1樓：女子夭夭
——莊 子
【智海踏浪】
見《莊子"雜篇"徐無鬼》：「狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎？」 意思是說：狗，不因為它善叫就認為是好狗；人，不因為他能說會道就是賢人。又何況是大賢大德的人呢？
《徐無鬼》，《莊子》中的一篇。篇名由篇首人物的姓名而得。本篇共十七章，除前二章外，其餘各章各具主旨，互不連貫。
道家提倡「不言」，他們認為賢人一般都不善言。所節的話中，以狗不因善叫為好狗喻指人不以善言為賢士，言外之意是看乙個人是否賢能，不能以他是否能說會道為依據，夸夸其談的人不一定有才有德，看人關鍵要看他的行為，是否言行一致。
【知心小語】
「狗不以善吠為良，人不以善言為賢」。莊子借這句話警示我們，不能把是否「善言」當作評判是否賢能的標準。莊子的話之所以是警示，是因為我們至今仍然還可能在這方面犯錯誤，這就是人類的弱點。
說到人類的弱點，喜歡聽恭維的話估計就是其中的乙個。即使莊子在幾千年之前就告誡了我們不要被「善言」所迷惑，但我們又改變了多少呢？有時候，明知道對面這個人說的是假話，但我們還是喜歡聽。
在日本這個讚賞別人十分吝嗇的國家，居然出現了乙個靠「拍馬屁」為生的職業。有兩個名叫小山和水野的年輕人，在東京一條繁華的大街上，開啟了他們的道具：一塊大大的佈告板，上寫「奉承屋」，每分鐘100日元；一件鮮紅色的汗衫，上寫「職業奉承者」。
這個「奉承屋」生意非常興隆，一方面反映出那裡人際關係的冷漠，工作緊張，有人情願拿錢來買恭維話聽，試圖調節一下低沉的情緒；另一方面，小山和水野看準了這一點，因此投其所好，趁虛而入，100日元聽一分鐘好話，錢可謂賺得容易。
奉承是不分時代、社會制度和國家的。法國劇作家莫里哀在他的名作《吝嗇鬼》裡，借乙個名叫法賴爾的角色之口，把這種「奉承哲學」形象地說了出來：「要人寵信，根據我的體會，最好的方法就是在他的面前，投合他們的愛好，稱道他們的處世格言，恭維他們的缺點，讚美他們的行事。
你用不著害怕殷勤過分，儘管一望而知，你是在戲弄他們，可是他們一聽奉承話，就連最精明的人也甘心上當。」
當然，奉承話偶然聽一點無傷大雅，但倘若養成一種癖好，專愛聽奉承話，不愛聽不同意見，這對做領導工作的人來說，就隱藏著某種危險。一位西方哲學家曾說：「許多吻你手的人，也許就是要砍你手的人。
」這樣的教訓，從古到今不勝列舉，因此每個人既要善於說奉承話，說善意的奉承話，又要善於傾聽別人的奉承話，辨清真善還是偽善。
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2樓：橋多
「狗不以善吠為良，人不以善言為賢」。莊子借這句話警示我們，不能把是否「善言」當作評判是否賢能的標準。莊子的話之所以是警示，是因為我們至今仍然還可能在這方面犯錯誤，這就是人類的弱點。
說到人類的弱點，喜歡聽恭維的話估計就是其中的乙個。即使莊子在幾千年之前就告誡了我們不要被「善言」所迷惑，但我們又改變了多少呢？有時候，明知道對面這個人說的是假話，但我們還是喜歡聽。
在日本這個讚賞別人十分吝嗇的國家，居然出現了乙個靠「拍馬屁」為生的職業。有兩個名叫小山和水野的年輕人，在東京一條繁華的大街上，開啟了他們的道具：一塊大大的佈告板，上寫「奉承屋」，每分鐘100日元；一件鮮紅色的汗衫，上寫「職業奉承者」。
這個「奉承屋」生意非常興隆，一方面反映出那裡人際關係的冷漠，工作緊張，有人情願拿錢來買恭維話聽，試圖調節一下低沉的情緒；另一方面，小山和水野看準了這一點，因此投其所好，趁虛而入，100日元聽一分鐘好話，錢可謂賺得容易。
奉承是不分時代、社會制度和國家的。法國劇作家莫里哀在他的名作《吝嗇鬼》裡，借乙個名叫法賴爾的角色之口，把這種「奉承哲學」形象地說了出來：「要人寵信，根據我的體會，最好的方法就是在他的面前，投合他們的愛好，稱道他們的處世格言，恭維他們的缺點，讚美他們的行事。
你用不著害怕殷勤過分，儘管一望而知，你是在戲弄他們，可是他們一聽奉承話，就連最精明的人也甘心上當。」
當然，奉承話偶然聽一點無傷大雅，但倘若養成一種癖好，專愛聽奉承話，不愛聽不同意見，這對做領導工作的人來說，就隱藏著某種危險。一位西方哲學家曾說：「許多吻你手的人，也許就是要砍你手的人。
」這樣的教訓，從古到今不勝列舉，因此每個人既要善於說奉承話，說善意的奉承話，又要善於傾聽別人的奉承話，辨清真善還是偽善。
人不以善言為賢的例子
3樓：小葉明樹
——莊 子
【智海踏浪】
見《莊子"雜篇"徐無鬼》：「狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎？」 意思是說：狗，不因為它善叫就認為是好狗；人，不因為他能說會道就是賢人。又何況是大賢大德的人呢？
人不以善言為賢的論據有哪些？
4樓：神夢掌門
——莊 子
【智海踏浪】
見《莊子"雜篇"徐無鬼》：「狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎？」 意思是說：狗，不因為它善叫就認為是好狗；人，不因為他能說會道就是賢人。又何況是大賢大德的人呢？
《徐無鬼》，《莊子》中的一篇。篇名由篇首人物的姓名而得。本篇共十七章，除前二章外，其餘各章各具主旨，互不連貫。
道家提倡「不言」，他們認為賢人一般都不善言。所節的話中，以狗不因善叫為好狗喻指人不以善言為賢士，言外之意是看乙個人是否賢能，不能以他是否能說會道為依據，夸夸其談的人不一定有才有德，看人關鍵要看他的行為，是否言行一致。
【知心小語】
「狗不以善吠為良，人不以善言為賢」。莊子借這句話警示我們，不能把是否「善言」當作評判是否賢能的標準。莊子的話之所以是警示，是因為我們至今仍然還可能在這方面犯錯誤，這就是人類的弱點。
說到人類的弱點，喜歡聽恭維的話估計就是其中的乙個。即使莊子在幾千年之前就告誡了我們不要被「善言」所迷惑，但我們又改變了多少呢？有時候，明知道對面這個人說的是假話，但我們還是喜歡聽。
在日本這個讚賞別人十分吝嗇的國家，居然出現了乙個靠「拍馬屁」為生的職業。有兩個名叫小山和水野的年輕人，在東京一條繁華的大街上，開啟了他們的道具：一塊大大的佈告板，上寫「奉承屋」，每分鐘100日元；一件鮮紅色的汗衫，上寫「職業奉承者」。
這個「奉承屋」生意非常興隆，一方面反映出那裡人際關係的冷漠，工作緊張，有人情願拿錢來買恭維話聽，試圖調節一下低沉的情緒；另一方面，小山和水野看準了這一點，因此投其所好，趁虛而入，100日元聽一分鐘好話，錢可謂賺得容易。
奉承是不分時代、社會制度和國家的。法國劇作家莫里哀在他的名作《吝嗇鬼》裡，借乙個名叫法賴爾的角色之口，把這種「奉承哲學」形象地說了出來：「要人寵信，根據我的體會，最好的方法就是在他的面前，投合他們的愛好，稱道他們的處世格言，恭維他們的缺點，讚美他們的行事。
你用不著害怕殷勤過分，儘管一望而知，你是在戲弄他們，可是他們一聽奉承話，就連最精明的人也甘心上當。」
當然，奉承話偶然聽一點無傷大雅，但倘若養成一種癖好，專愛聽奉承話，不愛聽不同意見，這對做領導工作的人來說，就隱藏著某種危險。一位西方哲學家曾說：「許多吻你手的人，也許就是要砍你手的人。
」這樣的教訓，從古到今不勝列舉，因此每個人既要善於說奉承話，說善意的奉承話，又要善於傾聽別人的奉承話，辨清真善還是偽善。
以善言為賢的例子
5樓：驃騎先鋒使
「狗不以善吠為良，人不以善言為賢」。
莊子借這句話警示我們，不能把是否「善言」當作評判是否賢能的標準。莊子的話之所以是警示，是因為我們至今仍然還可能在這方面犯錯誤，這就是人類的弱點。
關於"狗不以善吠為良，人不以善言為賢"的議**的作文 40
6樓：q哈
狗不以善吠為良，
人不以善言為賢
做的，給你的
為疤痕煩惱不以，求祛疤方法，為疤痕煩惱不以，求祛疤方法。
表淺疤痕的 方法其實比一般的疤痕要多，因為這種疤痕處理起來更容易一些，但是還是需要謹慎選擇手術方法和整形機構，不管是再簡單的整形，也一定要在專業的機構進行手術，以保證手術質量，並且得到相應的正規術後服務。如何去除手術疤痕 祛疤方法小妙招 想要去掉的話你就不要為了疤痕感到煩惱了 簡單點的方法 奧蔓希 ...
所有不以結婚為目的的戀愛都是耍流氓
端木吟天 英國大文豪莎士比亞說 一切不以結婚為目的談戀愛都是耍流氓 中國自古便有父母之命，媒妁之言的婚嫁傳統習俗，千年的婚姻文化傳承自然有它獨有的意義。時代走到今天，我們強調戀愛自由，戀愛自由並不等於在感情的世界裡，對自己的行為舉止不負責任。 汝韻 不以結婚為目的戀愛是耍流氓，僅以結婚為目的戀愛更是...
不以向地位 學識較低的人請教為恥辱成語
遊客李贛 不恥下問 百科名片 不恥下問 不恥下問，成語，語出 論語 意思為向地位比自己低 學識比自己少的人請教，也不感到羞恥。目錄成語資料 成語出處 成語故事 成語示例 編輯本段 成語資料 詞 目 不恥下問 發 音 b ch xi w n 不恥下問 釋 義 恥 以 為恥。下 一層，就是低下和差的意思...