1樓：匿名使用者
天下的事情有困難和容易的區別嗎 只要做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎 只要學習，那麼困難的也容易了；不學習，那麼容易的也困難了。
我的天資不如別人；能力也不如別人，但我每天持之以恆地提高自己，等到學成了，就知道關鍵不是天資與能力。我天生聰明過人，能力也出類拔萃，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。
如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的的嗎？
四川的邊境上有兩個和尚，其中的乙個貧窮，其中的乙個富有。窮和尚對富和尚說："我想去南海，怎麼樣 "
富和尚說："您靠什麼去呢？"
翻窮和尚說："我靠著乙個水瓶乙個飯缽就足夠了。"
富和尚說："我幾年來想雇船而往下游走，還沒有能夠去成。您憑什麼這樣能去成呢！"
到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧的神色。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達，可是窮和尚到達了。乙個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎。
2樓：網友
上初中的時候，背得很熟的。
這篇文章寫得很有意思。
古文<為學>中"何恃"二字的作用
3樓：正康三年
1、何恃意為憑藉什麼，這裡的「何恃」二字表現了富者的輕蔑、驕傲、諷刺的神態。
2、《為學》選自著名的《白鶴堂集》。原題為《為學一首示子侄》。《歷代文選清文捲》（人民教育出版社出版），有刪節。作者為彭端淑（2023年－2023年），清朝四川丹稜人，字儀。
一、樂齋。雍正進士。授吏部主事，遷員外郎郎中。
乾隆間，充順天鄉試考官。後出為廣東肇羅道。所在省察政治，黜陟能否。
尋告歸。家居十餘年，主講錦江書院。工詩文，與弟肇洙、遵泗齊名，時稱「三彭」。
著有《白鶴堂文集》、《晚年詩稿》等。彭端淑活了八十一歲，死後葬於彭山縣公義場羅家山。
為學》告訴我們，天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也是不可靠的；自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學習的人，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，好像會限制人，卻也限制不住人；不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，那就是能成就自己的人了。我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。
主觀努力是成敗的關鍵。人貴有志，事在人為。人要立長志，不要常立志。
人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在於主觀努力。
文中「吾一瓶一缽足矣」的兩個「一」字表現貧者對物質要求極低，乙個「足」字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢於大膽實踐的精神 。文中以四川兩個和尚去南海的故事為例，生動形象地說明了難與易的辯證關係，告訴我們事在人為的道理。所以我們要奮發學習。
也就是說做學問貴在立志，事在人為。
4樓：延光遠
以下；富者曰：「子何恃而往？譯之全句為【你拿什麼去？】或【你憑藉什麼去？】
古文有它的特殊性，有些詞語不能拆開來譯，不然意思會變。如果硬是要譯【何，什麼，恃，仗著，憑藉】。如此觀之【 何】，譯的未免有些牽強。
請在古文中的意思， 為 在古文裡的意思是什麼
請 1 請 q ng 2 形聲.從言,青聲.本義 拜訪 3 同本義 請,謁也.說文 使人為秋請.史記 吳王濞傳 集解引律雲 秋曰請.不得入朝請.漢律蓋改周禮之覲為請也.史記 魏其武安侯傳 公子往,數請之,朱亥故不復謝.史記 魏公子列傳 公卿相造請禹.史記 酷吏列傳 4 又如 請謁 拜見 5 請求 要...
古文為學中 何恃 的作用，古文 為學 中 何恃 二字的作用
1 何恃意為憑藉什麼，這裡的 何恃 二字表現了富者的輕蔑 驕傲 諷刺的神態。2 為學 選自著名的 白鶴堂集 原題為 為學一首示子侄 歷代文選清文捲 人民教育出版社出版 有刪節。作者為彭端淑 1699年 1779年 清朝四川丹稜人，字儀 一 樂齋。雍正進士。授吏部主事，遷員外郎郎中。乾隆間，充順天鄉試...
「據」古文中的意思是什麼，古文中的「踞」是什麼意思
1.形聲。本義 手靠著 靠著 同本義 lean against 據,杖持也。說文 馮幾據杖。戰國策 燕策 據軾低頭。莊子 盜蹠 2.依靠,憑藉 不可以據。詩 邶風 柏舟 神必據我。左傳 僖公五年 誠據其勢。史記 平原君虞卿列傳 北據漢沔。三國志 諸葛亮傳 向後據地。徐霞客遊記 遊黃山記 3.根據 據...