年錢褔冬的起源和變化,年錢福的起源和演變

時間 2022-04-08 10:25:06

1樓:暮靜雨

“福”字在甲骨文裡的意思是:兩手捧酒罈把酒澆在祭臺上的會意字。“福”字在現代漢語中是一個常用字,用來表示“幸福”、“福氣”等義。

《說文解字》裡說它是從“示”、“畐”聲的形聲字,福字從示,是與祈禱有關。“福”字在現代漢語中是一個常用字,用來表示“幸福”、“福氣”等義。

2樓:匿名使用者

1.年的起源和變化:

甲骨文的“年”字像一個人頭頂著一捆穀物。有的“年”字上邊像禾苗,下邊像人。禾在古代就是穀物,是各類穀物的通稱,就像我們今天把各種穀物叫做“農作物”或者“莊稼”一樣。

在古代,中國以農為本,用農耕立國,炎帝神農氏就是這個時代的領路人。炎帝培育了中國最早的粟類穀物。這些穀物原本是野生的狗尾巴草,經過培育成為穗大粒飽的野生優良品種,耐寒喜溫,生長期短,適合在黃土地區半乾旱氣候條件下生長,是旱地主要農作物。

古人通過對穀物生長週期的觀察,產生了時間週期的概念,人們把一年分為十二個月,也就是地球環繞太陽一週的時間。後來人們又把十二個月的時間分為春、夏、秋、冬四個季節,在這四個季節裡,更明確了“春種秋收”的時間概念。

秋收之後,糧食歸倉,俗話說“秋收冬藏”,豐收的穀物要由人來肩扛人背,“年”字就是人扛著沉甸甸的穀穗,表示年成、收穫、豐收的意思。

2.錢的起源和變化:

“錢”是我國對貨幣的俗稱。是在特定國家或經濟體內的物資與服務交換中充當等價物,或是償還債務的特殊商品。

原來,在漫長的商品交換發展中,起一般等價物作用的商品,不是一開始就用**,而是先用牲畜。但是牲畜大小、肥瘦、雌雄、健病有不同,加上它不能分割,不易攜帶、保管,就被谷帛代替。

可是以谷帛充當一般等價物也會出現“溫谷以要利,作薄絹為市”的投機現象,又因它們品質不一,作價勢必要引起麻煩。

這樣久而久之,人們就以**和生產工具等實物作為一般等價物,進行商品交易。而我國古代有一種農具,當時稱為“錢”,“錢”最初是農田耕作的一種用青銅鑄造生產工具的名稱。

因為農家必須依賴這種工具從事生產勞動,而且“錢”又比土地和其它物品易於交換,由於它較長時間地被當作交換媒介物,後來便逐漸演變成為貨幣,“錢”這個名稱也就被沿用了下來。

到了漢代,封建迷信的統治者,出於聚斂財富的願望,將“錢”又改稱為“泉”,“泉”便成了“錢”的借用。用“泉”來稱呼貨幣更加形象,難怪有人形象地比喻:泉是由四面八方彙集在一起,再流向四面八方。

因此直到現代,“泉”這個借用詞還在用,比如:集幣迷們總是以“泉友”相稱。

我們現在在博物館等處,見到的“布幣”比農具“錢”要小得多,但保持了“錢”的原形。2023年版第四套人民幣伍元鈔票,對著光照一照,它的水印圖案就是“布幣”。

3.福的起源和變化:

福”字在甲骨文裡的意思是:兩手捧酒罈把酒澆在祭臺上的會意字,是古代祭祀的寫照。古人祭祀總是以祈求達到希望為宗旨,因之“福”是古人祭祀時的希望。

“福”字含有五種意思:

一是“壽”,即長壽,長命百歲;二是“富貴”,即財多物豐;三是“康寧”,即健康無疾患;四是“德厚”,即德善有道;五是“考終命”,即壽考自然天命;蓋謂之“五福”也。

此外還有四種意義:

—曰“順”,新年伊始貼福字,祈求在新的一年裡能一順百順,諸事如意,吉祥並臻。二曰“保佑”,貼上福字能求得保佑,逢凶化吉,遇難呈祥。三曰“創造幸福”,貼上福字乃告誡家庭成員,在新的一年裡,全家人要團結一致,同心協力,創造一個幸福家庭。

四曰“拜”,古時祭祀要行跪拜之禮,“福”字本身就有“拜”一解。

《鏡花緣》第八十五回:“於是面對戲臺,福了—福’,句中的“福”則是“拜”意,即為了求得達到上述貼福字的目的,對天地鬼神為之一拜。

“福”字現在的解釋是“幸福”,春節貼“福”字,無論是現在還是過去,都寄託了人們對幸福生活的嚮往,也是對美好未來的祝願。

4.冬的起源和變化:

“冬”字的基本含義是最後、終了。最初的字形,在一條線或者一段繩子的兩端各打一個結,表示兩個頂端,也就是“結束”。小篆中,這個字最下邊是“仌”。

沒有太陽只有冰,只能是滴水成冰的冬季。後來,為了書寫方便,人們將“仌”簡化為兩個小“丶”。現在,這個字一般指冬季,是一年四季中最後的一個季節,所以“冬”通“終”,也表示一年即將結束。

年錢福的起源和演變

3樓:皧菚角緶簳怨

錢起源:錢最初是農田耕作的一種用青銅鑄造生產工具的名稱。因為農家必須依內

賴這種工具從事生產容勞動,而且“錢”又比土地和其它物品易於交換,由於它較長時間地被當作交換媒介物,後來便逐漸演變成為貨幣,“錢”這個名稱也就被沿用了下來。

年錢福的起源和演變20個字

4樓:雲南新華電腦學校

福”字的演變之路

民俗專家考證:福字貼**

春節期間門窗上貼福字一直是中國的一個習俗。

民俗專家馮驥才考證,民俗傳統中,倒貼福字主要在兩種地方。

第一種地方是在水缸和垃圾箱上,由於水缸和垃圾箱裡的東西要從裡邊倒出來。為了避諱把家裡的福氣倒掉,便倒貼福字。這種作法是巧妙地利用“倒”字的同音字“到”,用“福至”來抵消“福去”,用來表達對美好生活的嚮往。

另一種地方是在屋內的櫃子上。櫃子是存放物品的地方。倒貼福字,表示福氣(也是財氣)會一直來到家裡、屋裡和櫃子裡。

別倒貼“福”字

中國各地的民俗年畫,哪張畫大門上的福字是倒著貼的?基本沒有!大門上的福字,從來都是正貼。

大門上的福字有“迎福”和“納福”之意,而且大門是家庭的出入口,一種莊重和恭敬的地方,所貼的福字,須鄭重不阿,端莊大方,故應正貼。

把大門上的福字翻倒過來,則必頭重腳輕,不恭不正,有悖中國“門文化”與“年文化”的精神。倘以隨意倒貼為趣事,豈不過於輕率和粗糙地對待我們自己的民俗文化了。

“福”字什麼時候貼

在大年三十的下午,把事先準備好的年畫、對聯、福字貼上,這叫“新桃換舊符”。

年、錢、福的起源和演變

5樓:匿名使用者

年:甲骨文的“年”字像一個人頭頂著一捆穀物。有的“年”字上邊像禾苗,下邊像人。禾在古代就是穀物,是各類穀物的通稱,就像我們今天把各種穀物叫做“農作物”或者“莊稼”一樣。

在古代,中國以農為本,用農耕立國,炎帝神農氏就是這個時代的領路人。炎帝培育了中國最早的粟類穀物。這些穀物原本是野生的狗尾巴草,經過培育成為穗大粒飽的野生優良品種,耐寒喜溫,生長期短,適合在黃土地區半乾旱氣候條件下生長,是旱地主要農作物。

古人通過對穀物生長週期的觀察,產生了時間週期的概念,人們把一年分為十二個月,也就是地球環繞太陽一週的時間。後來人們又把十二個月的時間分為春、夏、秋、冬四個季節,在這四個季節裡,更明確了“春種秋收”的時間概念。

秋收之後,糧食歸倉,俗話說“秋收冬藏”,豐收的穀物要由人來肩扛人背,“年”字就是人扛著沉甸甸的穀穗,表示年成、收穫、豐收的意思。

錢:“錢”是我國對貨幣的俗稱。是在特定國家或經濟體內的物資與服務交換中充當等價物,或是償還債務的特殊商品。

原來,在漫長的商品交換發展中,起一般等價物作用的商品,不是一開始就用**,而是先用牲畜。但是牲畜大小、肥瘦、雌雄、健病有不同,加上它不能分割,不易攜帶、保管,就被谷帛代替。

可是以谷帛充當一般等價物也會出現“溫谷以要利,作薄絹為市”的投機現象,又因它們品質不一,作價勢必要引起麻煩。

這樣久而久之,人們就以**和生產工具等實物作為一般等價物,進行商品交易。而我國古代有一種農具,當時稱為“錢”,“錢”最初是農田耕作的一種用青銅鑄造生產工具的名稱。

因為農家必須依賴這種工具從事生產勞動,而且“錢”又比土地和其它物品易於交換,由於它較長時間地被當作交換媒介物,後來便逐漸演變成為貨幣,“錢”這個名稱也就被沿用了下來。

到了漢代,封建迷信的統治者,出於聚斂財富的願望,將“錢”又改稱為“泉”,“泉”便成了“錢”的借用。用“泉”來稱呼貨幣更加形象,難怪有人形象地比喻:泉是由四面八方彙集在一起,再流向四面八方。

因此直到現代,“泉”這個借用詞還在用,比如:集幣迷們總是以“泉友”相稱。

我們現在在博物館等處,見到的“布幣”比農具“錢”要小得多,但保持了“錢”的原形。2023年版第四套人民幣伍元鈔票,對著光照一照,它的水印圖案就是“布幣”。

福:福”字在甲骨文裡的意思是:兩手捧酒罈把酒澆在祭臺上的會意字,是古代祭祀的寫照。古人祭祀總是以祈求達到希望為宗旨,因之“福”是古人祭祀時的希望。

“福”字含有五種意思:

一是“壽”,即長壽,長命百歲;二是“富貴”,即財多物豐;三是“康寧”,即健康無疾患;四是“德厚”,即德善有道;五是“考終命”,即壽考自然天命;蓋謂之“五福”也。

此外還有四種意義:

—曰“順”,新年伊始貼福字,祈求在新的一年裡能一順百順,諸事如意,吉祥並臻。二曰“保佑”,貼上福字能求得保佑,逢凶化吉,遇難呈祥。三曰“創造幸福”,貼上福字乃告誡家庭成員,在新的一年裡,全家人要團結一致,同心協力,創造一個幸福家庭。

四曰“拜”,古時祭祀要行跪拜之禮,“福”字本身就有“拜”一解。

《鏡花緣》第八十五回:“於是面對戲臺,福了—福’,句中的“福”則是“拜”意,即為了求得達到上述貼福字的目的,對天地鬼神為之一拜。

“福”字現在的解釋是“幸福”,春節貼“福”字,無論是現在還是過去,都寄託了人們對幸福生活的嚮往,也是對美好未來的祝願。

6樓:水中魚

"年"字最早的寫法是一個人揹負成熟的禾的形象,表示莊稼成熟,即"年成。古時候所謂的"年成"指的就是這個。因此古代的字書把"年"字放禾部。

由於谷禾一般都是一歲一熟,所以"年"與歲在日期數量上有相同週期了。上古的中原地區和藏族都是過年,後來變成了過歲(說法還是講"過年")。

年在古代漢族傳說中是消滅了凶猛怪獸夕的神仙。夕在臘月三十的晚上來傷害人,神仙年與人們齊心協力,通過放鞭炮趕走了"夕"。人們為了紀念年的功績,把三十那天叫"除夕",即除掉了猛獸夕,為了紀念"年",把初一稱為過年。

(引證:上海美術電影製片廠,《除夕的故事》,並非現在錯誤版本,"夕"是怪獸)

略說年字甲骨文刻作人負禾之形,會谷熟收成之意。很可能由於收割是農業社會年中的盛事,而且古時禾穀一年一熟,於是「年」被(引申)用作週年之年。

詳解現在通行的楷書「年」字,從字形看,可算是純粹的「記號字」(參裘鍚圭)。其較早期的字形的形符及聲符已不復見。《康熙字典》把其字歸入「幹」部,看來是不得已的做法。

甲骨文年字形象人負禾,字作「秂」形,「人」既表義又標音(參王輝、沈培;按︰「人」、「年」同韻在某些閩南話中仍保留著)。

「秂」,《玉篇.禾部》訓其義曰︰「欲結米」,

《集韻.真韻》謂︰「禾欲結者」,即是禾將結實。

二字書所訓正與「秂」字構形初義暗合。禾熟可收割,捆成一束,人方可負禾。故「秂」形構本義應是谷熟收成。

亦可指一年中莊稼的收成,這個意思儲存在後世用語如豐年(豐年即豐收之年)、年景及年成。

又可能由於禾穀每年一熟,故以之作紀時之用。

西周以後金文字形訛變,原初所從「人」形**或增圓點,或加橫畫成「千」形,整字作「秊」形。其形為睡虎地簡、小篆所承。

金文有的在「千」形下加一畫,訛變成「千字下面加一橫」形(按︰非「壬」形,參「」)。一說古文字時增橫畫,無意︰從千乃從人所衍變,從乃從千所衍變(參李孝定)。

戰國金文有字形下部所從訛作「土」。

小篆從禾千聲。王輝認為千字從十人聲,年為人聲之孳乳字,故可與人同音,可備一說。

馬王堆漢墓帛書年字寫得有點像後世的「手」形。

東魏楷書有將年字作從禾從幹形的(見高湛墓誌)。

而形近現在通行的楷書「年」字於南朝時已見(如蕭憺碑)。

甲骨文用其本義。卜辭常見「受年」一語,讀作「授年」,意思是授予好收成(參陳秉新)。

又用作紀時名詞。古時谷一熟謂一年。

卜辭︰「貞自今十年(又)五」(《合集》24610),其中年即用作此意(徐中舒),表示十五年。

若此例之分析可信,則《爾雅》之說可商,因為殷人很可能已有以「年」作紀時之用。

《爾雅·釋天》︰「夏曰歲,商曰祀,周曰年,唐虞曰載。」

姑勿論《爾雅》之說可信否,郭璞之注仍可參︰「歲,取星行一次;祀,取四時一終;年,取禾一熟;載,取物終更始。」《邢昺疏》︰「年者,禾熟之名。每歲一熟,故以為歲名。」

金文常用「年」作年歲之年,其中「萬年永寶」乃金文之習語。

另外,西周有以「禾」、「人」二字作「年」字用之例。

如北子觶︰「北子乍(作)寶尊彝,其邁(萬)禾(年),孫子子永寶」(《整合》修訂增補本6507)。其中「萬禾」,「禾」當讀作「年」。

甫人父匜︰「甫人父乍(作)旅匜,[其]萬人(年)用。」方浚益、楊樹達認為其中「人」應讀作「年」。

「人」作「年」用的例子亦見於成白邦父壺及季朁罍。

戰國文字中,年字除用為人名和本義外,均作時間單位用(參何琳儀、陳秉新)。

戰國「年」字與農作物收成豐碩與否關係至緊,許慎對這一點有握要的理解,他的說法亦與傳世文獻十分吻合。《說文》︰「本作秊。谷熟也。

從禾千聲。《春秋傳》曰:『大有秊。

』(按︰指《春秋經.宣公十六年》)」

「大有年」之意可參《春秋公羊傳.四.桓公三年》︰「彼其曰大有年何?

大豐年也。」何休注曰︰「謂五穀皆大熟成。」「大有年」即「大豐年」,而「大豐年」即是五穀成熟、大豐收之年。

「有年」之意可參《春秋穀梁傳.桓公三年》︰「有年。五穀皆熟為有年也。」

古人重視農作物之收成,從他們對豐年之祈求可見一斑。《周禮.卷廿四.籥章》︰「凡國祈年于田祖」,鄭玄注︰「祈年,祈豐年也」。

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