1樓：神憤殺之神話
這句話出自王志文，左青主演的電視連續劇《天道》。
意思：神就是道，道就是神，神和道就是一回事，沒有區別。此兩者同出而異名。
「神即道,道即法,道法自然,如來」這句話把神道佛做了恰如其份詮釋。神道即人道，其實神就是人心,人就是神.人能法道道法自然者,人能靜體氣機之來,不及者補之,有過者損之。
神其實就是你心中的依託,「道」 其實取法於自己,取法於自然。
世間本沒有一神作為乙個客觀實體存在。神是指那些參透事物執行規律，利用規律做事情的人，這些人掌握的規律是自然執行的法則，這就是道法自然。
當你看破表象，智公升「覺悟」時，你就不會因事物的表象而擰巴，會獲得「大自在」。通過這種智慧型、消除煩惱、獲取利益，故名如來。
2樓：清風入松
神即道出自《八仙·曹國舅傳》：呂洞賓點化曹國舅問：你修的的是什麼？
答：所修為神。問：
何為神？答：神即道。
問：道又在哪？曹國舅指了指心，答：
在此。道法自然出自《道德經》：人法地，地法天，天法道，道法自然。
如來即是乘如實之道而來成正覺
3樓：匿名使用者
自然規律就是神，順其自然，不以自己的想法為轉移，如來就是領悟
神亦道，道法自然，如來。出自何處
4樓：老星津危吉
電視劇集《天道》裡面的一句台詞「神即道，道法自然，如來」。這句話的意思是，神和道就是一回事，沒有區別。神就是道，道就是神。
此兩者同出而異名。道法自然，指的是道的根本就是自然規律。對這個「自然」兩字，我們的理解應該突破語言定義的枷鎖，這裡的「自然」不是我們平時所說的大自然，而是指的宇宙萬物的根本規律。
是人體內部和人體外部所有世界的總和。而且自然，就是自自然然產生的，不需要經過思考，推理歸納等思維方式去創造出來的。所以道法自然，這句話，表述的意思是道這個東西說不清，摸不著，看不見，但是它也有表現形式。
表現在形式上的世界上就是宇宙規律。如來，即佛教裡說的佛，乙個意思。佛，指的是眾生皆具的自在清淨本性，至純至善的本性。
"神既道,道法自然,如來"這句話是什麼意思?
5樓：匿名使用者
道是內心的境界如禪,術為外在的修為如武學. 道是術的基礎,術是道的表現.有道才能成更高的術,有術無道只能是普通的人.
精神,品德就是道, 道法自然即是道應該合乎於人理,天理.
如來: 功到自然成!
「神即道 道法自然 如來」 這句話怎麼講？
6樓：冰亮
我個人理解
神即道，是界入，界入的道是因人而異。
而道法自然，是法則，規則，規律。。。。。。演變的過程。
如來，是預期，是時間，是結果。不為人意志為轉移的東西。
神即道，道法自然，如來。
是乙個思維模式推演的過程。是從因到果，從果尋因的公式。
7樓：霖然飄乎
糅雜了一些似是而非的觀念，不具備宗教理論依據
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
8樓：匿名使用者
要想理解得了這句話--「神即道，道法自然，如來」，首先得至少滿足三個條件：對宗教得有一種的藐視感，還掌握了逆向思維，以及本身是一名不可知論者
下面是參考資料
神即道,道即法,道法自然,如來. 是什麼意思 ?
9樓：小蘋果
神就是道，道就是神，聽任萬物自然而然的發展，如來」就是佛，佛就是如來，就是日常生活中講的「如來佛」。
」神即道」 解釋是神和道就是一回事，沒有區別。神就是道，道就是神。此兩者同出而異名。
」道即法「這裡的道，是指宇宙萬物的本原、本體，這個詞的意思就是，道聽任萬物自然而然的發展。
「道法自然」是出自《道德經》的一句原話，原話應該是：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「法」字，在這裡，我們通俗的理解比較接近的是「產生於」。
所以這句話我們應該如此來理解「人是產生於地，受大地的規律控制和影響，地是由於天上的變化運動產生的。
「如來」就是佛，佛就是如來，我們日常生活中講的「如來佛」，是受到《西遊記》裡的影響，使得人們誤解為阿彌陀佛就是如來佛。所以嚴格從佛經裡的概念的角度來說，其實釋迦牟尼佛可以稱作釋迦牟尼如來，但並不能稱呼為「如來佛」。
10樓：匿名使用者
這句話的意思是，神就是道，道就是神，神和道就是一回事，沒有區別。此兩者同出而異名。
道法自然，語出老子《道德經》，指的是道的根本就是自然規律。對這個「自然」兩字，我們的理解應該突破語言定義的枷鎖，這裡的「自然」不是我們平時所說的大自然，而是指的宇宙萬物的根本規律。是人體內部和人體外部所有世界的總和。
而且自然，就是自自然然產生的，不需要經過思考，推理歸納等思維方式去創造出來的。所以道法自然，這句話，表述的意思是道這個東西說不清，摸不著，看不見，但是它也有表現形式。表現在形式上的世界上就是宇宙規律。
如來，即佛教裡說的佛，乙個意思。佛，指的是眾生皆具的自在清淨本性，至純至善的本性。」
11樓：繆茉莉之瀾
老子對於「天」的解釋，並不是上帝。
[原文]
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道①，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢②。
[譯文]
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的聖人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能
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[原文]
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,禪然而善謀。
上善若水。
以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。
水幾於道，道無所不在，水無所不利；避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也。
[譯文]
自然的大道理,是不與人相爭而獲得勝利,不善於說話的人反而應對自...老子對於「天」的解釋，並不是上帝。
[原文]
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。
人之道①，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢②。
[譯文]
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。
可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。那麼，誰能夠減少有餘的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的聖人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能
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[原文]
天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,禪然而善謀。
上善若水。
以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。
水幾於道，道無所不在，水無所不利；避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也。
[譯文]
自然的大道理,是不與人相爭而獲得勝利,不善於說話的人反而應對自如,不用親自請，別人反而會歸順,對人坦誠並且善於謀略.
12樓：匿名使用者
文化屬性，空間維次，dna，有什麼關係
世界上沒有人會告訴你他明心見性的；把肉身當做真我，是冤枉受苦的。修行人要破我執哪來我見性？如
果你能放下分別心，那你見相就是見性，因為性相不二，覺性就是自性。見性後，求生淨土就對了。文殊
菩薩，普賢菩薩都求生淨土。
袈裟本無清淨，紅塵不染性空。覺者：不昧因果，迷者：不知因果。聖人：背塵合覺，凡人：背覺合塵。
孔子，老子，耶穌，穆罕默德，蘇格拉底，阿彌陀佛，從理上講是平等的，同乙個自性。仁慈博愛！從事
上看，做阿彌陀佛的學生最容易，能力大，可以周遊宇宙，可以救苦救難，大慈大悲。淨空法師講的佛說
阿彌陀經為證。
喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中
和，天地位焉，萬物育焉。
道可道非常道，名可名非常名；無名天地之始，有名萬物之母；人法地，地法天，天法道，道法自然。神
即道，道即法，道法自然，如來。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。一為空，二為見，三為識，識生萬法。空的文化屬性是地，水，火
，風；地，水，火，風的文化屬性周遍宇宙，真空非空，乙個生命共同體。無明不覺生三細，境界為緣長
六粗。菩提自性本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法。文化屬性的不同就是空間維次的
不同。聞道，知道，見道，得道；知佛，信佛，成佛，做佛。佛說一微塵中有大千世界，不是我們凡夫可思議。
耶穌能死在十字架上還心存上帝的博愛，太強大了。上帝愛世人我們都知道。博愛是上帝的屬性。仁慈是
阿拉的屬性。慈悲是佛的屬性。他們有共同的屬性；蘇格拉底的我什麼也不知道和孔子，老子的乾坤一體
大愛無疆，也有相同屬性。如果我們都遵循契入他們的文化屬性，那我們也能一樣和他們得到永生。其實
我們的生命本來就是永生；只是因為我們的執著產生不同的文化屬性，才有空間維次的不同以及dna的不
同。無緣大慈，同體大悲。如果我們都和他們一樣明心見性；那我們這個星球就是宇宙的天堂！
一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。書中自有黃
13樓：aaa**王
他那個是戲說 根本不是聖者說滴 說滴也不對滴 不用研究那個了
道法自然，是出自《道德經》的哲學思想，意思是 "道"所反映出來的規律是 "自然而然" 的。"人法地、地法天、天法道、道法自然"，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個宇宙的生命規律精闢涵括、闡述出來。"道法自然"揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循"道"的"自然而然"規律，道以自己為法則。
14樓：冰亮
我個人理解
神即道，是界入，界入的道是因人而異。
而道法自然，是法則，規則，規律。。。。。。演變的過程。
如來，是預期，是時間，是結果。不為人意志為轉移的東西。
神即道，道法自然，如來。
是乙個思維模式推演的過程。是從因到果，從果到因的公式。
如何理解神即道，道法自然，如來這句話去
我們作為凡人沒有大徹大悟，只是個人對道的略解，個人追求的道不同，所理解的也不同。而無論你怎麼解釋怎麼說都是對的，因為這就是道。超出自然和思想，可是又在自然和思想之內。無需別人的解釋，你解釋的就是你的道。無生有，有歸無。這是萬事萬物的起點和終點以及運動變化的最後依據。無外無他，無蘊含有且是有。無生有，...
上善若水,道法自然 什麼意思
上善若水 這四個字，出自於老子的 道德經 第八章第一句，上善若水，水善利萬物而不爭 它的字面含義是 最善者的品行，如同水一樣，可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西 子說 上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也 故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能...
關於“太初有道，道與神同在”的解釋
這句話的意思是 世界開始時就有大道,大道與世界裡的神一樣存在。出處 教聖經 新約 約翰福音 開篇第一句話.英文原文 in the beginning was the word,and the word was with god,and the word was god.漢語譯文 太初有道，道與神同在...