人行十步無天命,欲攀百尺敬鬼神是什麼意思
1樓：荻蘆夜雪
就是說乙個人要靠自己的力量來實現理想和夢想，而不是去做一些求神拜佛的事情。
不信鬼神, 不依天命, 命運在手, 隨道而流。
2樓：小早川健太
我想問一下。隨道而流。
道是啥？道難道不是世界萬物執行的規律？
所謂命運只是古人以世界萬物的執行規律來**人的走向，人隨道，也就是受到世界萬物執行的影響，如何不隨？
隨了道自然就是隨命運，那命運又如何在手？
《論語》天命觀10條
3樓：的人
孔子是中國儒家文化的開創者，其思想構建了中華民族主流的價值判斷體系。迄今為止，人們已經從多種不同的角度，對孔子思想的各個領域進行了深入研究，其中孔子的天命鬼神思想，一直以來為人們所關注但眾說紛紜。
孔子的天命鬼神思想，實是生死問題的延伸和發展。如果能弄清楚「天命鬼神」問題，人類「生」的意義便可隨之展現，研究孔子的天命鬼神觀對現世生活有著重大意義。鑑於此，本文選取了「孔子的天命鬼神觀」作為**內容。
儒家的天命觀究竟是什麼？
4樓：卡麼昂
第一，儒家的天命觀是「天行健，君子以自強不息」。就是說，天行有常，人們應該學習這種生生不息的精神，自強不息。
不論是孔子孟子，還是荀子，都是這種積極向上的人生精神。
第二，孔子說「未知生焉知死」「未能事人焉能事鬼」，他不願意討論死亡和鬼神這種命題，因為這種命題很是虛幻，每個人的觀點都是自己想象出來的，沒有有力的證據，也沒有積極的意義，對於人生和社會，幫助不大。所以，儒家重視的是人生、人生的作為以及人生對於社會的意義。
第三，孔子確實說過「五十而知天命」，他這個天命的意思是個人對於事理十分通達，能夠認識到自己人生的意義、社會形勢，天下大勢。因為儒家注重內修，誠則明矣，明則誠矣，至誠可參天地！知天命就是自身內修達到了非常高的乙個層次，已經清楚地瞭解到形勢，盡人事而聽天命，所以成敗不會造成個人得失。
第四，儒家祭祀鬼神，但是卻不信鬼神，墨子就抓住這個觀點攻擊儒家。但是，實際上儒家祭祀鬼神的目的並不是對它的信奉，而是一種道德教化方式，讓百姓重視禮儀，明知孝悌。曾子說：
慎終追遠，民德歸厚矣！就是說喪葬禮儀和祭祀禮儀，對社會的教化作用。
第五，道家的天命觀主要是出世的，老子是強調「道」，反覆修飾、讚美；莊子則是強調天命，認為人與生俱來的就是最好的，不要通過後天改變它，主張安於天命，順從自然。荀子批評他說「蔽於天而不知人」，只知道天命不可違，卻不知道「制天命而用之」。
另外，有關天命觀可以參見《論語》部分內容，荀子的《天論》
5樓：沈軒寒
先秦的是：敬鬼神而遠之，意思是不否認鬼神的存在，但要對現實生活問題重視，「子不語怪力亂 神」，指主要解決人民生活問題，但是，他支援的是之前的等級制度，即西周分封制，說明其天命觀是說：人本來就是有等級之分的。
道家的是：無為而治，順應天命，是過度唯心了。
孔子的天命觀是對鬼神的絕對迷信嗎
6樓：網友
孔聖不迷信，聖人迷信就不能稱聖人。
7樓：匿名使用者
孔子的思想以「仁」為核心，具有濃厚的人本精神和道德色彩，而與神秘主義和自然主義形成了鮮明對比。作為孔子思想重要組成部分的天命觀，也充分體現了這種精神。孔子的天命觀，既尊天命，又重人事，而且以「人事」為重心。
從而。孔子的天命觀具有三個基本特點：現實性、道德性、實踐性。
在《論語》中，「天命」一詞曾兩章三現：「子曰：『吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
（《為政》）「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人言。」（雍也》）一曰「知」，一曰「畏」，僅二字便將孔子的天命觀著顯無遺。
孔子雖不明言天道，卻特別強調尊天法天。他言「天」，終不離「人」，這種「尊天重人」的天命觀以現實性、道德性、實踐性的基本特徵，成為後世士人安身立命的根本。
8樓：暨皖禕
應該不是。因為世界上有神有鬼。
敬鬼神而遠之,天命靡常,天不可信是參考哪個文獻
9樓：蒲吉甫
分別是論語，詩經，尚書。
10樓：無痴無嗔無情無慾
對神佛就該敬而遠之。
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