初五迎財神初六迎啥，到底是初二迎財神還是初五迎財神

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初六送窮、初七人慶節。大年初六，六六大順，是人們互相祝福的好日子：祝願日日順、月月順、年年順、工作順利、生活順利、事事大順。

也有些地區這一天送窮。

大年初七。相傳是中國傳塌稿統習俗中的「人類的生日」——人日」。傳說女媧造人，正月的前六天先造出了雞、狗、羊、豬、牛、馬，到第七天造汪棚的人，因此正月初七被稱作「人勝節」、「人慶節」。

古代「人日」也是春節的重要節日之一。

在民間流傳的古時神話傳說中，女媧在創造萬物生靈的時候，先造的六畜，後造的人，因困衫則此初一到初六都是六畜之日。其中正月初一日為雞日，初二日為狗日，初三日為豬日，初四日為羊日，初五日為牛日，初六日為馬日，初七日為人日。其中大年初六馬日就是傳統習俗的「送窮日」。

傳統習俗都講究「送窮，迎福氣」，祈福新年財源廣進，財源滾滾。

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自然要把窮神請出去，正月初六為「送肆穗窮日」。

正月初六"送窮""相傳窮鬼乃顓頊之子。他身材贏弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以後才穿，因此"宮中號為窮子"。

送窮之俗在唐代相當盛行，大文學家韓愈曾寫過一篇《送窮文》，其中說："（主人）三揖窮鬼而告之曰：'聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意於行乎'？

唐詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》，其中第一首雲：年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不梁租送窮。

中國民間廣泛流傳的送橡雹兆窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。

到底是初二迎財神還是初五迎財神

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初五迎財神。

方人在正月初五祭財神。中國民間傳說，財神即五路神。

所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。

清代顧祿《清嘉錄》雲：「正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。

又說：「今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。

上海舊曆年有搶路頭的習俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，並鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先於初四接之，名曰「搶路頭」，又稱「接財神」。

五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂「路頭」，即五祀中之行神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有「吉祥」之意，供鯉魚是圖「魚」與「餘」諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發財致富。

到底是初二迎財神還是初五迎財神

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初五迎財神。

我國古人認為，正月初五這天為「財神生日」咐扮，我國南方在這天祭財神。

按照舊俗，春節期間大小店鋪從大年初一起就關張了，而到了正月初五這天，家家又都重新開張了。大家聞雞鳴即起，放鞭炮，在招幌上掛紅布，共喝財神酒。祭品中必須有一條大鯉魚，「鯉」為「利」的諧音，故稱該魚為「元寶魚」。

正月初五俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁顫簡胡忌過此日皆可破。舊時，從除夕至初五，期間有許許多多的規矩和禁忌需要百姓遵守，到了初五，上述禁忌才可茄攔以打破，因此，有了「破五」之稱。

由於地域不同，節日習俗也有差異。在我國一些地方在初五之前不準動尺剪做針線活，還不準生公尺、生面和生菜下鍋，過了這天都不再忌諱。