1樓：匿名使用者
「情何以堪」出自《世說新語》
原文為「昔年種柳，依依漢南。今看搖落，悽愴江潭。樹猶如此，人何以堪。」。也有作「物猶如此，人何以堪」。
堪: 承受。
何以: 賓語前置，即「以何」。
意思: 感情又怎麼能承受這種打擊呢？ 在不同的語境解釋略有不同。
花易謝,霧易失,夢易逝,雲易散。物尤如此,情何以堪?
一般前面要有段話才好解釋。是說沒有思想的事物都是如此，感情又怎麼能承受這種打擊呢？
在不同的語境解釋略有不同。
愛情沒有固定的解釋,每乙個人的理解也會不同.愛可以是甜的也可以是苦澀的,沒乙個人敢說我的愛100%的甜也沒有一種愛100%苦,沒乙個人的愛情沒受過傷,或甜蜜過,也只有在受過傷後,甜蜜過後才能體會什麼是愛情,愛情可以讓你笑,也可以讓你哭.也只有在笑過後,在哭過後才能體會什麼是愛情
2樓：匿名使用者
去年今日此門中
人面桃花相映紅
人面不知何處去
桃花依舊笑春風 願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈，淨無瑕穢。
安靜微 窗外雪輕旋，愛意闌珊。羅衾不耐倒春寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，情何以堪。醉時容易醒時難。流水落花終去也，天上人間
請問這是首詩出自哪？（具體）
3樓：藺蕩
李煜《浪淘沙令·簾外雨潺潺》
浪淘沙令·簾外雨潺潺 ·李煜
簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限關山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間！
麻煩你下次把內容寫清楚點
題都城南庄 崔護
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面只今何處去，桃花依舊笑春風。
《藥師琉璃光本願經》曰：「願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈，淨無瑕穢。」
這兩段是誰的詩詞？是哪一首詩詞裡的？
4樓：
首先說，沒有這樣的牌子，其次從語言上就不是古詞，所以基本上這是乙個現代人寫的長短句，不是按某個牌子寫 的，不知道你從哪兒看來的，但肯定不是古代詞人所做
5樓：匿名使用者
應該不是古詩，屬於現代詩
6樓：周易
現代人的手筆，鬼知道是什麼詩詞。是你自己寫的吧？
多情總被無情惱 是哪首詩詞裡的句子
7樓：匿名使用者
蘇軾《蝶戀花》：
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草？牆裡鞦韆牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
」才下眉頭,卻上心頭是」哪首詩詞裡面的?
8樓：手機使用者
出自李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》
原詞是：
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
才下眉頭,卻上心頭哪首詩詞裡面的?
9樓：匿名使用者
出自李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》
原詞是：
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
10樓：匿名使用者
《一剪梅》
李清照紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
「早知如此何相憶，莫如當初不相識」是哪首詩詞？
11樓：匿名使用者
出自於唐代詩人李白的《秋風詞》
原詩：
《秋風詞》
唐代：李白
秋風清，秋月明，
落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相思相見知何日？此時此夜難為情！
譯文：
秋風凌清，秋月明朗。
風中的落葉時聚時散，寒鴉本已棲息，又被明月驚起。
朋友盼著相見，卻不知在何日，這個時節，這樣的夜晚，相思夢難成。
注釋：
落葉聚還（huán）散：寫落葉在風中時而聚集時而揚散的情景。
寒鴉：《本草綱目》：「慈鳥，北人謂之寒鴉，以冬日尤盛。」
鑑賞：
此詩寫在深秋的夜晚，詩人望見了高懸天空的明月，和棲息在已經落完葉子的樹上的寒鴉，也許在此時詩人正在思念乙個舊時的戀人， 此情此景， 不禁讓詩人悲傷和無奈。這是典型的悲秋之作，秋風、秋月、落葉、寒鴉烘托出悲涼的氛圍 加上詩人的奇麗的想象，和對自己內心的完美刻畫讓整首詩顯的淒婉動人。
此詩的體式許多人認為很像一首小詞，具有明顯的**特性。趙翼的《陔餘叢考》卷二十三雲：「三五七言詩起於李太白：
『秋風清，秋月明。……』此其濫觴也。劉長卿《送陸澧》詩云：
『新安路，人來去。早潮復晚潮,明日知何處？潮水無情亦解歸，自憐長在新安住。
』宋寇萊公《江南春》詩云：『波渺渺，柳依依。孤林芳草遠，斜日沓花飛。
江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。』……」指出了它和「江南春」詞牌的淵源關係。南宋鄧深曾依此調式填寫詞作，名為「秋風清」。
清人還把李白這首詩當作是一首創調詞而收入《欽定詞譜》，雲：「本三五七言詩，後人採入詞中。」
此詩只題作「三五七言」而不言及詩歌內容主題，可知詩人的創作意圖本是偏重作品的形式特徵，即只要滿足全篇兩句三言、兩句五言、兩句七言的體式要求就能成詩了。可以說，詩題中已經包含了明確的詩體形式內涵。嚴羽的《滄浪詩話》中的「詩體」一章就說道：
「有三五七言。」
自注雲：「自三言而終以七言，隋世鄭世翼有此詩：『秋風清，秋月明。
落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日，此時此夜難為情。』」郭紹虞先生校釋曰：
「滄浪所謂鄭世翼有三五七言，不知何據。案《詩人玉屑》無『秋風清』以下各句，以從《玉屑》為是。『秋風清』云云,見《李太白集》，當是李作。
」但李白這首詩也不能算是創體之作，因為初唐時僧人義淨作有一首《在西國懷王舍城》，此詩因其體式特徵而名為《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的變體，省去起首的「一言」和收尾的「九言」，即為「三五七言」。
王崑吾在《唐代酒令藝術》中論證義淨詩為「唱和之作」。李白這首《三五七言》可能也是他與其他詩人的「唱和詩」。「三五七言」是對所酬和詩歌格式的限制，這是乙個「總題」，眾人在具體創作時可根據所寫內容再命乙個相應的詩題。
此詩即使不是創體之作，也是李白最終確立了「三三五五七七」格式作為一種獨特的曲辭格甚至成為一種時興詩體的地位。
這不僅是因為他借鑑和總結了許多人應用三五七字句式的經驗，更得力於他自身歌辭創作中靈活運用此類格式的實踐體悟，因而他的《三五七言》能表現出「哀音促節，悽若繁弦」（《唐宋詩醇》卷八）的藝術魅力。
12樓：匿名使用者
《秋風詞》
李白秋風清，秋月明，
落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相思相見知何日？此時此夜難為情！
入我相思門，知我相思苦，
長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，
早知如此絆人心，何如當初莫相識。
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