1樓：
禪宗自五祖弘忍門下有南北分途，南宗主頓悟，北宗主漸修。「漸悟」，就是通過坐禪、誦經來凝心、攝心，離棄世俗的影響和煩惱，認識和保持「心性本淨」，以求內心解脫後世南宗風行天下，習禪者以為禪宗法門不需坐禪，只須於一機一境上驟然悟得，就可以得道了。「頓悟」，認為「心就是佛」，人要覺悟佛性，用不著讀經禮佛，只要「直指人心」，明心見性就行了。
懷師指出：「盡一大藏教，統諸修行法門，皆漸法耳。即禪宗祖師，於言下頓悟者，亦由薰修漸積而來。
」因此，習禪者必須注重修定。至於是先修後悟、修悟同時，還是悟後起修，懷師認為：三說雖異，通途是一，根器各異，自知適應，不必爭論高下。
懷師的禪法不僅融合佛教顯密之學，而且貫通儒、道各家之言，相較比量，會歸一旨，別開生面。
2樓：匿名使用者
在怎樣使人覺悟佛性上，禪宗出現了分歧。北宗主張「漸悟」，就是通過坐禪、誦經來凝心、攝心，離棄世俗的影響和煩惱，認識和保持「心性本淨」，以求內心解脫。南宗主張「頓悟」，他們認為「心就是佛」，人要覺悟佛性，用不著讀經禮佛，只要「直指人心」，明心見性就行了。
安史之亂後，北宗勢衰，南宗興旺。唐末五代初，從南宗南嶽一系衍生出溈仰宗、臨濟宗。從南宗青原一系衍生出曹洞宗、雲門宗、法眼宗。
禪宗五家中的溈仰宗、雲門宗、法眼宗相繼衰落。到了金代，運用棒打大喝來使人頓悟的臨濟宗，勢力逐漸南移。認為人心因世俗積習而與佛相隔，主張通過靜坐看心達到禪悟的曹洞宗，在北方成為主流。
當時，曹洞宗最主要的禪師就是行秀。
佛教各宗派主張的不同是什麼
3樓：匿名使用者
不管主張的方式是什麼，都是都是同乙個佛祖，共一顆佛心，最後都歸到佛心上。如果歸不到佛的心性，不管什麼法，就不是正道了。
4樓：匿名使用者
根本沒有不同！只是人人得渡各種方法罷了，其最終都是歸淨土的！佛教有84000法門，這是表法相的，凡所有相皆為虛妄，佛說「一切法都不可得」！
學佛的人一定要記住，最後要放下的就是這84000法門。不可執著。說不同的都是不懂佛法的，是學術研究的負作用！
要知道佛法不是研究的學科。他是師道，是佛陀對一切眾生的教育！教育。
5樓：匿名使用者
學習的主要佛經不同，但是戒律是相同的。
密宗—喇嘛教 可以喝酒、吃肉、吃五辛，玩女人。與佛教基本戒律相違背，不是佛教。
《佛遺教經》「汝等比丘，於我滅後，當尊重、珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶。當知此是汝等大師，若我住世，無異此也。
。。。。
此則略說持戒之相，戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧型。是故比丘，當持淨戒，勿令毀缺。
若人能持淨戒，是則能有善法。若無淨戒，諸善功德，皆不得生。是以當知，戒為第一安穩功德住處。
佛教一共分幾個宗？主要的主張都是什麼？
6樓：匿名使用者
佛教裡，分為教宗，律宗，密宗，禪宗於及淨土宗。佛教主張離欲（愛慾），無所執著（放下一切），無所依，無所求（無慾望）。在裡面，最容易得度的，就是念佛法門。
就是念著六字巨集名，（南無阿彌陀佛），念著佛號，依靠著佛陀的力量，然後得度。然後往生西方極樂世界。其他的，有關於六根清靜，六度，菩薩道等等。
你也可念定一句，南無阿彌陀佛。然後必須深信不疑，心要清淨，才容易有感應。而至於念什麼會比較好，其實，念觀音，文殊，普賢，地藏等等都是一樣的。
佛菩薩本著慈悲的願力來救眾生，所以，無論是念什麼都好，只要一心不亂，就會遠離惡緣，平平安安。個人有個人的思想，所以，你想進入哪乙個法門都能，只要一心深入，就能達到目的。然後，念佛法門的確是最容易的。
南無阿彌陀佛。
7樓：熊貓油油
補充樓上一點，宗派的差別，不是主張上有差別，見解上有多大的差別，只是修法上的差別而已。就像吃飯一樣，有的人喜歡用筷子，有的喜歡用勺子。但吃飯的目標是一樣的。
8樓：匿名使用者
佛法在印度本未分宗，自傳入我國以後，經過歷代諸大善知識苦心研究，覺得佛法廣大精微，卷帙太多，且眾生根性不等，壽命有限，要想普遍的學習，非常困難，為了成就學者方便起見，所以分為十宗，這樣可以使其一門深入，易收教化之效。
9樓：宗教學愛好者
紀伯倫說：宗教與科學不矛盾，教派與科學絕對矛盾。
10樓：紅杉之王
大致分為北傳，南傳，藏傳三大類
隋唐時期的主要佛教派別及其主張
南宗禪與北宗禪有哪些區別?
11樓：楊曉寒
北宗禪的開創者是神秀大師，北宗禪的思想總綱是「身是菩提樹，心是明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃」，其修行手段是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。
南宗禪的開創者是慧能大師，南宗禪的思想總綱是「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」，其修行手段是「兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著」。
兩者的區別還用我說嗎？
12樓：匿名使用者
修行方法不同目的是一樣的。
13樓：宗陽子
北宗為漸悟，南宗為頓悟。
14樓：引導者
禪不分南北，道不問東西。
佛教禪宗南宗的創始人是誰
15樓：極星淵
禪宗南宗創始人為六祖惠能。惠能，俗姓盧，唐貞觀十二年生於新洲，幼年父親去世，後來母子移居南海，長大以賣柴維持生活。後因自感與佛教有緣，遂於唐咸亨三年（672）離開廣東北上，到湖北黃梅縣東山寺拜禪宗五祖弘忍為師。
後在弘忍命門徒作偈呈驗以選拔傳法繼承人時，他因作偈：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。
」受到弘忍首肯而授與衣缽成為傳法繼承人，世稱禪宗六祖。後為逃避爭奪繼位權的對立派追殺，惠能離寺南歸，長期輾轉流徙於嶺南四會、懷集等地，過著隱居生活。儀鳳元年（676），他到廣州法性寺（今光孝寺）觀光法會，因一論風幡的禪語：
「不是風動，不是幡動，仁者心動。」而折服該寺主持，請他陞座說法，奉其為師，並自此在該寺從事傳教活動。翌年，他前往韶州住持寶林寺（今南華寺），並在大梵寺設壇講經說法，為其後開闢：
「南宗」奠定了基礎。惠能在寶林寺30餘年，悉心傳道，弘法不輟。他以「見性成佛」為宗旨，提倡不立文字，弘揚「頓悟」，以傳統文化的精髓結合禪宗教義的秘笈，形成中國佛教禪宗的「南宗」與「北宗」相比較而迥然不同的獨特風格。
由於惠能的弘法，「南宗」禪學的影響逐漸遍及全國，並取代了「北宗」在禪宗中的主導地位，而各地投奔在惠能門下治學的門徒數以千計。惠能於延和元年（712）返歸新興定居，翌年圓寂於國恩寺。
另附惠能《菩提偈》：
菩提本無樹，明鏡亦非台。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
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