1樓：匿名使用者
頭頂有佛像
三十三觀音
手結施無畏手印，普門品雲施無畏菩薩，觀世音菩薩是也。
這裡也在討論這個問題，希望對樓主師兄有所幫助。
不過菩薩千百億化身，非你我能知，還是以誠敬之心，供養一有緣佛菩薩為上。
阿彌陀佛。
2樓：創世客
納迦佛，頭頂五條蛇頭。就是證明。還有九頭蛇蛇王的佛像。
學習知識是好事。但不要過度沉迷。現在的寺廟僧侶大多是國營員工而已。信再自己心裡有佛成佛無不是佛。
3樓：引路書生
這尊是樹龍菩薩，頭上的代表龍，說明的是樹龍菩薩與龍王關係不一般？
4樓：
蛇王納迦，好像叫釋迦摩尼遮雨
傳喜法師是哪尊菩薩的化身
大雄寶殿內有哪三尊佛？
5樓：夢囈的魚
第一種：前世佛、現世佛、未來佛
即：燃燈佛、釋迦牟尼、彌勒佛
表法時間的統一於一念
第二種：東方藥師佛、裟婆釋迦牟尼、西方阿彌陀佛表示空間的統一於一念
6樓：匿名使用者
還有一種三身佛
法身 毗盧遮那如來
報身 盧舍那佛
應身 釋迦牟尼佛
家裡可以供奉幾尊佛？
7樓：匿名使用者
可以供奉三尊（釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛、阿彌陀佛）。
可以供奉五尊（釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、彌勒菩薩）
可以供奉七尊（釋迦牟尼佛、藥師琉璃光佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩）
8樓：匿名使用者
釋迦牟尼曾說我走後不可有我的造象，世人可得五百年正法，修行修的是自身，佛已經告訴你如何修行了，那你就去修啊，靜心，禪定...，你可以敬佛但千萬不要拜佛求佛，修行靠自身，你在向外求就說明你修錯方向了，犯了貪戒，那你還不如不修，佛是相對於人來說是高階生命體，有著我們想象不到的觀感與智慧型，正如螞蟻無法體會人的感受，所以不要用自己的喜好去推測佛，你所面對的佛只是你自己而已
9樓：匿名使用者
尊數不限。主要是你經常學或誦什麼經、咒，就供什麼佛。不同的佛有不同的經和咒。
依掘見：看你是什麼 樣的人，如果你是個不愁吃穿的富人，身體又健康，可供釋迦或阿彌陀佛或觀世音菩薩彌勒佛；若身體有疾，則藥師與觀音應供；若要考試、搞學術、職稱、應該供文殊；若就是要平安求福，供釋、阿、彌都行；若想好好修身養性，要供普賢菩薩。
10樓：匿名使用者
無所謂，有心、有條件的話可多供，沒有少供也無妨，一切隨緣隨心
11樓：匿名使用者
一般是三尊，也有一尊的，要看和誰有緣了，也有全堂佛的。
釋迦牟尼佛和大日如來的關係？
12樓：克勞德
釋迦摩尼是佛教創始者，稱佛祖。但並非第一任佛，按照劃分，千佛出生都在「賢劫」期間，釋迦摩尼佛為第四佛，之前還有拘留孫佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛，之後是彌勒佛。釋迦摩尼之前的佛，只因當時佛教未成學說，而不被人熟悉，釋迦摩尼佛大肆遊說，光施佛理，使佛學成為一流派而被人信仰，也就是佛教。
所以也釋迦摩尼就被稱為佛教始祖。
按照空間劃分，有三佛，西有「阿彌陀佛」，中有「釋迦摩尼佛」，東有「藥師王佛」，管轄地區不同而已。按照空間劃分，三佛為，古佛「燃燈佛」，現世佛「釋迦摩尼佛」，未來佛「彌勒佛」。雖叫法不同，但按照順序釋迦摩尼佛不是最初的佛，也不是唯一的佛，只是個特殊的佛。
13樓：雪葬天山
大日如來是密教的本尊，釋加是我們這個世界佛教的本師！
首先：我們來把佛教的大體意思先表達一下：
佛教中有很多很多的世界，世界的範圍很大很大，就像許許多多的銀河系，那是數不清的，每個世界中都會有乙個佛像老師一樣來教化我們，引領我們成佛！
我們這個世界稱做婆娑世界
那們釋迦就是我們這個世界的教主
再比如西方的極樂世界[和婆娑世界是同一平行體]西方極樂世界的教主阿彌陀佛
東方淨琉璃世界的教主就是藥師佛等等，
佛是平等的，沒有高低之分，
但就我們而言，因為釋迦是我們的本師，如果沒有釋迦，我們就不會知道這世上還有許許多多其他的佛，所以我們對釋迦都會加上本師字，
就是本師釋迦牟尼佛。
至於密宗和禪宗只是形式上的不同
所以我推測，大日如來和釋迦是同一人，就是我們這個世界的本師！
14樓：萬鶴松風
大日如來是一切佛的法身，他是宇宙的終極真理法身 報身 化身當是三位一體的概念，它們是體 相 用的關係法身是本來的真理，報身是修行圓滿所具足的，應化身則是隨緣化現的，因此不止乙個，釋迦牟尼只是大日如來千百萬化身之一
大日如來教化的佛土是蓮花藏世界，此世界的香水海上，長著一朵蓮花，貌似一朵花瓣就是乙個大千世界，西方極樂世界和娑婆世界都是藏在這朵蓮花裡，阿彌陀佛也是大日如來的應化身（乙個化身佛就是乙個佛土的教主）
15樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛與大日如來，不是同一尊佛。有沒有聽過一句話，叫一花一世界，一佛一如來。佛是永恆，大覺者，大圓滿，無上的。
其實，佛教的創始人，是我們的祖師釋迦牟尼。其實，佛教典義中的各個佛，也是由釋迦牟尼祖師，親口告訴我們這些凡人的。佛有多少呢？
猶如大海中的沙子一樣多，根本就不記其數。但是，這都不重要，重要的是他們都是一樣的，一樣的平等，不會存在，誰比誰厲害的道理。
16樓：匿名使用者
佛的創始人當然是釋迦，釋迦佛有多種化身，在何方就呈現出何種化身
佛教的"無我",是否同其輪迴學說需要乙個承擔主體矛盾? 15
17樓：帥帥的良
增加總結：換言之，就是一點都不矛盾，因為在下文已經解釋了，精神和物質不可混淆，你現在問的所謂輪迴主體就是物質世界，無我是內在覺悟的智慧型屬於心靈，所以你一開始的命題就是錯的，是個偽命題，真正矛盾的是這個問題本身
而輪迴和無我，是絲毫不矛盾的。
單刀直入，不多說廢話，很簡單，你理解的「無我」理解錯了
先要把無我簡單下個定義，無我是什麼意思？
所謂「無我」就是無自性，這個名詞可能不太明白，簡單講就是沒有永恆性、
沒有乙個獨立存在永恆不變的本體，所以叫無我
再者，佛教講的「無我」和一般電視劇集啦，武俠電影裡的所謂無我境界，是完全截然不同的概念，那個電視劇集，武俠片裡的所謂無我境界意思大致上可以用沒有自私心，不為自己，或者是忘記自我的存在叫無我等等。和佛教講的是不一樣的
那，佛教無我，不是那麼膚淺的，佛教的無我是站在本體叫角度切入，分析透視，發現說天地萬物，人物鳥獸，山河大地，乃至地球宇宙，全部都是無我的
為什麼？因為整個宇宙，都離不開緣生緣滅，再簡單點，整個宇宙都沒有乙個獨立存在永恆不變的本體，所以佛教的無我，不是單單侷限在人，不要因為看到個我字，就認為只是侷限在人，不，不是這樣，佛教講的無我的道理是貫穿一切宇宙，貫穿一切時間空間的真理。
那麼，破我執不是您想象的那麼簡單，如上述武俠片中所謂無我境界，就是破我執，不是那麼簡單的，他是充滿智慧型的，這裡不加贅述，如果有心想要了解佛法的一些基礎可以去看張澄基博士著作的《什麼是佛法》一書或者林世敏教授編著之《佛教的精神與特色》
好，那麼了解了，無我是什麼意思，再來解釋您認為的矛盾就簡單啦
所以，無我不是否定萬相的存在，應該這樣講，很多人初學佛法，或者看電視或看書知道點佛教內容，因為沒有系統的學習，往往會有個誤解
用現在的名詞就是，物質角度和精神角度的混淆
您認為，無我，那麼輪迴的主體呢？無我是精神層面覺悟的智慧型，你說的主體是物質角度，所以不能這樣問
一般人，總認為佛教講的無我啊，空啊，等名詞，沒有學佛的人認為一切皆無就是空，實在是謬見。
或有人問，你們講無我，那你告訴我，我現在站在你面前啊，怎麼會是無我呢，其實諸如此類，都是因為不解佛法真實義，那麼電視劇集啊，種種的**書籍傳播種種零散的知識，所導致的誤會。
乙個真正通達無我的人啊，他的內心是充滿智慧型的，內心是無我啊，他不會和人計較，不比較，為人謙和等等，因為他覺悟了，但同時，佛告訴我們不可以否認物質世界的存在，因此，無我是他內心的智慧型，他內心看這個世界，無論怎麼看都是無我，可是呢，他必須承認客觀的物質世界，他要吃飯，睡覺啊，喝水啊，生病要上醫院啊，出門要坐公交車啊，要行善啊要救人啊，要遵守法律等等懂我意思就好
因此，佛教是即現實又超越，即超越同時面對現實的。
所以，佛教不是唯心主義，佛教也不是唯物主義，唯心只講心，卻不談客觀的事實存在，唯物主義忽視了心的重要性，佛教不是單純的唯物，也不是唯心
你要安立個名詞，那只能說是建立在唯物上的唯心
所以，用專用名詞講，事相和理體不能混淆，物質和精神不能混淆
再者，你以輪迴的主體，那麼因為解釋你這個問題方便起見，所以也在上述引用了，因為我懂你的表達意思，可是，這裡補充一下，什麼是我？您認為「我」就是這個身體嗎？那為什麼您不能控制自己的有時激動的情緒，不能控制自己的生死，不能控制自己的身體細胞器官的變化呢？
足證明「我」無從主宰「我所有」
現在我們換乙個角度，換乙個角度講，就從這點來講，正足以說明確實是無我
簡單講，因為不永恆啊，從某個角度講你沒有決定權，你只有使用權，沒有所有權，不是嗎？
簡單問題的補充說明，比如成佛後，是不是報也空了？no
從凡夫到聖人，都要對因果負責，縱然是佛，都要對因果負責，因果不虛。
18樓：青山碧水間
有四個我，「無我」應該是指沒有凡夫妄計的假我，就是你sumshine13這個「我」，是沒有的。但是你的真性本我、是本來自有不生滅的；這個本我盡虛空遍法界、沒有」不是我「。
19樓：匿名使用者
萬法皆空，因果不空。雖然人是五蘊假合而成的，但是如果你殺人，那麼殺人罪業還是在的，只要你沒出輪迴就一定會受報
20樓：鉛筆盒兒
啊！樓主有個誤解的地方提示一下。
成佛之前的境界都是有漏的。
所以除了佛境界的不用受業報之外，其他的果位都要在娑婆世界繼續把業報都了了才行。
就是到了極樂世界，做了阿維越致菩薩，還是要用法身和化身回來受因果業報的。
千萬不要以為到了極樂世界就是終點了。
我只說這乙個地方。
21樓：匿名使用者
簡單來說，你認為的那個輪迴的「主體」，是虛妄的「我」，而真正不存在什麼「我」
佛法中說的無明是什麼意思？
22樓：慧聞經典教育
正覺性海澄湛而圓滿，本來清淨，無有身心、世界的染著，圓滿而澄湛的覺性元本妙明，元本妙明的覺性朗然常照，即體即用，體用一如，無二無別，性即是覺，覺既是性，絕對峙，無能所，本覺的體性並非是所明的物件，因為妙明堅執要有所明，於是把本覺妙明的體性妄立為所明的物件，所明既然虛妄地確立了，你的能明之性也就虛妄地生起了，覺性與妙明本是一體，覺性就是妙明，妙明就是覺性，根本就沒有相同與不同的分別，只是因為照性至極，妄想心起，而熾然成了兩個不同的方面，有了能明與所明、能覺與所覺的不同，這就是最初之一念無明。
覺明互照的對待久了，就會發生「疲勞」的病態，而幻現出物質色相等塵境，形成混沌渾濁的狀態，由此而引生的塵勞煩惱，動起就成為世界永珍山河大地，靜態的就形成為虛空，虛空生於自性本覺之中，就象大海中乙個小氣泡的生起。有漏微塵數的國土，都是依虛空而生成，大海中的小氣泡是暫有的，瞬間既可破滅，同樣虛空也只是妙明正覺的自性真心所幻現，本來就沒有，更何況依虛空而有的情器世間。
倒掉剩菜剩飯時要念哪尊佛的名字，扔家裡的剩菜剩飯念什麼佛號
ry發給高分 倒家裡的剩菜剩飯,最好念三遍六字大明咒 唵嘛呢叭咪吽 om ma i padme hum 這樣，這些飯菜就受到大明咒的加持，餓鬼道的冥界眾生就可以吃這些飯菜了。使飯食不至於浪費。阿彌陀佛 善哉善哉。 阿彌陀佛！唯有一心稱念 南無阿彌陀佛 求生極樂世界。否則墮入地獄，酷刑決定難免。淨空法...
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