1樓：似默
阿q這乙個典型，對於每一箇中國人，都是一面鏡子，可以隱悉薯在裡邊照出自己的或一形象來，具有深刻的針砭作用，這是阿q形象典型意義的乙個方面。灶者阿q的性格是豐富的。除精神勝利法外，他主觀、狹隘、保守，有農民式的質樸、愚蠢，也沾上些遊手之徒的狡猾。
他還受到封建思想的種種影響，如深惡造反，以為造反是與他為難；嚴於「男女之防」及排斥異端等等。
**進一步把阿q放在民主革命風暴中加以考察。當辛亥革命起來時，阿q有著做革命黨的要求。因為阿q這樣的農民，到了活不下去的時候，性格必然會有發展，會從精神勝利法轉為要求改善生活現狀，陸敏獲取溫飽的實際行動。
阿q本來用度窘，很有不平，看見舉人老爺、未莊男女害怕的神情，便對革命「神往」了：「革命也好罷，革這夥媽媽的命，太可惡！太可恨！
並且高叫「造反了！造反了！」不過，從阿q土穀祠中的革命幻想曲來看他的這種「革命」，雖然有報復壓迫者，獲取現實物質欲求的積極意義，即從精神勝利到實際行動；但阿q的革命思想中包含著農民式的狹隘報復，取壓迫者而代之等錯誤觀念，而且，阿q也還不可能完全拋棄精神勝利法，例如在決定他生死的畫押時，仍以「孫子才畫得很圓」來自解自嘲等。
阿q死得冤枉，死得糊塗，他直到最後看見圍觀者狼一樣的眼睛，才開始對自己的處境進行反省，而他的生命也就此結束了。
**對辛亥革命的歷史教訓有深刻的描寫。革命黨進了縣城，對封建勢力毫無觸動。「知縣大老爺還是原官」，「帶兵的也還是先前的老把總」，只是改稱了別的，而且都做了革命黨了。
在未莊，假洋鬼子成為革命的風雲人物，他還介紹趙秀才參加了革命黨，他們革命的業績是到靜修庵去把老尼姑當作清**打了一頓，砸碎了一塊龍牌，偷走了乙隻宣德爐。封建勢力變為革命黨，作為封建勢力對立面的農民阿q要革命而不準，反被當作搶劫犯送上了「大團圓」之路，就在偶然中具有歷史的必然性了。
這是阿q的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。辛亥革命沒有依靠作為革命主力的農民群眾，沒有乙個強大的宣傳和啟蒙運動，農民還處於不覺悟狀態，而沒有廣大農民參加的民主革命，必然是妥協的，不徹底的，甚至是換湯不換藥的。**通過阿q的悲劇在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓，提出了在中國民主革命中啟發農民覺悟的重要性這一重大問題，這是阿q形象典型意義的又乙個方面。
望，謝謝！~
阿q正傳兩次被打恥辱後的心理活動
2樓：
摘要。從阿q被打的這幾次可以看出 ，阿q受著深重的壓迫，卻沒有覺悟。他不能正視自己被壓迫被剝削的地位，每當他受欺凌的時候，不是正視現實，而是用「精神上的勝利法」來安慰自己，把失敗當作「優勝」，從而實現精神上的自我安慰和陶醉。
他是乙個忘性很重的人，對所受的痛苦易於忘卻。同時，他也看不清誰是敵人，誰是朋友。當受到地主豪紳們欺侮，往往到階級兄弟身上去出氣。
親 阿q最擅長的是心理戰勝法。
從阿q被打的這幾次可以看出 ，阿q受著深重的壓迫，卻沒有覺悟。他不能正視自己被壓迫被仔冊剝削的地位，每當他受欺凌的時候，不是正視現實，而是用「精神上念褲巨集的勝利法」來安慰自己，把失敗當作「優勝」，從而實現純高精神上的自我安慰和陶醉。他是乙個忘性很重的人，對所受的痛苦易於忘卻。
同時，他也看不清誰是敵人，誰是朋友。當受到地主豪紳們欺侮，往往到階級兄弟身上去出氣。
阿q可以說是典型的欺軟怕硬。
阿q正傳中阿q有無懺悔
3樓：匿名使用者
沒有，趙家遭搶事件引起了未莊的恐慌。事件第四天，阿q住的土穀祠被軍隊包圍，阿q被輕而易舉抓了起來。他被送到了城裡的監獄，可是他自己卻不知道為什麼被抓。
被帶到法庭，看到一排排好多大人物，他不自覺地腿一軟，雖然人家命令他站起來，他還是不站起來，跪下了。乙個頭目說：「奴隸性」。
他因為趙家的搶劫事件受審。他向人陳述革命沒有讓自己入夥的憤恨。於是頭目讓他在一張紙上簽名，阿q不認字。
人家就讓他畫圈。他平生第一次握筆，自己想畫乙個圓圓的圈，但是手一抖，卻畫成了瓜子模樣的。他覺得這是他一生的屈辱，遺憾的不行。
但是轉念一想，孫子才能畫好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警衛的車，他很得意。突然他意識到這是要去被砍頭，於是眼前一片黑暗。
可是馬上又泰然了：「似乎覺得人生天地間，大約本來有時也難免要殺頭的。」在看熱鬧的人群中，他看到了久違的吳媽，不過吳媽卻沒有看他，而是看著士兵們的洋槍。
這時他發現那些看熱鬧的人的眼睛，很想四年前那匹一直追著他，後來他終於逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的「靈魂」。他耳朵聽到槍聲，覺得全身迸散了。
所以事實上他更本就沒有後悔的想法，那怕就要死了，也依然是「似乎覺得人生天地間，大約本來有時也難免要殺頭的。」
阿q是怎樣的人?求大神幫助
4樓：藍衫妹妹
阿q的性格是充滿著矛盾的。一方面，他是乙個被剝削的勞動很好的農民，質樸、愚蠢，長期以來受到封建主義的影響和毒害，保持著一些合乎「聖經賢傳」的思想，也沒改變小生產者狹隘守舊的特點：他維護「男女大防」，認為革命便是造反；很鄙薄城裡人，因為他們把「長凳」叫做「條凳」，在煎魚上加切細的蔥絲；凡是不合於未莊生活習慣的，在他看來都是「異端」。
另一方面，阿q又是乙個失掉了土地的破產農民，到處遊蕩，被迫作為小偷，沾染了一些遊手之徒的狡猾：他並不佩服趙太爺，錢太爺，敢於對假洋鬼子採取「怒目主義」；還覺得未莊的鄉下人可笑，沒有見過城裡的煎魚，沒有見過殺頭。阿q性格的某些特徵是中國一般封建農村裡普通農民所沒有的。
既瞧不起城裡人，又瞧不起鄉下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會這樣典型環境裡的典型性格。出現在阿q身上的「精神勝利法」，一方面是外國資本主義勢力侵入後近代中國農村錯綜複雜的社會矛盾的表現，另一方面也為阿q本身的具體經歷所決定，魯迅從僱農阿q的生活道路和個性特點出發按照自己藝術創造上的習慣——「模特兒不用乙個一定的人」，遵循主體的需要進行了高度的概括，在思想熔鑄的時候，又突出了人物複雜性格的某一點，使其具有鮮明的精神特徵，從而成功塑造了一箇舊時代中國農民的魂靈。滿意。
學了阿q正傳.雖然很不屑阿q的那種做法.難到現實中阿q精神就沒有一點可取之處麼.？
5樓：匿名使用者
阿q是乙個落後的僱農。作為乙個落後的流浪的僱農。他的個性是非常突出的。
他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小ｄ等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿ｑ有著「農民式的質樸，但也沾染了遊手之李告徒的某些油滑」。如阿ｑ的日常生活就是「割麥便割麥，舂公尺便舂公尺，搖船便搖船」。
這不僅正面說明了阿ｑ作為乙個流浪僱農的貧困生活，而且從側面表現了阿ｑ從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿ｑ也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這前渣些地方都很哪悔明簡單，也很明顯，一般人也都承認的。
乙個難於解決的問題是：阿ｑ是乙個農民，但阿ｑ精神卻是乙個消極的可恥的現象，應該如何理解呢？這確實是乙個矛盾。
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