1樓：
敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌！ 這句話出自《道德經》
2樓：晁思厹
正義戰勝了慾望，（國家）就能繁榮昌盛；慾望戰勝了正義，（國家）就會滅亡。敬警慎重戰勝了懈怠，（國家）就能繁榮昌盛；懈怠戰勝了敬警慎重，（國家）就會滅亡。這句話翻譯的難點在於「敬」字如何理解。
如果把「敬」理解為恭敬，顯然是不妥當的。因為恭敬是對人的態度，不是對事的態度。「敬」字含有的對事態度意思就是就是慎重敬警了。
我們說的「敬事而信」，「慎始而敬終」裡面的「敬」就是慎重敬警的意思。
3樓：匿名使用者
回答敬勝怠，就是用自己的勤勤懇懇去戰勝懈怠；義勝欲，就是用仁義的正道去戰勝自己的私慾；知其雄，就是雖然知道陽剛的顯要；守其雌，就是能夠堅守陰雌的柔靜心態。
出自《道德經》：
「知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
」譯文：是深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗，永恆的德性就不會離失，回覆到嬰兒般單純的狀態。
深知什麼是明亮，卻安于闇昧的地位，甘願做天下的模式。甘願做天下的模式，永恆的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。
深知什麼是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘願做天下的川谷。甘願做天下的川谷，永恆的德性才得以充足，回覆到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經製作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。
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敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌. 具體是什麼意思？
4樓：老墨說史
敬勝怠，就是用自己的勤勤懇懇去戰勝懈怠；義勝欲，就是用仁義的正道去戰勝自己的私慾；知其雄，就是雖然知道陽剛的顯要；守其雌，就是能夠堅守陰雌的柔靜心態。
出自《道德經》：
「知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
」譯文：是深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗，永恆的德性就不會離失，回覆到嬰兒般單純的狀態。
深知什麼是明亮，卻安于闇昧的地位，甘願做天下的模式。甘願做天下的模式，永恆的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。
深知什麼是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘願做天下的川谷。甘願做天下的川谷，永恆的德性才得以充足，回覆到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經製作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。
5樓：韓琴
一，「敬勝怠」就是勤勤懇懇戰勝懈怠,「義勝欲」就是正道戰勝慾望。「知其雄，守其雌。」的意思是知道自己陽剛的顯要,但仍能堅守陰雌的柔靜心態。這樣才能做到游刃有餘。
二，根據《曾國藩野焚》記載，這是曾國藩在復出時,拜訪左宗棠,要其為他寫這幅聯語。
「這副聯語的上聯是：敬勝怠，義勝欲。」語出曾國藩。後左宗棠便插話，手裡拿著一迭宣紙。給出下聯「下聯是：知其雄，守其雌。」
曾國藩原來是借這副聯語，在左宗棠的面前進一步表明他的心跡。將左宗棠比作雄，自己甘願為雌。
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①知其雄，守其雌出自道德經。第二十八章原文如下：
知其雄，守其雌，為天下溪。
為天下溪，恆，德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。
為天下式，恆，德不貸，復歸於無極。
知其白，守其辱，為天下谷。
為天下谷，恆，德乃足，復歸於樸。
樸散則為器，聖人用之，則為官長。
故大制不割。
②理解的含義如下：
知道雄健，守護雌弱，做匯聚天下的溪流，恆久下去，自身的德也就永遠不會離開，直到匯聚成天下這個大海，最終回歸到每乙個嬰兒。
知道白，在社會中務守黑，守黑就是為天下建設規矩，恆久習慣下去，那麼德就永遠不用借貸，自身治理方法多樣，德也就不斷突破所謂的極限而無極。
知道自己是白，守住內心受辱，而覺得自己永遠做的不到位。不斷自我批評，好像自己就在天下的最低谷。不斷雕琢修正完善自我，恆久習慣下去，自身在這方面的德就會充足，進而回歸到做人做事的本來樣子。
不斷被認識的做人做事方法才能接近樸。
把這些原本的做人做事的社會準則散播就可以成器(國家，宗教等)，聖人使這套機器有效運轉，便能得到社會自然擁護，而成為百官的首領。所有的宗教，所有的國家模式都是這麼來的。
那麼這樣的一種完善的制度就不會被割斷。
6樓：
敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌！ 這句話出自《道德經》
7樓：正大光明
官場文化，適合官場鬥爭，也是中國人為什麼注重觀官場文化而忽略科學文化的原因。
8樓：匿名使用者
敬勝怠就是勤勤懇懇戰勝懈怠，義勝欲就是正道戰勝慾望。
雖知陽剛的顯要，但仍能堅守陰雌的柔靜心態。這是曾國藩在復出時，拜訪左宗棠，要其為他寫這幅聯語
9樓：王吸之
敬勝怠：保持敬畏心勤奮要戰勝懈怠
義勝欲：正義正道之義要戰勝貪婪邪念的慾望
知其雄：深刻理解自己陽剛霸勇獨斷之氣
守其雌：保留自己陰柔婉轉迂迴心態
這四句話12個字是曾國潘官場失意心灰意冷回家暴病，自暴自棄時，他的弟弟曾國銓為哥哥曾國潘尋醫問藥，尋得一瘋癲和尚開的藥方
10樓：
意思是需要勤懇的工作。
11樓：吉祥
敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌. 具體是什麼意思？
敬勝怠，義勝欲;知其雄，守其雌.請問這句話什麼意思
12樓：教育細細說
釋義：勤勤懇懇戰勝懈怠，正道戰勝慾望。 雖知陽剛的顯要，但仍能堅守陰雌的柔靜心態。
出處：春秋·老子《道德經》
選段：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恆德不離。恆德不離，復歸於嬰兒。
釋義：執掌剛健，奉行柔弱，成為天下低窪處的小溪。如果成為天下低窪處的小溪，恆久的德性就不會喪失。如果恆久的德性不會喪失，就可以返還到剛出生的嬰兒狀態。
13樓：大d說教育
敬勝怠就是勤勤懇懇戰勝懈怠，義勝欲就是正道戰勝慾望。
雖知陽剛的顯要，但仍能堅守陰雌的柔靜心態。這是曾國藩在復出時，拜訪左宗棠，要其為他寫這幅聯語
14樓：匿名使用者
回答敬勝怠，就是用自己的勤勤懇懇去戰勝懈怠；義勝欲，就是用仁義的正道去戰勝自己的私慾；知其雄，就是雖然知道陽剛的顯要；守其雌，就是能夠堅守陰雌的柔靜心態。
出自《道德經》：
「知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
」譯文：是深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗，永恆的德性就不會離失，回覆到嬰兒般單純的狀態。
深知什麼是明亮，卻安于闇昧的地位，甘願做天下的模式。甘願做天下的模式，永恆的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。
深知什麼是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘願做天下的川谷。甘願做天下的川谷，永恆的德性才得以充足，回覆到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經製作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。
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15樓：
敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌！ 這句話出自《道德經》
16樓：滄州房價
敬為什麼不改寫做勤呢？其應該是指別人而不是指自己
「敬勝怠義勝欲知其雄守其雌」是什麼意思？
17樓：生活解惑老師小栗
意思是：勤勤懇懇戰勝懈怠，義勝欲就是正道戰勝慾望。 雖知陽剛的顯要，但仍能堅守陰雌的柔靜心態。
出自：老子[春秋]《道德經》。《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。
原文：「知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於無極。」
釋義：深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。甘願做天下的溪澗，永恆的德性就不會離失，回覆到嬰兒般單純的狀態。
深知什麼是明亮，卻安于闇昧的地位，甘願做天下的模式。甘願做天下的模式，永恆的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。
18樓：匿名使用者
敬勝怠就是勤勤懇懇戰勝懈怠，義勝欲就是正道戰勝慾望。
知其雄就是雖知陽剛的顯要，守其雌就是但仍能堅守陰雌的柔靜心態。
這是曾國藩在復出時，拜訪左宗棠，要其為他寫這幅聯語，「敬勝怠，義勝欲，知其雄，守其雌「。
19樓：匿名使用者
回答敬勝怠，就是用自己的勤勤懇懇去戰勝懈怠；義勝欲，就是用仁義的正道去戰勝自己的私慾；知其雄，就是雖然知道陽剛的顯要；守其雌，就是能夠堅守陰雌的柔靜心態。
出自《道德經》：
「知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
」譯文：是深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。甘願作天下的溪澗，永恆的德性就不會離失，回覆到嬰兒般單純的狀態。
深知什麼是明亮，卻安于闇昧的地位，甘願做天下的模式。甘願做天下的模式，永恆的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。
深知什麼是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘願做天下的川谷。甘願做天下的川谷，永恆的德性才得以充足，回覆到自然本初的素樸純真狀態。樸素本初的東西經製作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。
希望我的回答對您有幫助，如果您滿意，麻煩給個贊哦，謝謝~
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20樓：匿名使用者
一、敬勝怠，就是用自己的勤勤懇懇去戰勝懈怠；義勝欲，就是用仁義的正道去戰勝自己的私慾；知其雄，就是雖然知道陽剛的顯要；守其雌，就是能夠堅守陰雌的柔靜心態。
二、這句話翻譯的難點在於「敬」字如何理解。如果把「敬」理解為恭敬，顯然是不妥當的。因為恭敬是對人的態度，不是對事的態度。
「敬」字含有的對事態度意思就是就是慎重敬警了。我們說的「敬事而信」，「慎始而敬終」裡面的「敬」就是慎重敬警的意思。
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「敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌」是曾國藩在復出拜訪左宗棠時，要求左宗棠為他寫的聯語。警示自己做人收一點尾巴，不要那麼傲慢，示弱不丟人，那是低到塵埃裡，和光同塵的大智慧型。做人做事，強勢硬碰硬容易折，一折人就容易頹，所以高明之人做人做事，往往都懷揣著敬畏之心，高看人一眼，高看事一眼。
表面有吃虧的時候，其實是人不折，事不廢；再一點，帶著強烈的慾望做人做事，特容易爭強好勝，針鋒相對，這回能贏不代表下回，所以不如道義為先，那樣才能在輸贏間進退自如，最後的大勝大贏才會屬於你。
敬勝怠，義勝欲知其雄，守其雌 具體是什麼意思
韓琴 一，敬勝怠 就是勤勤懇懇戰勝懈怠,義勝欲 就是正道戰勝慾望。知其雄，守其雌。的意思是知道自己陽剛的顯要,但仍能堅守陰雌的柔靜心態。這樣才能做到游刃有餘。二，根據 曾國藩野焚 記載，這是曾國藩在復出時,拜訪左宗棠,要其為他寫這幅聯語。這副聯語的上聯是 敬勝怠，義勝欲。語出曾國藩。後左宗棠便插話，...
七星聚義時，為何公孫勝不和晁蓋等六人義結金蘭？
因為公孫勝看出這次的結義目的不純，只是為了金錢而結義，很脆弱。因為公孫勝是道士出身，而且他是有一定道行的，他如果要和晁蓋等人義結金蘭，必須要稟明自己的師傅，而他的師傅並不知道他們將要去劫生辰綱。他出現的時機不對，公孫勝在六人結拜後才突然現身，沒有參加結拜的儀式，事後也沒有補辦。七星聚義時，晁蓋為何不...