1樓：充電寶可以用
孔子參觀周廟隱早，看到欹器。孔子問守廟的人說：「這是什麼東西呢？
守廟的人說：「這氏彎是右坐之器。」孔子說：
我聽說右坐之器盛滿水就會傾覆，空了就斜著，水裝到一半時就會垂直，是這樣的嗎？」守廟灶核雀人說：「是這樣的。
孔子讓子路取水來試，果然水滿便傾覆，空了就斜著，裝到一半時就垂直而立。孔子長嘆道：「嗚呼！
怎麼會有滿而不顛覆的呢？」
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2樓：youloveb殯
這部書被認為是韓嬰寫的，他為文帝（西元前180—157年在位）時的博士，武帝（西元前141椙—87在位）時他與董仲舒（約西元前179椙—104）辯論過。
該書為韓嬰所寫，這從未受到懷疑，很難想象偽造之人會有什麼動機採編纂這樣的一部著作。然而關於這部書的完整性卻有些疑點，因為《漢書·藝文志》第1708頁列舉了名為《韓外傳》的書6卷及名為《韓內傳》的書4卷，《漢書》中的韓嬰州薯攔傳也提到了這兩部書。但到了《隋書·經籍志》（第915—916頁）時《內傳》已經消失，儘管唐代的注家引用了屬於《韓詩內傳》的幾條語錄。
外傳》在《隋書》的（經籍志》、兩唐史書（《舊唐書·經籍志》，第1970頁；《新唐書·藝文志》，第冊胡1429頁）、《宋史·藝文志》（第5045頁）中都列為十卷。凡是現代的版本都含有十卷。
楊樹達（《漢書補註補證》，上海：商務印書館，1925年版，第28頁）認為《外傳》與《內傳》兩書被結合於《韓詩外傳》一名之下，因為它們所含的資料其性質沒有任何差異，兩者也都不是闡發性的著作。實際情況可能比起楊所提出的簡單並置更為複雜。
在唐代各種類書以及唐代對經書和史書的註解者所引大批屬於《韓詩外傳》的文字不見於傳世的通行本中。在《太平御覽》引自該書的157條文手毀句中，其中有23條為今本所無。
韓詩外傳集釋的作者簡介
3樓：視釗憶
韓嬰，約西元前200年-西元前130年，涿郡鄚人（今任丘市人），西漢文、景、武三帝時為官，文帝時任博士，景帝時官至常山神森培太傅，後人又稱他韓太傅。韓嬰是當時著名的儒學學者，他講學授徒寫成很多著作，其中有遊唯《韓故》、《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓說》等。韓嬰講授、註釋《內經》有許多獨到之處，世稱韓詩，與轅固生的齊詩、申培的魯詩並稱三家詩。
韓嬰還對《易經》很有研究，做過很多註釋，著有《周易傳韓氏三春弊篇》，但未能流傳於世。
《韓詩外傳》孔子為什麼「使子路取水試之」？孔子這樣做有什麼必要嗎？請說出理由
四川農業大學 原文出自 韓詩外傳 卷三。講孔子觀覽魯國的宗廟，魯國被允許祭祀周的祖先，因此也稱周廟 見到裡面的一件陳設器物，是歪著的 欹器 他沒見過的。素來博學多識的孔子當然要了解下是什麼東西。於是請教了守廟的人。守廟者告訴他這是放在座位右邊的一種器具。孔子說自己曾聽說過 宥坐之器 是種 虛則欹，中...
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生於憂患，死於安樂 以議論為主，語言精練，分析透闢。韓詩外傳 卷九 以敘述為主，用引刀裂織的方法明理，自然巧妙。hardships for the worst translation and what is the difference hanshiwaizhuan juanjiu 翻譯網原翻 忘有...
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