1樓：譚達明譚
愚公移山正視生活中的困難，對現實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。是一種自私的治標不治本的做法。
說白了就是形上學。而人類社會的發展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產力如何進步，社會又怎麼向前發展呢？
今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，都應該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。 愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了「出入之迂」的問題，也為家鄉提供了更為廣闊的發展空間。
而搬家則只能使家鄉更加貧窮，閉塞，落後，愚昧，又何談發展呀。 從哲學的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現。而我們知道量變是質變的前提。
事物的量變達到一定程度時則必然引起質變。由此可見，愚公不愚，我們向共產主義邁進，這同樣是乙個漫長而曲折的過程。這樣一來，對方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產主義社會，而省略中間的奮鬥歷程呢？
愚公移山所表現出來的持之以恆、奮鬥不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。上兩個世紀，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險境地，如果沒有無數像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵著中國人民，恐怕我們早已成為亡國奴。
同學們，皮之不存，毛將焉附。若國不復存，哪來個人幸福。我們還能坐在這裡參加這場辯論賽嗎？
無論在什麼時候，愚公移山都是一種應受到讚揚與推崇的行為。相信在今後的學習和生活中，對方辯友將和我們一道，無數次地用行動來證明這個真理。那就是，愚公應該移山。
愚公移山真的有意義麼?
2樓：鞠翠花喻書
呵呵。其實每個故事。
都有特定的教育意義。
這是中國古代童話。
寓言的特點。
愚公移山。告訴我們得是。
堅韌不拔。不畏艱難達到目的的精神。
為了突出這個精神。
必要的把困難擴大化。
把愚公得精神擴大化。
其實有沒有意義也是相對來說。
對於正處在困難中得人。
它是對的。但。
對於其他人。
我們沒必要閒著沒事。
去找山移。對吧？
主要就是看它是否適合自己。
3樓：知道解鵬
北山愚公是指的愚公就住在山之北那麼山就在它的南側而在記載當中說是因為他認為北邊影響了他的交通風水 八卦 房子 屋子 男人。
愚公移山真的有意義麼?
4樓：
摘要。愚公移山這個故事只是乙個寓意，它的本意並不在於「移山」或者「搬家」，它所強調的是一種精神，持之以恆shu的精神，也就是我們常說的「毅力」。這座山只是象徵我們在生活中可能會遇到的某一種困難，我們完全可以憑藉我們的智力、毅力或者體力去征服它、解決它。
我們在做任何一件事情的時候，都需有乙個明確的目標，然後再堅定不移地為了實現這個目標而奮鬥。期間，我們可能會遇到這樣或者那樣的困難，但是只要我們夠執著，堅持乙個方向，堅守乙個信念，堅信自己的堅強和堅韌，我相信沒有什麼困難是征服不了的。這個故事告訴我們的就是這層意義。
愚公移山真的有意義麼？
肯定有。愚公移山這個故事只是乙個寓意，它的本意並不在於「移山」或者「搬家」，它所強調的是一種精神，持之以恆shu的精神，也就是我們常說的「毅力」。這座山只是象徵我們在生活中可能會遇到的某一種困難，我們完全可以憑藉我們的智力、毅力或者體力去征服它、解決它。
我們在做任何一件事情的時候，都需有乙個明確的目標，然後再堅定不移地為了實現這個目標而奮鬥。期間，我們可能會遇到這樣或者那樣的困難，但是只要我們夠執著，堅持乙個方向，堅守乙個信念，堅信自己的堅強和堅韌，我相信沒有什麼困難是征服不了的。這個故事告訴我們的就是這層意義。
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生活中的例子可以舉乙個嗎。
就學習來說。
就是持之以恆。
愚公是否應該移山？
5樓：巜跑啊
我覺得愚公不應該移山，而是應該搬家。山在那裡，礙著你了，你就應該拆掉它？我們不是應該講究人與自然和諧相處嗎，你考慮過山上的花花草草樹木植物動物了嗎？
你自己想要移山，你就把自己的子孫也綁架在移山這件事情上？他們就不應該過自己的生活？為什麼總是有人要支援愚公移山呢？
1 人與自然應該和諧相處。
在過去的時光歲月，我們用血淋淋的教訓證明了乙個道理，破壞了大自然的，必然遭到大自然的報應，破壞了環境容易，但是想要修復就難了。
北京的沙城暴越來越嚴重了，霧霾也成為了城市的常態，此前城市農村常見的綠水青山也都沒有了，而是被開挖墾荒變成了乙個個的荒山野嶺。留下的是滿目瘡痍。想一想，如果原來的山還在，樹還青翠，是否就不會留下那麼的汙染，讓子孫後代來承受這樣破壞帶來的惡果呢？
其實，如果山擋住了你，你可以換用其他的交通方式，或者在山上開發出其他的道路，這樣根本就無需移山，更不會嚴重破壞生態的平衡，導致原來依靠青山綠水生存的動植物都受到傷害……
正式我們不斷地挖山墾荒，才導致了現在的山體破壞嚴重，時不時就發生山體滑坡、泥石流等意外。如果**發生的話，後果不堪設想……
2 每個人都應該有選擇自己生活方式的自由。不應該用自己的慾望來綁架別人的生活。
雖然愚公有子孫，但是他們的子孫也是人，也有自己的慾望，我們已經不是幾千年的封建時代，難道爺爺說什麼，我們就一定要照做嗎？所謂的「我死了還是兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮盡……」不好意思，如果我是愚公的子孫，這個包袱我不背。
作為乙個爺爺，我覺得更需要的是從長遠的發展考慮，而不是為了逞一時之快，跟智廋打贏嘴仗，就把自己子孫後代的命運給賭上去……老老實實搬家就好了嘛，搞那麼多事跟什麼呢？
要知道，別人支援你，是因為別人根本不用出錢出力，嘴巴動動口很容易，但是想要真正讓他們花時間花精力去移山，他們躲得比誰都快你信不信……
不要再想著移山了，山移走了，生活也不會變好，反而環境還變得糟糕，而且還拖累了自己的子孫後代，所以愚公如果智商有上線的話，就應該搬家。
愚公能否移山?
6樓：所三春
愚公只能居北山。不能搬家，故應當移山。
理論分析：1．神話中的愚公為北山愚公，居地固定，如東海龍王，亦不能離開其地，搬到南海。對愚公來說不存在搬家不搬家的問題，只存在移山不移山的問題。
移山在當時是進步的表現、改革的表現。比起老子主張「雞犬之聲相聞，老死不相往來」，是進步。
2．歷史上的愚公受當時條件限制，亦不能隨便搬家。特別是在奴隸制的封建制的條件下，不允許其搬家。無論是氏族還是家族，均有其受封的合法區域。父母之幫，不可離也。
3．神話中的愚公移山是有效的，其誠感動上帝，移走了山，至今冀之南漢之陰無壟斷焉。
4．即便在現實條件下，建設家鄉、建設祖國，也是我們的應盡責任， 背井離鄉、離開祖國實非良策。
5．愚公移山的精神幾千年受到讚揚，已經成為民族精神。
6。改革開放尤其需要發所愚公移山的精神建設祖國建設家鄉。
事實分析：1． 周禮禮運：「故聖王所以順，山者不使居川，不使渚者居中原。」
2． 雞犬之聲相聞，老死不相往來。
3． 重土難遷。歷史上的搬家多是被動的。周王室在關中不能立足，搬家走向衰落。由鎬京搬到洛陽。六國舊貴族被劉邦強行遷到長安，也是被動的。
4． 中國人民搬走三座大山，不能搬家，投奔異國。現在改革開放，移走自我封鎖的山，也是移走外國封鎖的山。我們走向世界，是移山，不是搬家。
我們復關，是移山，不是搬家。我們派出留學生，也是希望學成回國移山，而不希望他們偷偷搬家，一去不復返。
價值分析：1． ***專門寫的愚公移山，熱情地歌頌愚公移山。愚公移山的精神鼓舞中國人民推翻了三座大山。移山在當時起到了重要的歷史作用。
2． 現在移山也成為中華民族精神，激勵人民克服困難。
3． 繼續發所愚公移山精神，有利於攻克科技難關，成為實現四個現代化的強大動力。
不過我已經辯完了，還是先駁一駁你的論點吧：
3、感動上帝？？？我是無神論者！
4、不是說不要建設家園，而是當有這個能力，有一定的改造自然的本領以後再回來建設，「大躍進」是不可能成功的！
5、人們讚揚的只是愚公的精神，而不是他的做法，我們並不否認愚公的精神可嘉，但是他的做法不可取！
6、改革開放不是要一味蠻幹，而是要講究方法，要在務實之中求變通，變通之中求進取。
愚公為什麼要移山？
7樓：餘笙挽夢
在中國古代的時候，勞動人民就用自己的智慧型創造了很多的寶貴的財富。因為勞動力和社會生產力水平的落後，人們在交通等方面都受到了很大的限制。然而人們卻因此培養了很多的中華民族的優秀品德。
比如愚公移山，雖然只是乙個傳說，但是也充滿積極的意義。愚公之所以要移山，而不選擇搬家，這是由於中華民族一直以來的情懷所決定，況且愚公是為了造福子孫後代。<>
一、愚公年邁，不想搬遷在中國，人們一直以來都對家鄉有特殊的情感。特別是對老年人來說，自己的家鄉才是自己最好的歸宿，也就是落葉歸根。愚公作為乙個樸素的勞動人民當然也有這樣的想法。
愚公幾乎九十歲了，對他來說搬家是不可能的事了。<>
二、愚公造福子孫後代愚公其實是覺得自己有能力移山才這麼做的。一直以來面前的這座大山就堵住了很多的去路，交通十分不便。愚公在年老的時候覺得還有能力為子孫後代和鄰里做貢獻，內心自然也是願意的。
中國人對於後代一般都是充滿了厚愛，特別是老年人。愚公的這一舉動也遭到了子孫和鄰里的幫忙。愚公這樣的高大形象，還有堅忍不拔的精神，也是後世歌頌愚公的重要原因。
雖然愚公移山帶有一些神話的色彩，但是也放映了古代勞動人民最樸實無華的情感，也是最真摯的情懷。愚公為了後代而殫精竭慮，為了給後代一條通往世界的大道，他不惜犧牲自己，勇於做移山的第一人。所以，愚公不愚，在他移山這一看似荒唐的做法和剛開始不被理解的背後，隱藏的是他對中華民族堅忍不拔、無私奉獻的高尚品質，也讓人們永遠記住了他這一高大形象。
愚公移山 精神， 愚公移山 精神
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