1樓：q王小年
從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難。
出處：春秋·孫武《孫子兵法·始計篇》
節選：故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
翻譯：因此要從五個方面進行認真的比較分析，從而了解敵我雙方的真實情況，來**戰爭勝負的可能性：一是政治，二是天時，三是戰場的地利，四是將領，五是嚴謹的軍法。
所謂「道」，就是從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難，不會懼怕危險。
本文出自《孫子兵法》，是中國及世界上最早的軍事著作，作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。
節選的文章講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並制訂作戰計畫。
作品內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。
2樓：神丶雨祭丨
令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也，出自《孫子兵法》，意思是，讓百姓和統治者同心同德，意志一致，這樣這樣百姓就會和統治者共同生死，而不害怕危險。這裡說的是思想政治教育的重要性，讓百姓戰士理解戰爭的正義性，這樣就能為保護國家而奮不顧身。強調的是思想政治教育優先的原則。
孫子兵法的原文及翻譯
3樓：匿名使用者
一、計 篇
【原文】 孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【譯文】 孫子說: 戰爭，是國家的頭等大事，是關係民眾生死的所在，是決定國家存亡的途徑，不能不認真加以考察、研究。
【原文】 故經之以五事校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
天者，陰陽，寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。
法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：
主孰有道？將孰有能？天地孰得？
法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？
賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
【譯文】 應該以五個方面的情實為綱，通過具體比較雙方的基本條件來**戰爭勝負的情形：一是「道」，二是「天」，三是「地」，四是「將」，五是「法」。所謂「道」，就是從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難，誓死效命，毫無二心。
所謂「天」，就是氣候的陰晴、寒暑、四季節令的更替規律等。所謂「地」，就是指行程的遠近、地勢的險峻或平易，戰地的廣狹，是死地還是生地等。所謂「將」，就是看將領們是否具備智、信、仁、勇、嚴五種素質。
所謂「法」，就是指部隊的組織編制制度，軍官的職責範圍規定，軍需物資的**管理制度等。大凡這五個方面，將領們沒有誰沒聽說過，但只有透徹掌握了的人才能取勝，沒有透徹掌握的人則不能取勝。因而，還要通過比較雙方的具體條件來**戰爭勝負的情形。
這些條件是：雙方君主哪一方施政清明、有道？將領哪一方更有才能？
天時、地利哪一方佔得多？軍中法令哪一方執行得好？兵力哪一方更強大？
士兵哪一方更訓練有素？獎賞與懲罰哪一方更嚴明？我憑著對這些情況的分析比較，就可知道戰爭勝負的情形了。
【原文】將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。 計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
【譯文】如果您能接受我的軍事思想，任用我領兵作戰一定勝利，我就留下；如果您不能接受我的軍事思想，用我領兵作戰必定失敗，我就離開。我的軍事思想您認為好並且能夠接受，我將為您造成軍事上的勢，從外輔佐您。所謂造成軍事上的勢，就是在戰爭瞬息萬變的情況中抓住有利的時機採取恰當的應變行動。
【原文】兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。
此兵家之勝，不可先傳也。
【譯文】用兵，是以詭詐為原則的。因而，「能」要使敵人看成「不能」，「用」要讓敵人看作「不用」。「近」要讓敵人看作「遠」，「遠」要讓敵人看作「近」。
敵人貪利，就誘之以利而消滅它；敵人混亂，就抓緊時機立刻消滅它；敵人實力雄厚，則須時刻戒備它；敵人精銳強大，就要注意避開它的鋒芒；敵人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敵人小心謹慎，穩紮穩打，就設法使它驕傲起來；敵人內部和睦，就離間其關係。在敵人沒有準備的情況下進攻，在敵人意想不到的條件下出擊。這些，是軍事家用兵之佳妙奧秘，是不可事先規定或說明的。
【原文】夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
【譯文】未開戰而在廟算中就認為會勝利的，是因為具備的致勝條件多；未開戰而在廟算中就認為不能勝利的，是具備的致勝條件少。具備致勝條件多就勝，少就不勝，何況乙個致勝條件也不具備的呢？我從這些對比分析來看，勝負的情形就得出來了！
"道者，令民與上同意也"中的"令"是什麼意思
4樓：
您好！《孫子兵法》中說：「道者，令民與上同意也。
故可以與之死，可以與之生，而不畏危。」翻譯成現代漢語就是：「所謂道，是說要使民眾與國君同心同德。
上下一心，民眾在戰爭中才會與君王一起出生入死而不怕危險。」這裡「令」的意思相當於現在的「要」，要使民眾與國君同心同德。謝謝閱讀！
孫子兵法十三篇全文翻譯?
翻譯：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
5樓：匿名使用者
軍事問題bai是國家的重要問題，du他關係到國家zhi的生死存亡。
所以不可以dao對軍事問專題忽略。
所以說一屬個優秀的將帥，掌握著人民的命運，即可以讓人民生活安定，也可以讓人民生不如死，如愛國，國家則興旺，如叛國，國家就危險了。
所以說：了解自己也了解對方，每一次戰鬥都不會有危險；不了解對方而了解自己，勝負的機率各半；既不了解對方又不了解自己，每戰必敗。
打仗不在於兵力愈多愈好，只要不輕敵冒進，並能集中兵力，判明敵情，也就足以戰勝敵人了。那種無深謀遠慮而又輕敵妄動的人，勢必成為敵人的俘虜。
書法翻譯，鑑定
6樓：匿名使用者
將**擺正看其中的文字右起豎讀為：
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。
天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。
法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：
主孰有道？將孰有能？天地孰得？
法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？
賞罰孰明？吾以此知勝負矣。 將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
落款為：
孫子兵法計篇
啟笛 書
兩枚印章中第一枚為「啟笛」，第二枚不清楚。
希望能幫到你。
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