1樓：
往生西方極樂世界就練就無邊佛法，生到西方極樂世界就等於成佛，一生成佛。而且往生西方極樂世界大多是活著去的，所以沒有結束生命。
淨空法師---你只要生到西方極樂世界，你決定成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全同乙個等級的佛，絕不是在阿彌陀佛之下。
「蓋謂淨土之主伴皆是大乘」，主是阿彌陀佛，伴是所有往生到極樂世界的人，從凡聖同居土下下品，一直到實報莊嚴土上上品，全是大乘，「故皆住於正定聚」，尤其是第二十願講得那麼清楚，每乙個往生到西方極樂世界的，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致是正定聚，阿惟越致是大乘，凡夫能往生也是入這個地位、階位。「至於示現十地三賢，其體必入涅盤，當相即是法身。故於皆悉住於正定之聚句下，緊接決定證於阿耨多羅三藐三菩提」，它接這一句話，這一句話是梵語，翻成中國意思「無上正等正覺」。
誰證的？妙覺菩薩證的，妙覺是佛果，這是究竟的果位。換句話說，這底下總結結得好，「往生之人，皆入正定之聚，決定成佛，極顯彌陀大願不可思議。
」這些話總體來說，就是說你只要生到西方極樂世界，你決定成佛。成什麼樣的佛？跟阿彌陀佛完全同乙個等級的佛，絕不是在阿彌陀佛之下。
阿彌陀佛這個級別可高了，釋迦牟尼佛代表十方一切諸佛對阿彌陀佛的讚嘆，稱他為「光中極尊，佛中之王」。你成佛，像阿彌陀佛一樣，也就是佛中之王了，這個利益到**去找？只有《無量壽經》裡頭有，只有極樂世界有。
句句是真實話，沒有妄語。佛門常說，「人身難得，佛法難聞」。聞到佛法，不容易聞到大乘；聞到大乘，不容易聞到《無量壽經》，這是淨宗法門。
你要真正遇到這個法門，你一生得度，不是普通得度，圓滿的得度，你成佛了。就像阿闍王子一樣，阿闍王子聽到釋迦牟尼佛講這部經，歡喜，發願要成佛，要跟阿彌陀佛一樣。我們希望我們的同學聽到之後，也要像阿闍王子一樣，我們這一生決定往生，決定成佛，決定跟阿彌陀佛一樣。
2樓：雨紅螺
首先要沐浴更衣，吃齋念佛，靜坐七七四十九天，最主要是心靜，身淨，加以十日，必得無邊法力
3樓：火紋玉
佛法 只是佛說的法，不是什麼神功蓋世呀，什麼是練就無邊佛法？不是武俠**的超神通如何呀。
如果你學佛慢慢會感覺到，佛法是很枯燥的，而且繁瑣，太多的經論律需要看。
我的老師，看了近三百本經書，也只是其中一小部分。真的是皓首窮經。還沒人給你錢，哈哈。
當然，至於神通之類，更是大忽悠用來騙取錢財的了。
4樓：sky梓珞
佛法無邊的意思，佛法：修行方法、法門、道路。無邊：形容極多。修道成佛的法門、途徑很多，難以計量。
指佛所說之教法，修行方法，包括各種教義，及其所表達之佛教真理。謂修行應有廣大心、無邊心。大乘起信論因緣分（大三二·五七五下）：
『為欲總攝如來廣大，深法無邊義故，應說此論。』無邊心就是心不落兩邊，與不二心同義，與一實也是同義，也就是不要有分別心。
今之俗語多套用『佛法無邊』一語，理解為比喻神通廣大。此乃自然災害，與佛無關。所謂佛就是上蒼之靈早就的一種靈氣，我們也可以稱他為天使。
5樓：匿名使用者
多做好事，不做壞事。佛教講究的就是行善積德，心靈淨化了，離佛就近了。
6樓：
想要練就無邊的佛法，那麼你就要深入研究佛法的真諦。有拋開一切俗事，斬斷一切情緣。一心一意研究佛法。
7樓：宇宙皇帝澤澤
練就無邊的佛法，就要有無量的寬容，還要了解宇宙無邊無際的奧秘
8樓：來自神龍谷相攜踏青的大白鯊
想練就無邊佛法，那就需要放下名利得失，一心一意向善向佛。普度眾生。
9樓：匿名使用者
首先你要去寺廟裡面當和尚，一天三餐天天吃齋，然後呢要天天跟著念經，然後就會有一些關於武協方面的一些功課給你研究。
10樓：
去寺廟裡面修心。主持會教你怎麼練就無邊佛法的。
11樓：亮子
練就無邊佛法的方法，就是跟著得道高僧好好學習天天向上，這樣就佛法大進啦
12樓：鈴鐺
如何練就無邊佛法，在不影響生命的情況下，其實這種無邊的佛法只是在人的心中。它是無形的。所以不用太多的去糾結這些問題。
13樓：我ej知d了
依法而行
堅定信心
一直堅持
必有一天會有無邊佛法成功
14樓：
首先，得拋開一切凡塵俗世，然後靜心修煉，終有一日會先就
15樓：虛空大定
一門專精，一句阿彌陀佛念到底。念得忘了一切卻又不忘一切。
16樓：愛游泳的小海豚
那你不死是不可能的，只能在有限的時間內才能成就！不過你今生修習了佛法，將來 你就一定能成佛
17樓：匿名使用者
你說這話的時候就犯了嗔戒了，佛都說了，以色相聲音求我，是人行邪道不能見如來
18樓：妮妮小樂園
我覺得想要練習無邊的佛法，就要經過無數的修行，只有經過無數的修行，才能參透無邊佛法
19樓：理谷
阿彌陀佛。這個還是到寺廟裡去專心修行吧。讓師傅帶你。阿彌陀佛。
20樓：積德攢福
佛法是學習慈悲和生命規律的您說的是神通，不應該是我們所追求的、佛教修行的目的是解決生死問題
21樓：武術搏擊大產業
你可以把自己想成自己，是佛祖如來。
佛法無邊：佛教怎麼看待神通
22樓：匿名使用者
一切神通都只是障眼法
23樓：每日修一善
神通及妙用，運水與搬柴。
24樓：財神如
萬般神通皆小術，只有空空是大道。
都說佛法無邊，慈悲為懷，可為何又有「佛只度有緣人」的說法呢？
25樓：匿名使用者
「無緣大悲」是觀世音菩薩所發的大願，就是說與觀世音菩薩沒有緣分的眾
生，對觀世音菩薩來說，這無緣之緣就是一種緣分，所以，觀世音菩薩也要度他
們。這樣的發心就叫「無緣大悲」。
佛度有緣人，而非佛只度有緣人。若是象你說的那樣，佛只度有緣人的話，
那麼與他們入佛門之初所發的「眾生無邊誓願度」的大願是相違背的，他們也不
可能成佛。
那為什麼說佛度有緣人呢？這是從眼前客觀的事實來說這個話的。因為度與
得度是雙成的，好比是兩個巴掌，乙個巴掌是拍不響的。佛菩薩度眾生，是把成
佛的道理，成佛的修行方法即通常所說的戒定慧三學教給眾生，而眾生需要自己
通過學修佛法，從而得度成佛。但是，眼前真正符合具有修學佛法和成佛條件的，
是佛教裡通常講的暇滿難得。而符合暇滿難得的條件的，就是有緣人，這是從眼
前來說。得度成佛不是佛菩薩賜給眾生的事，更不是強加給眾生的事。
佛菩薩發願是要度盡一切眾生，甚至有許多菩薩是發眾生先我成佛，而後我
再成佛的大願，也有如地藏王菩薩發的是地獄不空，我不成佛的大願，因此他們
度眾生成佛要歷時三大阿僧祈劫，換句話說，佛菩薩是永遠在度眾生的。但能不
能得度就是眾生的事了。
26樓：匿名使用者
這就是佛教與其他教的不同，別的宗教是你信就會度你，而佛教首先要你自己相信，你不相信，不願意按照佛教你的做 那就是沒緣分了 所以就度不了你了
27樓：匿名使用者
佛只度有緣人，因為每個眾生都與佛有緣。也就是說每個人都度。
28樓：匿名使用者
佛法無邊 度有緣人
很多聽眾喜歡學佛、學 法，實際上我們學佛、學 法最主要的是要從根上學。什麼是根呢？根就是人的本性。
人的本性一定要善良，這個人學佛才學得好。如果乙個人的本性很噁，是學不好佛、學不好法的。佛法的深度和廣度，猶如大海一般，浩淼無際。
佛 法 無 邊，唯佛與佛，方能徹其源底。就是說只有當你學佛菩薩，才知道佛法的深廣，當你不學佛法的時候，你就不懂得佛法的深廣了。我們說，宇宙分為十法界，而在這些法界中，有很多是聖 人，有些是凡人，有些事情需要我們很嚴格，有些事情要稀里糊塗的。
我們在人間，有的人一輩子覺得自己很聰明，有的人一輩子覺得自己很愚笨，有的人覺得自己很傻、白活了，有的人精明過頭，有的人覺得自己像聖 人一樣，其實，這都不過是攝取了佛法中的一部分能量而為之。
在學佛、學 法的過程中，如果學不好，就會很愚昧；如果學得好，就會像聖 人一樣，很聰明，但還是會智慧型不夠。這是因為你只學到佛法的一小部分。要真正地學好佛法，一定要正入，就是要相信正確的佛法，要全身心地投入其中，才能夠學到更多更好的東西。
猶如大象和蚊蟲，乙個大，乙個小，大象可以在海邊喝點水，蚊蟲也可以，那麼它們誰喝水更多呢？表面上看他們都喝了水，其實，它們所飲水量已經不相同了，然而大海的水是取之不盡、用之不完的。我們學佛、學 法，可以吸取知識性的、智慧型性的東西，可是無邊無際的佛法的能量，我們能夠吸取多少呢？
除非我們本身已經聚足了大海的能量，我們才有可能去吸取無邊的海水。否則，只能輕嚐其味，未易窮源徹底也。
當乙個人不能夠理解佛法的時候，只是說學佛很好，它可以幫助我們消災解難。但是怎麼解難、它的根源在**？我們要知道源頭、最根本的毛病是**來的。
就像中醫講的一樣，治病光治表是沒有用的，要尋根、尋源。如果僅僅是頭痛醫頭、腳痛醫腳，而不知道頭痛、腳痛的起因，就是去做腦電波、ct等，還是不能解決問題。
所以，學佛、做人，在於是否學到根本的東西，猶如大象與大海一樣，猶如蚊蟲與水一樣，它們各得飽腹而去，只不過是懂得一點罷了。很多人到東方臺觀音堂來磕頭也是這樣的，和台長預約見面後，說自己工作不好，讓台長教教他怎樣改變現狀。台長教他念經，等工作找到後，又不念經了。
大家想想看，這樣三天打魚、兩天曬網，工作能好多久呀？人生無常，如果不懂得從根本上解決問題，如果不知道找不到工作的根本原因，如果不知道今生今世為什麼吃苦，想想看，能夠解決吃苦的毛病嗎？
能夠解決沒有工作的問題嗎？能夠解決父母和孩子感情的矛盾嗎？學佛一定要鑽進去，要花氣力學，要明明白白了解佛法，而不是淺嘗輒止。
台長給大家講乙個簡單的道理。比如人家給我們端一盆菜來，很好吃，你知道 人家是怎麼燒這個菜的嗎？放多少油、糖和水，是油炸還是勾芡，燒到什麼火候，這是有一套程式的。
如果僅僅只知道吃，就好比現在拿到了佛 經，只知道念經，而不知道它的真 實妙用、妙法，不懂得根基，不懂得學佛真正的原理和原因，這樣能夠徹底了解佛法、能夠徹底解決問題嗎？
佛法乃一切眾生的心本具之法，就是說，真正的佛法就是在每個人的心裡，真正的佛法就是每個人的本性。如果乙個人能夠了解自己的本性，就是了解了佛法。孔子有一句話，「人之初，性本善。」
人之初，並不是指我們人還是嬰兒的時候，而是指我們的本性在無始劫之前，就是指人的最原始的本性是好的。就像釋迦牟尼佛在菩提樹下悟出的「眾生皆具佛性」一樣。
很多聽眾剛剛開始學佛，可能還不知道什麼叫佛性。台長簡單地告訴大家，佛性就是人的本性，本性就是人的良心。乙個人良心好的話，本性就很善良。
如果看見別人受傷了，你沒有感覺，如果你敢殺 人放火，那就是已經沒有良心了。但並不代 表這個人沒本性，只不過是他的本性很骯 髒，他的本性被世俗的東西蒙蓋住了。
猶如一粒珍珠，被塵沙覆蓋，珍珠的本性很難被人看見，呈現在人們面前的只是塵沙而已。所以，要於眾生心外，了無一法之所增益。就是說我們的心要尋找它的本性，除此之外，沒有任何方法可以增加心的益處。
如果乙個人本性不好、良心不好，所做出來的事情不可能有功德。比如說良心好的人，所做的事情總是受到別人的歡迎、喜愛，良心不好的人做出的事情很難得到別人的讚美和認可，很多時候還會被別人認為是有目的、有企圖的。
只有當我們把本性、眾生之心和佛性融合在一起，才不會生到外心。
作為乙個學佛的人，每做一件事情前，先用自己的良心問問自己是否可以做這件事，甚至可以想一想，如果觀世音菩薩做這件事情，她會怎麼做呢？這樣的話，你的佛心、你的善良之心就會出來。比如說，在單位碰到了麻煩事，很想去領 導那裡說說某位同事的不好，如果這個時候，你有慈悲心，就會原諒那位同事，然而事情就此了結。
事實上，總會有人問台長，如果是那個人有錯，我不去領 導那裡解釋一下，領 導對我有誤會，我以後的日子怎麼過呢？請記住，這是兩種所為。那個人做的事情，他自己造孽了。
還有一種所為，他是來要債的，你欠他的債。
大家想想看，如果你不到領 導那裡去還擊的話，也許你不會再有災 難了。即便領 導對你暫時有看法，時間一長，也會慢慢煙消雲散，領 導最終會看出事情的真 相。其實很多事情是不需要解釋的。
碰到誤會，如果不去講人家的壞話，你們之間的怨結就會結束，因為對方不會再來惹事了。如果你不忍，去還擊了，對方可能會給你造成更大的報復和打擊，這樣的反擊會促使你跌入萬丈深淵。
做人做事，如果不能夠學會忍，煩惱會越來越多。舉個例子，碰到因為油汙引起的火災，如果不用專用滅火器滅火，而是用水去澆，火會越來越大。學佛做人也是這個道理，一定要懂得什麼是根本。
如果沒有醫治根本，不知道火災的真 實起因，不知道油不能夠用水去滅，就很難把火災撲滅。人和人之間，朋友和朋友之間，有時會有一些口舌、是非，我們不一定要去弄得水落石出。做人有時要學會沉默，叫「此時無聲勝有聲」。
有時不講話，人家並不會把我們當啞巴。話多的人，人家也不會把你當成智者。
無論是在單位，還是在家裡，話多的人常常被人家看不起。話越多，暴 露的無知越多；真正的智者，話是很少的。大家看看那些大居士、大和尚，話都很少的，往往是別人說了半天，他們就說四個字：
「阿彌陀佛。」
他們對人間的一切已經看得很透了，他們知道這個世界是假的，還有什麼話可說的。
我們所有的起心動念都是在隨業受苦。如果我們不能夠忍耐，其實，我們就是在造就繼續受苦的根源，仍然是迷而未悟，接下來煩惱又來了。很多人不懂佛法道理，當某件事情發生了，總在想辦法把它解決掉，但是要想想自己是否有足夠的智慧型去解決這個問題。
中 國有句話，叫「越描越黑」。有些時候做錯了事情，最好的辦法就是懺悔，不要自作聰明地去解釋。事情既然做錯了，就說明你不怎麼樣，如果還在不停地解釋，又能得到怎麼樣的結果呢？
人要有智慧型，智慧型是常住心中的。經常亂講話的人，是沒有智慧型的。
嘴巴整天說別人不好的人，會有智慧型嗎？如果乙個人能夠守住自己的嘴巴，不講別人的不好，才會有智慧型德相，也就是智慧型生出，相貌也會變。嘴巴經常講別人不好的人，會被煩惱糾纏，就像烏雲遮蓋太陽一樣，見不到光 明、見不到光亮。
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