地府之中的十大陰帥,分別都有著什麼樣的職責呢

時間 2021-06-14 01:49:48

1樓:小可愛喏

一、孟婆是古代神話傳說中的人物,常駐在奈何橋邊。她為所有前往投胎的靈體提供孟婆湯,以消除鬼魂的記憶。在中國的古代傳說裡,孟婆是地府中專司掌管將生魂抹去記憶的陰使。

二、十大陰帥十大陰帥包括鬼王、日遊、夜遊、無常、牛頭、馬面、豹尾、鳥嘴、魚鰓、黃蜂。是古代漢族神話中的十大冥帥,他們能各盡其長、各帶其兵、各懲其惡、各報其功,無論造孽作惡的鬼魂有多大本領,即使能上天、能入地,都難逃過他們的手掌。

鬼王: 大帥”中的“王”字並不代表至高無上的身份,鬼王的塑像上身裸露,紅髮獠牙,手拿鎮妖鈴,猙獰凶惡,整個一副夜叉鬼模樣。他與黑白無常、牛頭馬面為伍,地位自然不會太高,但因其掛了個“王”字,地位應該高於一般鬼卒,大約是個像山大王那樣的頭領。

日遊神 :又稱日遊巡。是中國漢族民間信仰中,負責在白天四處巡遊,監察人間善惡的神祇,又稱日遊巡。

一開始,日遊神被認為是四處遊蕩的凶神,如果衝犯了日遊神將會招來不幸。

夜遊神:在南方荒野,有十六個神靈,一個個都是小臉頰、紅肩膀,手挽手的連成一起,給黃帝守夜.他們白天隱去,夜晚出現,因而叫做"夜遊神。與日遊神相反,夜遊神是在夜間四處遊蕩巡行的凶神,他們與日遊神們日夜輪流值班。

黑白無常鬼,亦稱無常 。在舊時迷信中,將無常說成是人死時勾攝生魂、拘提亡魂、打擊惡人的死亡信使,是負責接引陽間死去之人的陰差。分為黑白無常,漢族民間傳說遇黑者為凶,遇白者則喜。

馬面: 也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都,及各地城隍廟中,均有牛頭馬面的形象。

豹尾:在漢族民間傳說中,豹尾 是管理獸類動物亡靈的冥帥,和鳥嘴、魚鰓、黃蜂並稱“四大陰帥”,(“四大陰帥”分別管理陸上獸類、天上鳥類、水中魚類以及地上昆蟲等各處動物的亡靈)。

鳥嘴:在漢族民間傳說中,鳥嘴 是管理天上鳥類動物亡靈的冥帥,和豹尾、魚鰓、黃蜂並稱“四大陰帥”。

魚鰓:在漢族民間傳說中,魚鰓 是管理水中魚類動物亡靈的冥帥,和豹尾、鳥嘴、黃蜂並稱“四大陰帥”。

黃蜂:在漢族民間傳說中,黃蜂 是管理地上昆蟲動物亡靈的冥帥,和豹尾、鳥嘴、魚鰓並稱“四大陰帥”。

2樓:摯愛走原地徘徊

只知道孟婆是在奈河橋上喂鬼混孟婆湯的,其他不知道。

3樓:孤久

黃蜂 是管理地上昆蟲動物亡靈的冥帥,鳥嘴 是管理天上鳥類動物亡靈的冥帥

4樓:風中凌亂

地府上的十大陰師分別是鬼王、日遊、夜遊、無常、牛頭、馬面、豹尾、鳥嘴等

5樓:超級小雪

最有名的就屬黑白無常了,因為他們專勾生人魂魄。

6樓:

這要從我們熟悉的牛頭馬面說起。牛頭馬面擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。

7樓:

每個人的職責是不一樣的,根據他們名字就看的出來

8樓:匿名使用者

牛頭是地府有名的勾魂使者,和馬面一樣,其他的不是很清楚

9樓:溫眸淺含如水

最簡單的孟婆就是主管讓人忘記前生所有記憶的

10樓:

馬面: 也是冥府著名的勾魂使者,魚鰓: 是管理水中魚類動物亡靈的冥帥

誰能介紹下地府十大陰帥?具體點

11樓:

第一殿,秦廣王蔣,二月初一誕辰,司人間天壽生死,統管幽冥凶吉。善人壽終,接引超生。功過兩半者,交送第十

殿發放,仍投人世,男轉為女,女轉為男。惡多善少者,押赴殿右高臺,名曰孽鏡臺,令之一望,照見在世之心好歹,隨即批解第二殿,發獄受苦。

第二殿,楚江王厲,三月初一誕辰,司掌話大地獄,又名剝衣亭塞冰地獄,另設十六小獄。凡在陽間傷人肢體,奸盜殺生者,推入此獄,另發應到何小獄受苦,滿期轉解第三。殿,加刑發獄。

第三殿,宋帝王餘,二月初八誕辰,司掌黑繩大地獄,又名剝戮血池地獄,另設十六小獄。九陽世許逆尊長、教唆興訟者,推入此獄,另發應至幾重小獄受苦,受滿轉解第四殿,加刑發獄。

第四殿,五官王呂,二月十八日誕辰,司掌合大地獄,又名剝戮血池地獄,另設十六小獄。凡世人抗糧賴租,交易欺詐者,推入此獄,另再判發小獄受苦,滿日送解第五殿察核。

第五殿,閻羅王天子包,正月初八誕辰,前本居第一殿,因憐屈死,屢放還陽伸雪,降調此殿,司掌叫喚大地”獄並十六誅心小地獄。凡解到此殿者,押赴望鄉臺,令之聞見世上本家因罪遭殃各事,隨即推入此獄,細查曾犯何惡,再發入誅心小獄,鉤出其心,擲與蛇食。受苦滿日,另發別殿。

第六殿,卞城王畢,三月初八誕辰,司掌大叫喚大地獄及枉死城,另設十六小獄。凡世人怨天尤地、對北溺便涕泣者,發入此獄,查所犯事件,應發何小獄受苦。滿日轉解第七殿,再查有無別惡。

第七殿,泰山王董,三月二十七誕辰,司掌熱惱地獄,又名碓磨肉醬地獄,另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者,發入此獄,再發何重小獄。受苦日滿,轉解第八獄,收獄查臺。

第八殿,都主王黃,四月初一誕辰,司掌大熱惱大地獄,又名熱惱悶鍋地獄,另設十六小獄。凡在世不孝、使父母翁姑愁悶煩惱者,擲入此獄,再交各小獄加刑。受盡痛苦,解交第十殿,改頭換面,永為畜類。

第九殿,平等王陸,四月初八誕辰,司掌豐都城鐵網阿鼻地獄,另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者,解到本殿,用空心鋼柱煉其手足相抱,煽火焚燒,燙燼心府,隨發阿鼻地獄受刑,直到被害者個個投生,方準提出,解交第十殿發生六道。

第十殿,轉輪王薛,四月十七誕辰,專司各殿解到鬼魂,分別善惡,核定等級。發四大部洲投生。男女壽天,富貴貧賤,逐名詳細開載,每月匯知第一殿註冊。

凡有作孽極惡之鬼,著令更變胎卵溼化,朝生暮死。罪滿之後,再復人生,投胎蠻夷之地。凡發往投生者,先令押交孟婆神,

忘臺下,灌飲湯,使忘前生之事。

這十殿,通常以第五殿閻羅王為代表,統稱為十殿閻羅、十殿閻君或十殿閻王。。實際上是人世間的統治系統在陰間的翻版,是人間的官職在陰間的延伸。這種各有漢姓,生辰明確的地獄統領階級,是佛教漢化的典型例子。

12樓:匿名使用者

聖凡世界——

十殿閻王

這是中國特有的閻王系統,最初佛經中是沒有十殿閻王這一說法的。據《禁度三昧經》說;閻王治下只設五官,鮮官禁殺,水官禁盜,鐵官禁淫,土宮禁兩舌,天官禁酒。中國佛教史傳著作《佛祖統記》卷三十三記載;“世傳唐道明和尚神遊地府,見十五分治之人,因傳名世間。

”閻王的屬下變成了十五。據說至此在中國佛教開始有了十殿閻王的設供。十殿閻王的名稱最初出現在《預修十五生七經》。

十殿閻王各自都有明確的分工,各自的職權,爭自處理罪鬼的方式,在《玉曆鈔傳》、《閻王經》中有詳細記載,現抄錄如下:

十殿閻王的名稱和各自’的職權、處罰罪鬼的方法如下:第一殿,秦廣王蔣,二月初一誕辰,司人間天壽生死,統管幽冥凶吉。善人壽終,接引超生。功過兩半者,交送第十

殿發放,仍投人世,男轉為女,女轉為男。惡多善少者,押赴殿右高臺,名曰孽鏡臺,令之一望,照見在世之心好歹,隨即批解第二殿,發獄受苦。

第二殿,楚江王厲,三月初一誕辰,司掌話大地獄,又名剝衣亭塞冰地獄,另設十六小獄。凡在陽間傷人肢體,奸盜殺生者,推入此獄,另發應到何小獄受苦,滿期轉解第三。殿,加刑發獄。

第三殿,宋帝王餘,二月初八誕辰,司掌黑繩大地獄,又名剝戮血池地獄,另設十六小獄。九陽世許逆尊長、教唆興訟者,推入此獄,另發應至幾重小獄受苦,受滿轉解第四殿,加刑發獄。

第四殿,五官王呂,二月十八日誕辰,司掌合大地獄,又名剝戮血池地獄,另設十六小獄。凡世人抗糧賴租,交易欺詐者,推入此獄,另再判發小獄受苦,滿日送解第五殿察核。

第五殿,閻羅王天子包,正月初八誕辰,前本居第一殿,因憐屈死,屢放還陽伸雪,降調此殿,司掌叫喚大地”獄並十六誅心小地獄。凡解到此殿者,押赴望鄉臺,令之聞見世上本家因罪遭殃各事,隨即推入此獄,細查曾犯何惡,再發入誅心小獄,鉤出其心,擲與蛇食。受苦滿日,另發別殿。

第六殿,卞城王畢,三月初八誕辰,司掌大叫喚大地獄及枉死城,另設十六小獄。凡世人怨天尤地、對北溺便涕泣者,發入此獄,查所犯事件,應發何小獄受苦。滿日轉解第七殿,再查有無別惡。

第七殿,泰山王董,三月二十七誕辰,司掌熱惱地獄,又名碓磨肉醬地獄,另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者,發入此獄,再發何重小獄。受苦日滿,轉解第八獄,收獄查臺。

第八殿,都主王黃,四月初一誕辰,司掌大熱惱大地獄,又名熱惱悶鍋地獄,另設十六小獄。凡在世不孝、使父母翁姑愁悶煩惱者,擲入此獄,再交各小獄加刑。受盡痛苦,解交第十殿,改頭換面,永為畜類。

第九殿,平等王陸,四月初八誕辰,司掌豐都城鐵網阿鼻地獄,另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者,解到本殿,用空心鋼柱煉其手足相抱,煽火焚燒,燙燼心府,隨發阿鼻地獄受刑,直到被害者個個投生,方準提出,解交第十殿發生六道。

第十殿,轉輪王薛,四月十七誕辰,專司各殿解到鬼魂,分別善惡,核定等級。發四大部洲投生。男女壽天,富貴貧賤,逐名詳細開載,每月匯知第一殿註冊。

凡有作孽極惡之鬼,著令更變胎卵溼化,朝生暮死。罪滿之後,再復人生,投胎蠻夷之地。凡發往投生者,先令押交孟婆神,

忘臺下,灌飲湯,使忘前生之事。

這十殿,通常以第五殿閻羅王為代表,統稱為十殿閻羅、十殿閻君或十殿閻王。。實際上是人世間的統治系統在陰間的翻版,是人間的官職在陰間的延伸。這種各有漢姓,生辰明確的地獄統領階級,是佛教漢化的典型例子。

十殿閻王在民間的影響很大,大約自唐未五代時期開始流行,以致連道教也沿用這一套冥府神仙系統起來。佛寺中往往是在冥界總管地藏菩薩左右分塑十殿閻王,過去在城隍廟裡一般具有十五殿。著名的大足石窟石籙山第九龕有北宋十殿閻王像,十王形象如下:

秦廣王豹眼獅鼻,絡緦長鬚,頭戴方冠,右手持笏於胸前。

楚江王短臉闊口,頭戴冠,身著長袍,左手持笏。

宋帝王橫眉瞪眼,雙手於胸前捧笏。

五官王皺眉瞪眼,連耳長鬃,頭戴方冠,身穿長袍,左手在膝前握一個念珠,右手持笏放在膝間。

閻羅王白淨面孔,頭戴冠旒,兩側垂香袋護耳,身穿荷葉邊翻領寬袖長袍,雙足著靴;雙手在胸前捧笏,正襟危坐。

卞成王豎眉張口,頭頂戰盔,身著鉛甲,束腰勒帶,足踏革靴,雙手於胸前拱揖。

泰山王扁鼻凹臉,頭戴方冠,雙手懷中持笏。

都市王白淨面皮,雙手捧笏。

平等王老者形象,連鬃長髯,頭戴方冠,身著長袍;雙手握於袖中,懷中抱笛板。

轉輪王面有短鬚,雙手捧笏。

如果說從名稱上看,十殿閻王中的閻羅王來自佛經中的閻摩王、平等王來自閻羅的別譯名、五官王來自閻羅手下的五官等還帶有佛經典籍上的痕跡的話,那麼從裝束和造型來看,則十殿閻王已經完完全全純粹的中國化了。