羞辱,或stigmatisation漢字拆分。把社群,創造乙個類被趕散的人。
這個形式的懲罰突出幾乎完全沒有不以色列監禁。過失導致暫時性的放逐,在乙個城市的避難所,直到大祭司死了。除此之外,從社會生活的強制排除一段不實行的,是乙個疏忽,邀請乙個至關重要的角色扮演複查監獄。
新約的實踐中對這些有趣的光芒教會,棚屋的主題,完全去除。巴雷特to、點評哥林多前書5,指出:「任何社群教育的道德標準…是注定要認識到乙個程度,超出了其**變得難以忍受的罪過,因為破壞性的基礎上休息,以便社群本身成為necessary.
排除」,在哥林多後書2,可能乙個續集,保羅在哥林多前書敦促有關某人被紀律:「向他顯出堅定不移的愛心來」(第八章)。如果是屬於乙個過程,乙個人完全恢復到生活的社群、社群將需要證明其reacceptance昔日的罪犯。
改革以色列的刑法不包含任何表達引用尋求改革得罪人。然而,在某些情況下,懲罰似乎「健康」的犯罪,所以為溝通的罪行。研究表明,乙個因素是違規行為的影響不能領會別人,這樣的行為缺乏同理心的受害者。
加倍償還因偷竊,例如,軍隊的站在受害者的鞋子,而損失等於受害人的損失在他們的手(出埃及記22:8-9)。在上帝的交易與以色列人,當他罰他的人,他的長期目標是培養乙個新的承諾,自言自語(例句。
何西阿5)。同樣的,在神的介入,法官個人,伴以對話尋求sensitise罪魁禍首是真正的品格,他的行為(例如。上帝的互動與隱在創世紀4:
9-12),那麼迅速悔改(例如。大衛森訪問12:1-12 2撒母耳)。
總之,有廣泛的,如果間接、支援為原則,懲罰,尤其是為違法行為,可以作為乙個元素的罪犯的道德的照明,因此,改革的行為。
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數學高手幫忙解答，急用！謝謝
10樓：匿名使用者
可以用數學中的貝耶斯定理求解
11樓：頓靜段水兒
先把不copy等式組在平面上所表示的區域畫出來.然後可以發現動點p(2,t),-2<=t<=1再在圖上畫出3x+4y+10=0的影象,可以看出該直線在點p的下方.
所以當t=1時距離最大,點p'(2,1)到3x+4y+10=0的距離d=|3x2+4x1+10|/5=4d=4
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12樓：愛卡
將驅動程式回滾或解除安裝重新安裝試下！如果不行，找專業人士或售後檢測下音效卡是否有質量問題！
高手幫忙，急急急，急急急，請高手幫忙，謝謝
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